1959安徽无为一村庄的大饥荒实录 (2)

李蜀皖

第六章，为什么会饿死那么多的人？

我老家所在的无为县，饿死20-30万，超过南京大屠杀

我们安徽无为饿死多少人？杨金声在《我亲历的瓜菜代生活》中记载：“据县公安局统计，1959年县饿死82278 人，1960 年饿死126524 人。1957 年底，全县总人口为982979 人，1960 年底只有662557 人，减少了320422 人。再加上1961 年饿死的人数，无为县总共饿死人应当在30 万以上。”这个数字可能不包括新出生的人口（加上这个，就饿死更多的人）和逃亡外地的人口（减去这个，就没有饿死那么多）。谢贵平调查的结果是，全县饿死20 余万人，占“大跃进”发动时总人口的20％。死亡率在1/3-1/5之间，这个死亡数字和比例之疯狂，甚至超过了所谓的“南京大屠杀”。

我父亲不是专家，也无法掌握这些详细的资料，但是我们金河埂村180多人，饿死80多人（保守数字也是60多人），逃亡20多人，活下80多人的数字，大致误差是不大的。我们家当时4人，大伯饿死，大伯的童养媳后改嫁，我爸爸和叔叔在外地炼钢铁和修铁路，因而没死。从我们村死亡人数来看，杨金声的数据，是可信的。

为什么会饿死那么多的人？很多其他地方的人不理解，很多现在的人也不理解。有一些人说3年大饥荒饿死人是谎言，也有一些人说饿死没有那么多人，有一些人说是自然灾害，还有一些人说是苏修逼债，还有一些说这只是上面领导善意的政策失误、是下面领导素质不高的人执行太疯狂等等。为了弄清这个问题，我不但查阅了杨继绳的《墓碑》，曹树基、王维志、金辉、Kane Penny、Jasper Becker等人的相关著作，还直接详细地询问了我的爸爸，于是得到了一个相对真实的粗线条。

第一点，虚报粮食产量，强行征收粮食。

1958年刮起大跃进风，赶英超美，到处放卫星，说各地亩产超万斤等等。那个年代，还没有杂交稻，虽然说我们那土地较肥沃，但是亩产一般就是三五百斤，现在也很难过千斤。说亩产超万斤，各个地方的官员必需完成这个上报指标，报少了要批评，甚至撤职，算是犯了错误。于是大家竞相浮夸，浮夸的结果，就是上缴征粮，按照老百姓的说法，上级吹牛得奖状，下级吹牛要交税。没有交那么多粮，就是被“瞒产私分”了，是很严重的罪行，轻则批评撤职，永不录用，重则批斗至死，株连一家。没有收获那么多粮食，却数倍地上报，于是公社里面的存粮、谷种、饲料都被迫上缴，公社仓库没粮食，大食堂也就没有，时间一久，自然就开始饿死人了。这个是大批饿死人的最直接的原因。

第二点，实行社会主义改造，瓦解农村饮食自给自足的基础。

1956年进行社会主义改造，跑步迈入共产主义社会。先是要求取消单干，入“入初级社”，紧接着“入高级社”，后就实行大锅饭大食堂，成立人民公社，在我们安徽叫法是“大呼隆”，就是将所有的粮食、工具、牲畜、田地，几乎包括所有财产，全部上缴。 然后集体到公社大食堂统一吃饭，统一耕种。家里的锅碗瓢盆也砸掉大办钢铁，说留着也没什么用。大呼隆并不是自愿的，按照我爸爸的说法，一开始，也有很多人抵制，但是上面的人将建国后各种公共费用，例如打仗、修水利等钱，也算在老百姓头上，要农民偿还。这是天文数字，自然是不可能还得起的。1958年，我们那为了彻底进行社会主义改造，和实行大跃进、大锅饭、大呼隆，对不执行的地方干部，称呼为“社会主义的拌脚石”，实行大逮捕。政府逮捕邢修章（原生产队长），要求其他全部干部都要写入党。邢修章用我们那土话，说了一句“牛B套了头——不干不招（不行的意思）”，就这一句话，让他坐牢2月，生了大病回来。胡合胜、陆大成、单长发，严少生大概5个人，反对搞大呼隆，全部遭到坐牢和批斗。

借社会主义改造之名，行抢劫全社会财富之实，所有人沦为一无所有的无产者

现在建立了《物权法》，私有财产神圣不可侵犯，于是反拆迁的浪潮在全国风起云涌，此起彼伏。但是在1956-1958年，那时候没收几乎全部私有财产，这些财产尤其是土地，甚至是百年几百年祖先的积累，就这样几乎没有任何补贴就被夺了去。在这之前，民国国民党时期的货币，几乎成为废纸，而共产党的中国，也经历了几次类似现在朝鲜的货币改革，就是将解放前的钱，按照100等高数字的兑1等方式，将民间的钱彻底洗干净了。就这样，几乎所有的人家都不可能有什么可观的积蓄了，连续发生这些事情，将老百姓真正搞得一分不剩，一穷二白的，无论你曾经是富翁、还是贫穷，现在都是一无所有的穷光蛋了。大呼隆能够轻松征收一个人的全家财产和土地。共产主义不是打土豪分田地，也不是均贫富按劳分配，实际上是先打土豪分田地，随后就收回，然后是共同贫困，这就是至今也没反省的1956年社会主义改造。当时的社会主义改造，不仅对乡绅资本家地主是灾难，对工人农民知识分子都是灾难，没有人从中得益，这才是真相。就是当时的各种政策，现在想起来，几乎是不能想象的。农民家不仅丧失了赖以生存的土地，没有了粮食、甚至没有了吃饭的锅碗瓢盆，公社大锅饭一旦没有粮食，大饥荒就不可避免了。

第三点，政府拒绝开放粮仓救助，拒绝国际援助。

各个年代、各个国家，都有大量的储备粮，用于可能的灾荒，1959年政府也是有储备粮的，而且也不少。那时候，公社里面存粮很快就被吃完、浪费完，粮食调上去了，却没有再派下来，大饥荒开始了。大饥荒开始后，我们那各地都有饿死人的情况。各地百姓和干部纷纷向上求援，要求派粮。但是一方面上级认为下面有存粮，被瞒产私分了，拒绝放粮，另一方面，中层干部们邀功请赏，虚报自己的地方没有饿死人，将死亡案例当做“浮肿病”应对了事，导致下情不能上达。执意要求放粮的干部，遭到上纲上线的批斗。

拒绝国外援助，但是却铺张浪费地大笔援助外国，穷人接济富人，可笑可叹

实际情况是，各地国家粮库，仍旧存有余粮，如果真放出来，也不会饿死那么多人。这些粮食有些在粮库里面积压太久而霉烂掉；根据其他文章和现有资料显示，很多被转调无偿送给了其他国家，当做援外了，以显示中国的慷慨。连我爸爸都知道一个小道消息，就是周恩来将一个援助阿尔巴尼亚的粮食数字给毛泽东，毛泽东一看，觉得太少，直接在数字后面加几个0，他也不知道阿尔巴尼亚一个国家的人口，比我们一个无为县差不多，他也不知道每加一个0，代表是多少的粮食，这样的人居然还是最高领袖，简直跟猪一样。而且直到现在，我到很多湘菜馆，和很多农村家里，还有很多中国人居然仍旧对这个人膜拜有加，甚至一些祖先曾经受到迫害致死的后代，依旧捧着那个罪恶根源人的画像名字吹捧尊敬，我不知道这是数典忘祖，还是认贼作父，网络上将这个人当神的，大有人在，实在是让人心寒。在中华大地遍地饿殍的时候，国家粮库拒绝放粮，恰恰这时候却掀起了大规模外援粮食。中国缺粮饿死人的消息传到西方，很多西方国家要求无偿援助中国，这包括我们的死敌苏联和美国，但是都被拒绝，甚至批评他们造谣惑众恶毒重伤，然后造人民安居乐业的假象给全球人民看。加拿大当时有和中国建交，将粮食运到中国，上级不让卸下来，直接转送给阿尔巴尼亚等国家。根据我爸爸的说法，无为当地出了一个大官，在中央都有关系，曾经掌握兵权，当时强行要求放粮，冲击了粮库，最后被批斗。根据其他资料推断，可能是无为籍的省委书记张凯帆。

第四点，很多劳力修铁路，修水库，开矿，大办钢铁，导致劳力缺乏，土地荒芜歉收。

1958年开始大跃进。毛泽东认为，赶英超美的关键是钢铁产量，于是在全国掀起大办钢铁的运动，主要劳力调去炼钢，还有大办水利、修铁路等，于是农村很多地方抛荒。各地起来很多小高炉，炼不出钢，甚至将各家各户的锅碗瓢盆和铁质农具拿去熔炼。大办钢铁的同时，还在全国超前地修建各种交通道路尤其是铁路，还有各种水利设施。很多现在看到的铁路和大型水库，加高堤坝，就是那时候建成的。由于缺乏工具和技术，炼铁成效很微，修建铁路和水利也很缓慢，不像现在这么快。农村的劳力被抽调后，农田的活没人干，田地大面积荒芜，造成这3年大幅减产。一方面大幅减产，一方面还虚报高产，一来一去，公社里面没了粮食，大饥荒就更加惨烈了。从另外一个意义上，调去修路开矿造水利的劳力又是幸运的，这部分人的粮食虽然也很少，但是还不至于饿死。我爸爸和我叔叔就是这样幸存下来的。

意外的消息，制度的宿命，前苏联30年代也有大饥荒

根据我爸爸的描述，根据一些俄语翻译的转述，修铁路和开矿的一些技术指挥是苏联人，大饥荒才开始的时候，他们还没有完全撤走。从农村到矿上探亲要饭吃的人，给他们看到了。一些人也将农村饿死人的情况告诉他们，希望他们也给点吃的，当然这是很危险的，是给社会主义中国和当前大好形势抹黑，但是这些还是让苏联人知道了。不过出人意料的是，那个苏联专家说，他本人就经历过苏联30年代的大饥荒，他说你们是从农村一个一个走过来的，当时他们国家的人逃荒，是几个人相互绑着搀扶着才能走，早就饿得不能走了，他还说你们饿得还不算厉害，和他们国家大面积饿死人还差很远，饿死人少，那不是社会主义，你们还会继续饿下去。我爸爸很早就知道苏联老大哥也不是那么光鲜，30年代竟然也有大饥荒，而且可能不会比中国好，这也是很诡异的。社会主义老大哥，被宣传的卫星上天的理想国家，中国学习的对象，甚至是仿效的模板，也饿死人，而且更严重，应该预示着中国难逃此劫。以此类推，那么之后其他社会主义国家，尤其是70年代柬埔寨的红色高棉、现在的主体社会主义国家朝鲜，也一样大批饿死人，就很容易理解是为什么了。

需要补充的一点是，当时由于1959年的冬天和1960年的春天就开始饿死人，导致剩下的人体力虚脱，无法正常继续干农活，进一步造成之后连续2年种植面积下降，收割效率下降，粮食产量大幅下降，继续加重的大灾荒的烈度。

第五点，胡搞蛮干，不懂农业的人分管，误掉天时，甚至没有及时收割，晒干，造成极大的浪费。

很多农村的主劳力调去开矿、炼钢、修路、造水利了，那么很多农村的种田人就显得不够专业，尤其是一些政治思想浓厚的人，不懂农业，但是更喜欢蛮干，喜欢“与天斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷”。我自己种过田，深知种田要讲究天时。24节气和农历的划分，其实就是农业的基础。什么时候种植，什么时候收获，是很精密的，那时候没有大棚，要想一年水稻俩熟，小麦油菜一输，就要准时播种，准时插秧。早了，种子就被冻死，晚了，一年只有一季。双抢的抢收抢种，是老家一年中最重要的事情。抢晚了，第二季的水稻就无法灌穗成熟，那就废了。一到双抢，我们老家人就和打仗一般，没日没夜的干，亲戚邻居朋友相互之间无偿帮忙，只是请吃一顿饭，双抢时候，是一年中天气最热，正是三伏天，中午也是不休息的，妇女小孩老人将饭送到田间地头。但是那些政治思想浓厚的大老粗，不讲究这些，政治思想挂帅，该播种时开会，该收获时开会，随便耽误几天，一年的收成就泡汤。很多第二季稻插完了，霜降就来了，于是颗粒无收。根据我爸爸的描述，一些稻晒在圩埂上，下雨也没人收，白白烂掉。政府的船等在河边，为了防止瞒产私分，有一些稻谷刚打上来，带水就被直接运走。而一些稻没有晒干，就放进仓库，造成霉烂。这批败类，也是加重我们那大饥荒饿死很多人的重要原因。

第六点，传统乡土情结浓厚，导致很多人不愿意逃荒，造成饿死人情况加剧。

大面积饿死人，在我们那的历史上，是前所未有的，即使在出现大的自然灾害和大型战争的时候，也绝对没有这样惨烈的高死亡比例，这就造成了我们那的人较少出去逃荒，外地逃荒历史传统较少，这点和安徽阜阳、凤阳的相比有一些差异，和安徽绩溪人喜欢到外地做生意也不一样。后来我到广东潮汕地区，那里也是人多地少，人对老家的眷恋也很深，但是他们有到全国甚至世界各地谋生的勇气，无论是合法移民还是非法偷渡，无论是翻山越岭还是浮游大海，都无所畏惧，让我好生敬佩。根据我爸爸的说法，我们安徽无为人具有浓重的传统乡土情结，很多人不愿、也怕到外地去。总觉得我们有这么多的水田，有米吃，有一定的优越感。出去干活，田稍微远一点，看不到自家的树头，就会伤心。解放前一些人在上海赚了大钱，迟早也要回到安徽老家。老家多数人的想法，就是在外面赚了钱，回家多找一门媳妇，多买点田地，然后就可以养老了，没多少人想一直在外混下去。这就是我们安徽无为人的真实想法。也有部分人，一辈子也没去过外地，就是到含山县的运漕镇上去过，县城都没去过，芜湖上海只是说的跟神梦一样，没有亲眼见过。饿死人了，但是多数人仍旧是逆来顺受，几乎是等死，也不愿意逃荒。

第七点，当地政府派人堵住人员外流，导致更多人死亡。

老家的人虽然多数不愿意逃荒，但是还是一部分胆大的，和曾经去过外地的，开始去逃荒。但是一旦逃荒，就带出去饿死人的消息，对地方上的政绩有影响。用现在的话，玷污党政机关光辉形象。于是，各地的“维稳”也就开始了。那时候没有维稳的说法，但是和现在堵截上访的是完全一样的。我想现在的“截访”，就是源自那时。堵截人去逃荒，加大了死亡的数字。按照其他一些书的说法，最后连堵截的人也饿死了，人口就大批逃亡，但是已经比较晚了。我们那里在1959年没有什么公路，但是道路却非常清晰，就是顺着河道走，或者直接上船，就能去芜湖，然后就可以去江西了。

感谢江西，华林胡氏兴盛之地，安徽等各地饥荒百姓避难逃荒之地

江西一直是安徽无为、含山、和县等地人主要的逃荒目的地，因为那地多人少，尤其是山地多，当地人不排斥外地人，政府也接收外地人。说到这，我真的好感谢江西人。我们华林胡氏先祖就起源于江西奉新（也有说是高安，在两县边界），大兴时期也是在江西，每次遭难，历史上每次逃难，躲避逃荒的地点也是江西，连现在我家，也是两度去江西，真是没有江西就没有我们胡家。1983年冬天，我10岁，随我哥哥在江西短暂讨饭，江西人多数比较慷慨，不像现在讨饭也很难，这里我再次感谢一下江西人，在全国各省人之中，江西整体民风要好得多。江西当时的宽松政策，不但是安徽人的避难逃荒之地，这里也收留了来自河南、湖南、湖北、四川、浙江等地的饥民。

第八点，独特的圩区平原，冬天缺乏野菜等，导致生存更难。

很多对存在大饥荒饿死人事实提出异议的人这样问，为什么不吃各种野草，和其他东西，有饥饿，也不一定会饿死这么多人。我为此问过很多各省很多地区的人，各地饿死人的程度不尽相同。除了各地政策执行的差异之外，地形对饿死人的烈度也有一些影响。各地都觉得安徽讨饭的人比较多，这是因为安徽水灾确实比较多，山区人虽然不富裕，但是也饿不死，平原圩区平时是鱼米之乡，一旦水灾，就非常严重了。在山区，山比较大，人比较少，大饥荒来了，山上树木野草动物多，总是能找到代食品，所以饿死人的比例较低。而平原圩区就大不一样了，到了秋冬，田地里面的东西收干净，偷都很困难，水塘里面的水草都死了，草也不长，树皮也干枯了，就更容易饿死人。多数是夜晚去偷公社小麦的秧子，和韭菜的感觉差不多。平原地带，到了冬天，就是绝望。即使是偷，圩区平原，没有山区的地形树木掩护，也很容易被抓到，一眼就能看很远，躲都没地方躲。我们家乡独特的圩区平原环境，使各种“代食品”也很少，而且逃到山区的路也远，首先就要过河。所以导致饿死的人，比山区更多。

在其他一些书里，说山区比平原饿死人多，饿死人多人少我们且不论，究其更容易活命，我私下里认为山区还是容易些。说山区更容易饿死人，可能是哪里这个政策执行更久，或者是石头山和荒山，而不是平时见到的有绿化的山，可能是这个原因吧。

第九点，此前经历过若干酷烈的政治运动，导致各级领导和基层农民有深深的恐惧，不敢反抗，坐以待毙。

饿死人另外一个重要原因，就是之前已经经历了残酷的“三反五反”运动，就是镇压反革命，枪毙了很多民国时期的农村管理层和富有者，因为给他们套上了“国民党残余试图复辟”，“大地主恶霸”的大帽子，随之而来的还有划分成分和反右派，让知识分子和农民都深深恐惧，集体丧失了反抗的斗志。三反、五反，主要是借助肃清国民党反动派残余的口号，划分成分和打成右派，就是借助人为地将社会割裂成各个阶级，激化矛盾，鼓励那些曾经的无所事事的懒汉暴民、现在说成是无产阶级、贫下中农，走到前台充当打手，将各种土匪、前国民党、民国时期的政府公职人员（包含更多的非国民党）、日伪军整体镇压，避免他们反抗。这个活动，现在官方承认扩大化了。其实，这个扩大化我看是有意的，是要借助这个托词，将独立的良心知识分子、和乡村自治的领袖士绅，这些原来社会建构的核心抽离掉，才能建立新的政权和他的威慑。

借助一个口号，打掉消灭真正反对者，今昔相比，何其相似

那些走上前台的打手，就像现在农村的治安联防队员一样，就是社会混混和渣滓选出来的，就像现在城市里面粗暴执法蔑视人权的城管。借助一个口号，实行另外一个目的，是这个做法的核心，就像现在网络扫黄打非，我看那黄色网站基本没事，非法诈骗还是密密麻麻，电视购物和广告诈骗明目张胆，但是就是要用“扫黄打非”的名义，去封锁政治越界的网站，像谷歌、维基百科、牛博等，就在这些口号下，成为牺牲品。用传统的话，就是杀鸡骇猴，用毛泽东自己的话，就是引蛇出洞。农村士绅和城市知识分子被打成右派，甚至大批作为反动派镇压后，良心就消泯了，罪恶就再也没有反对派出现。这是形成大饥荒当时却很少反对消息和反对力量的原因，甚至这个极端灾难竟然延续三年之久。

第十点，制度之祸，执行错误政策的整体，每个人都怕自己担负责任，缺乏反省机制

执行一个政策，仅仅靠一个人发动，可能性是不大的，那一定是一个团体、一个执政党的共同政策，这是极权制度的必然，将所有人的责任推给毛泽东，那也是不对的。于是每个人都怕自己负责任，所以敢于推翻这个政策的人很少，导致延续3年，四川是5年多，最后导致死亡数字继续加剧扩大。共产党的体系，是层层向上的金字塔权力结构，在每个阶层，也是需要服从多数的，只是有时候多数人的意志，会被少数更强势的人的威胁所绑架。用我们家乡人的说法，“他们是一起的。”共产党人说“批评和自我批评”，其实这在体制内，前者很容易，后者不可能。很多干部本身就是种田的，那些亩产万斤谎言这么简单，路上到处都是饥民和死人，他们不可能不知道。但是极权制度导致他们不敢说，即使这个谎言被拆穿了，也要尽力减淡、转嫁，或者继续封锁。

制度之祸，本文主要诉求的核心，民主与专制的抉择

一句老话，民主也有不好的，但是民主有不断纠错进步的机制；专制也有好的，但是专制一个小失误，就能害死人，尤其是专制没有自己纠错的能力。如果不是中国文化中有人命大于天、民本思想，如果1959年不是离1949年很近，那么这个灾难可能更大。如果不形成民主机制，不彻底反省，这个不但导致饿死更多的人，也会导致后面各种灾难的接踵而来。后文我还要对此进行分析，这也是我写本文的主要原因。关于其他更深层的原因，如中国文化中的弊端，马列斯毛极权共产主义的本质等，我想我不是这方面的专家，就不加以深入阐述分析，留待其他人去挖掘探索了。

第七章，驳斥关于大饥荒的是自然灾害的谎言

官方对于饿死人的实情，是承认的，但是对于饿死人的原因，以及饿死人的数字，却一直在编织谎言，这个主要谎言，就是自然形成的灾害，苏联修正主义逼债，浮夸风导致的高征粮，饿死的是1600万，而不是3000万人等。

苏联逼债不是原因，明显借口，嫁祸他人，无稽之谈

苏联逼债根本不是原因，根据杨继绳《墓碑》中转述的周恩来做的政府工作报告，三年灾害期间，援助外国的费用数字，远远大于还苏联债的数字，说明苏联的债并不庞大，尤其是苏联债的数量，不及当时巨大军费开支的零头的零头的零头，也不足以影响到全国性的三年大饥荒。浮夸风大跃进的确是导致灾害的主要原因，但仅仅是说浮夸风大跃进，似乎是有“好心办坏事”的借口嫌疑，虚饰的技巧真是高明，逃避了整个政策决策的重大渎职，逃脱了制造这个灾难的历史审判，并且试图继续保有权力，在历史上留下好的名声。

饿死数字和比例，我们无法考证，但是绝对巨大惊人

至于究竟饿死的是官方说（默认，没发布）的1600万和1700万，还是国内外非官方研究人员得出的2200万、2900万、3000万、3700万、4500万，甚至是6000万，我作为一个业余写文章的，自然无法亲自去检验。但是根据各种资料的对比，我认为3000万的主流说法，是有他的根据的，是比较真实可信的。数字的出入，我觉得主要是那几年该出生的人没有出生，这个数字比较大；逃亡的数字占一定比例，这个数字也比较大，故意漏报死亡人数以逃避政治责任、并且骗取多于计划的粮食，这个数字嫌疑是最大的。从我们金河梗村来看，1958年约180人左右，1962年大约80人，逃亡大约20人，饿死人应该在60-80人之间，这几年饭都没得吃，女人都绝经了，男人都饿软了，哪有生育的心和能力啊。这个死亡比例高的吓人。全国各地比例不一样，无法去类推，但是从我们金河埂的数字看，已经足够让人震撼了。

上面大数字和大政治我无法说清，在这里我主要讲讲气候，根据前面我们分析大饥荒的成因，结合我爸爸的说法，以及其他文章的说法，我再重复分析一次。

托词自然灾害，嫁祸于天，真相是老天怜悯，格外开恩，风调雨顺，好于常年

关于是不是那3年遇到了重大的自然灾害，金河埂村的答案肯定是没有。

“三年自然灾害”，这是官方最常见的说法，就是将巨大的人口死亡灾难推给老天爷。前面我们已经交代过我们安徽巢湖、芜湖、无为相关的情况。我们那基本不怕旱灾，只怕水灾，而水灾发生严重的年份，根据水文资料和我们的口头记忆，分别是1931、1954（特大）、1969、1983、1991等，在条件不好救灾不力的过去，一般每次因洪灾而死亡的人口，无为县约在600人左右，也无法和三年灾荒总人口饿死300000人左右相比。

按照我爸爸的说法，那三年不但不是自然灾害，恰恰那三年气候好于常年，可以说用风调雨顺来形容。水稻生长需要软涝的水田，还要有相应的株距。按照我爸爸最典型的说法，那年老天爷格外开恩，“一颗稻种撒在田埂上（本来应该在水田里），都能直直硬硬地长，还长得又粗又壮，稻穗满满的。”天可怜见，就是这样好的天时，竟然饿死了人。如果真有老天的话，老天已经足够仁慈帮忙了，你们这样诽谤老天，难道不怕遭到天谴吗？？？

荒诞低劣的谎言，而今朝鲜重复饿死人的灾难，就是照妖镜

连续三年发生重大自然灾害，一看就像谎言，而全国范围内连续三年发生重大自然灾害，谎言之卑劣低下，简直不值得去拆穿，但是在言论控制的岁月，竟然也让那么多人相信。朝鲜现在宣传从上世纪90年代，一直到现在，年年都有大的“自然灾害”，据说也饿死几百万人，因此每年向韩国、中国和国际社会求援，要求援助粮食，这肯定也是谎言。朝鲜的北边中国东北，朝鲜的南边韩国，没看到大的自然灾害，就朝鲜中间老有自然灾害，而且连续这么多年，是不是很荒诞？要知道，我们也曾经这样荒诞过，现在还是有很多人相信，没有揭开盖子。现在大家听我这样说，很容易理解是朝鲜的极端制度导致的。以此反推，就知道“三年大饥荒”主要因为“自然灾害”，是彻头彻尾的谎言。就算有“自然灾害”，也无法造成如此巨大的人口死亡。按照农村传统说法，天不可欺，昭昭在日，胆敢得罪至高无上的老天爷，是要遭到雷劈的，那些撒谎将责任推给上天的人，真实胆大包天！

中国四大米市之首发生大饥荒，令人扼腕叹息

我们那农村有固有的应对粮荒机制，很少发生粮荒，除非大规模的战争。应该说，我们村会饿死人，真是一个莫大的讽刺。前面我们说过，我们虽然属于巢湖，但是离芜湖更近，是中国著名的四大米市之一，甚至居首。我们那是长江的古冲积平原，不同其他地质，算是非常肥沃，按照我爸爸的话，甚至不用化肥，只用一些农家肥，就能生长很好。土地平整，四四方方，极为适合耕种。一年两熟，主要的作物就是水稻，其次是小麦、油菜和棉花，大米、面食、油料、衣服能自给自足，没有种其他经济作物的传统。之后我用GOOGLE谷歌地球再看我们那地形，谷歌地球居然真的详细拍摄了我们的村庄，纵横的田地，交叉的灌溉沟渠，清晰的河道，各种船只，我老家的位置，甚至强悍到能依稀模糊看到我叔叔的坟头，真是让我很感动。谷歌图像显示我们那果然是笔直四方的，和我现在住的江西，田面积小而弯曲，完全是不一样的。这点有点像东北大平原，但是南方水乡，农业灌溉系统远远比东北发达。上游的中国第五大淡水湖巢湖，通过裕溪河（运漕河），带来足够的水源。根据爸爸的说法，我们那的普通老百姓，解放前经常将多余的粮食，贩卖到安徽的芜湖，江苏的扬州、苏州、无锡，甚至是上海等地。这个遗风，可以从传唱很久的划拳曲（就是喝酒猜拳，每次之前要先说唱一个段子作为开始）中，可以看出，这个曲词是这样的：“一根扁担晃悠悠，我挑大米到苏州，苏州爱我的好大米啊，我爱苏州的花妞妞，花妞妞啊花妞妞，魁五手啊花妞妞，哥俩好啊花妞妞……”，可见我们那稻米之充足，甚至需要经常外调。在我在安徽的最后几年，即1978年至1983年，我亲自看到含山县山区的人，经常开船顺水而下，将他们的红薯拉到我们村，易货交易大米，我们那大米的数量和质量名声之响，可见一斑。由于我们那盛产水稻，我们那的男人娶老婆总是相对抢手，山区的姑娘很愿意嫁到我们这。我的妈妈和婶婶来自四川，算是直接的例子。

传统的防粮荒机制失效，在“万恶”的旧社会，也是不可想象

由于水灾频繁，我们老家的人，对付水灾有常年的经验，那就是拼命的节省存粮。宁可吃陈粮，也绝不寅吃卯粮。家家户户都将存粮放在第一位。按照父亲的回忆，我们家那解放前多数人家都有水田，不像后来1958年划分成分，分为大地主、地主、中农、贫农、佃农，真实情况不是那么一回事。有一些人非常节省，买了一些田，有一些人比较懒惰，卖掉自己的田，土地兼并不是很严重，和解放后渲染的阶级仇恨不相干。我们那有部分人去了芜湖、江苏、上海，即使现在也是去这几个地方的人多，解放后很多女人去北京当小保姆，增添了我们村去外地务工的种类。解放前，每次遇到灾荒，亲戚、邻居、村庄之间的相互接济，是一个常态，而在芜湖、江苏、上海等地的接济，就显得非常重要。因为灾荒饿死人，即使在“万恶”的旧社会，也是不可想象的。

综上所述，三年大饥荒源自自然灾害，是彻头彻尾的谎言。毛泽东说的大跃进是“十个指头，九分成绩，一分失误”根本就是恶意造谣，刘少奇说的“三分天灾，七分人祸”也是扯蛋。根本就是100%的人祸，100%极端政策导致的人祸！

第八章，不会饿死的，是那些人？

那个疯狂时代，远不是纯洁的平等，存在生死存亡的腐败贪污

很多人怀念毛泽东时代，说那个时代没有贪污，人人平等，极端民主，是不是这样的？让我们看看那个时代是那些人没有饿死，就知道这个是彻头彻尾的谎言。那个时代，其实是比这个时代更加腐败的时代。只是这个时代的腐败，因为建立在经济繁荣的基础上，因而显得数字巨大；而那个时代的腐败，是因为普遍贫困，因而显得数字规模较小。但是从腐败的烈度和落差来看，那个时代的腐败更加严重，更加疯狂，危害更大，因为腐败导致的是直接饿死人！现在的腐败只对钱有兴趣，对人没兴趣。让我们具体看看那些人没有没饿死：

第一种人：干部和管理员。没饿死的原因，是贪污。

“一天一两，饿不死大队长，一餐一钱，饿不死炊事员”，这个是流传较广的说法。很多地方饿死人，但是很少见到队长、书记、干部、食堂炊事员、公社管理员等饿死。那时候，除了当大队长，那么就是管理员和炊事员的差事是最好的，自己饿不死，还可以顺便偷点给家人吃。我爸爸说，那些队长，扣饭很严重，然后将扣得的粮食，放在篮子里，盖上毛巾，带回家，夜晚偷偷吃，给自家人吃。本来就很少，分配的不均，导致死亡的人更多。不过由于那个时候是整体绝对贫困，他们也只能偷一点米饭、香油等少量的食物，而不是现在这样动辄贪污百万千万。如果说现在的贪污是贪污金钱，那么那时候的贪污，就是剥夺他人的吃饭权，就是剥夺他人的生命。这个贪污，其实才是最严重的，当然性质是相同的。为了达到扣别人口粮的目的，采取各种借口，甚至打人、直至打死人。没有被饿死的，当时贪污的基层干部，是第一位的。按照我爸爸的说法，那时候99%干部、甚至全部有罪，全部拉去枪毙，一个也不冤枉。正是因为这点，1959年大饥荒到现在也无法平反，责任无法追溯，因为这样就意味着当时官员干部需要集体下台。

干部之间也相互倾轧，惨剧愈演愈烈，只为一点活命粮食

我们那也有干部饿死的案例，这个案例看起来比较悲哀，也比较讽刺。陆为森，是我们隔壁村张桥大队的书记，在县里开会开了一段时间才回来。在此期间，另一个干部老党员陆德耀扣书记的老婆和他爸爸的粮食，导致他家人也被饿死。回来之后陆为森开始报仇，将陆德耀全家人饿死，其实大家都是近亲本家。之后陆为森变得很厉害，变本加厉地打死多人，其中用扁担拦腰将金申全（陆德耀继子）打成终身残疾。金申全（同名人很多，我一个小学同学也是这名字）丧失劳动力，只能去收破烂，后来找了芜湖市的一个呆子做老婆，至今尚在。

第二种人：出去外地大办钢铁、修路开矿的。没饿死的原因，有最低保障。

当然，还有一些人没有被饿死。我爸爸和叔叔没有饿死，是因为去修路和开矿去了，修路开矿等，是有一定的粮食保障，爸爸对这个日期记得较清楚，就是1958年8月1日，大办钢铁，作为民工去挑铁路，在裕溪口，前后共3年。我叔叔14岁，我爸爸当时17岁，而我大伯20岁，我大伯有一个童养媳，所以没去挑铁路。还有初中以上的学生（非常少，那时候教育不普及），有固定配粮，这类人基本不会饿死，我妈妈就是这样的案例（关于我妈妈的情况，另文详细在说）。但是后来随着这个修路和开矿的停止，这部分人也回去了，加入饿死人的行列。但是这些人出过外地，逃亡外地较有经验，饿死比例较低。

第三种人：放弃一切人类尊严道德生存底线的人。没饿死的原因，什么都能吃，兼偷抢。

另外一些人没有饿死，是发扬了大无畏的求生本能，就是什么都吃，草、树皮、观音土（四川有，我妈妈吃过，安徽老家没有）、生老鼠田鸡等，秧苗、小麦苗、稻草，稗子，什么都吃。一些人熬了下来，但是一些人吃这些久了，身体支撑不住，还是死了。在那个时候，偷公社的东西吃，是一个常态，也不算丑。其实也没有什么好偷的，主要是偷池塘里面的藕和没收回的蚕豆，藕也要自己下去踩，很多人体力不支，部分人就栽进池塘死掉了。踩藕主要在冬天，又比较饿，比较冷，很多男人女人也不穿衣服，光个身子下去，那时候已经完全就有羞耻的观念，已经回到了原始社会。偷一些未成熟的作物，如秧苗、小麦苗等。这些人中，明确的有胡合金、金东至等。几乎在本村活下来的，基本都做过这些事情。我的二姥靠生吃土田鸡（蛤蟆）度过，很多人吃老鼠，其实老鼠也很少，也很难抓。

关于吃人肉，只有传说，讳莫如深，不如河南、广西的惨烈

我们那个地方民风没有河南那么彪悍，所以流传的吃人肉的较少，但是也有吃死人甚至吃活人的传言，但是究竟那些人吃了，我没有找到证据。可能吃人肉的人也觉得羞耻愧疚，后来都不敢说。我父亲在我小的时候，说过母子吃男人父亲的事情；还说过一个小女孩和手臂的故事。这个小女孩在父母都饿死后，根据父母的遗言，独自去芜湖找姑姑，路上晕倒在一户人家，这家人给这个小女孩喝了人肉汤，小女孩苏醒，这家人问小女孩去那，小女孩说去芜湖，这家人觉得芜湖那么远，小女孩走不到就会饿死，于是拽了一截熟的人手臂给她。小女孩不敢吃，也不敢丢，就放在袖子里。小女孩穿的是父母的衣服，袖子比较长，刚好能放下。后来，这个小女孩靠着河边飘来的城市垃圾度日，竟然神奇般地没被人吃掉，走到了芜湖，找到了姑姑，生存了下来。其后，她仍旧不敢丢掉了那个熟手臂，将那个手臂藏在床底下，时间久了，因为是煮熟的，竟然不烂，风化成类似牛皮带那样。小女孩后来回了老家，长成大人，那个风干熟手臂，据说有人看过。如果按照时间推算，这个小女孩现在不过60岁左右，应该还在。后来我追问父亲，父亲说没有这个事，是我们那很久以前流传的。我不知道究竟是真的，还是虚构，还是因为其他原因，父亲不敢说，或者是真的老了，忘记了这个事情。我是记得很清楚。

第四种人，偷偷逃荒外地的人。没饿死的原因，逃亡目的地江西大饥荒不厉害，山区有各种吃的。

还有一种人没有死，就是胆子特别大，即使没有介绍信，也敢于突破“截访”，外逃甚至携带他人外逃的。按照我爸爸的说法，这样逃命没饿死的，大约有20-40人。那些曾经在铁路上干过、大办钢铁过、开矿过，祖辈曾经外出远门上海、芜湖、苏州过的人，成为外逃主力。一般来说，家里已经饿死了人，剩下的人，往往绝望，尤其是成年人，开始逃跑。我爸爸和我叔叔看到我伯伯饿死了，就没有再回来，爸爸跑去江西，叔叔因为炼高炉烫伤，长期在淮南治病，后来滞留的修铁路上，因而没有饿死。江西北部山区，成为我们安徽人1959年最大的避难地，这里也汇聚了河南、湖南、四川各地逃荒的人，还有浙江新安江（千岛湖）水库移民。逃荒的人，尤其以河南、安徽、湖南人居多。

金家国，一个因逃荒成性而演化的流浪乞讨传奇

逃荒典型的人就是金家国。金家国可以说也是一个传奇人物，我也认识他，是他在1983年将我家再度带到江西的，当时我爸爸、我哥哥、我，随着他，还有一个单身汉（后来他有折返安徽了），一起来到江西，他不走大河，抄小水沟近道，居然也穿过运漕河和三岔河，从二坝，到达了芜湖，然后乘船到江西九江，坐火车到德安县，而不是我们现在的永修县。然后不乘坐公共汽车，而是再走近道，穿越几个小山，就到了现在的老家。他在江西有家，有三个儿子一个女儿，但是他不喜欢在家里，而是喜欢免费乘坐各种交通工具（就是强行上，那时候火车查票不严，他采取小站上小站下的手法，到大城市前一个站下，然后走到），到各地讨饭。他的生存技能极强，身体魁梧而强健，上海、广州、汕头、江苏、浙江等，很多地方都有他的足迹。相信现在那些什么驴友见到他，都要认为鼻祖，因为他是免费旅行，到达很多的地方，对各地的风土人情非常了解，有说不完的话。1959年他多次往返江西安徽，先将2个妹妹带到江西，因而她们也没有饿死，好像也带出了其他几个人。后来他的三个儿子长大，觉得老父亲经常出去讨饭很丢脸，在一个冬天强行将他留在家里，结果恰恰是哪个冬天，一直身体强健的他得了病，轰然倒下，就此离世。他的一个孙子从目前看比较有出息，在中考、高考中，连续在全县位居前几名，现在西安交通大学读书，算是告慰这个祖先。

我所知道的广东汕头、中山、东莞的血腥逃港风潮，成是英雄，败成死鬼

我后来在广东做事，一些当地的朋友，尤其是汕头的、中山的、东莞的，他们说1959年他们那也有少量饿死人的情况。他们在这个时间，很多人疯狂逃往香港，开始的时候地方上也不怎么控制，而香港是经济大发展时期，非常缺人，有点像国内改革开放后的民工潮。香港人甚至准备好馒头干粮等，在罗湖那边等待，一见有人冲过来，首先是吃饱，吃完就去工厂做工。后来太严重了，人越来越多，国际影响不好，就开始堵截，很多人被打死在罗湖关口的那个山上。也有一些从蛇口坐小船过海，很多人淹死在海上。后来这些逃港者，在改革开放后荣归故里，成为最早投资的华侨。关于这点，香港著名的财经小说作家梁凤仪的《我要活下去》，详细说明了这一点。这个小说我看过，说的是一个近代中国烟草买办家族的遭遇，最后到香港的经历。但是我对那个莫名其妙、有点讨好民族主义、甚至褒贬选举制度的大结局，很是鄙夷，不知道我看的是不是和谐版或者是盗版。

第五种人，是外地尤其是城市中有亲戚的。有亲戚接济的，这部分人少饿死。

有个别人，在芜湖、合肥、江苏等地有亲戚，亲戚们偶尔接济点粮食粮票，让他们在关键的时候有的吃，得以延续生命。我们安徽无为是1959年饿死人的重灾区，政策酷烈，但是江苏据说好一些（苏南好一些，苏北也饿死很多人），虽然也很紧，但是多数还有的吃。我们那解放前很多人去江苏和上海做事，也有很多女人嫁了过去，个别人参加过新四兵，在政府当干部，这批人成为接济亲戚的主力。家中有亲戚，当然也要亲戚愿意帮忙。一些有亲戚但是不愿帮忙的，也饿死了。前面我们曾经讲过王开胜的姑姑王瑞芳，抛开男人和孩子，回来养育接济全家死绝的孤儿王开胜，并因此终身守寡，就是很典型的案例。

从没有饿死的人之中，我们看到了所谓廉洁公平时代的特权腐败，也看到了中华民族顽强的求生本能，也看到了亲人友人之间的原始崇高之爱，人性和制度在这个生死存亡关头，被照射的通彻，无论什么鬼神，都显出原形。

第九章：我所了解的其他地方饿死人情况

在这篇文章要收尾的时候，已经是半夜了，我到楼下吃点夜宵，顺便到熟悉的专治灰指甲的店洗了个脚。与身边几个同时洗脚、修脚店的老板们、以及员工们聊了这个问题，有一些意外的信息。在这之前，我在江西老家，那个地方有很多省的人逃荒到这，我和个别人聊到这些，才发现这不是个案，一并也收录在这。由于敏感，他们不愿透露其名，这里也就不具。

河南、安徽死亡严重，江西甚至有河南、安徽逃荒聚居的村庄

我的一个同学，老家原来是河南罗山人，也是逃荒到江西。根据他的描述，他们现在那个村，很多人来自河南罗山、光山，多数家里都有饿死人，于是逃到江西。从地图上看，我们安徽无为逃到江西，现在高速公路里程是约480多公里，相对较近，步行兼爬火车、坐轮船，在当时比较困难，因为没钱买票，尤其是没有介绍信，只能偷跑。而河南人到江西，要穿越整个湖北，难度可想而知。

我的另外一个女同学，老家也是安徽无为的，离我老家较近，现在在浙江义乌做生意，。她说她老家饿死很多，应该是超过1/3，她的舅舅、姨娘（妈妈的姐妹），当时都是小孩子，都是饿死的。她爸爸的伯伯，带着家里很多人逃到了江西。本来她家的灾难可以告一段落，但是她的奶奶爷爷非常惦记着老家，第二年又返回去了，结果病死了。按照她的推算，应该是因为饥饿导致的抵抗力差，或者直接就是饿死的。

确实有“瞒产私分”，这样的事情应该正面看

隔壁那个快餐店的老板，是湖南常德人，他说他们那也有饿死人，但是不很多。原因是他们那地方民风比较彪悍，认为吃饱饭总是天经地义，对什么社会主义不是很感冒。一方面他们就是不愿意报高产，也就上缴粮食不多；二是他们在交公粮之前，私下就分掉一些，保证大家不容易饿死，就是真正的“瞒产私分”；三是他们那是丘陵地带，到处都有荒山，他们在山旮旯里偷偷地种点苞谷、红薯、南瓜、蚕豆等，然后收回来藏在地窖里，饿的时候就吃一点；四是发扬偷公社不无耻的精神，人人都偷，个个都偷，偷的时候相互碰到了，也都装作看不见，反正都一样；五是他们家是供销社（类似）搬运兼管理，没什么名头的职务，经常拿点东西回家吃。不过最后他爸爸因为“瞒产私分”，被人告发，戴着大帽子挂着大牌子游行被批斗。但是没饿死，总归是好事。

广西是重灾区，一个家族的血泪控诉

一起洗脚的一个女客人，她来自浙江，50多岁，上个世纪50年代生。我原来以为她们那不会饿死人，因为根据各种资料，浙江相对较好。但是她突然插话，说她的2个姑姑就是饿死的。

还有那个修脚店的老板娘，她嫁给了河南人，她本人是广西人，壮族。她说她们老家更严重，甚至厉害过我们安徽。她的爷爷被划分为地主，解放前有几个老婆，也就是说她有几个奶奶。她说她剩下的2个奶奶，几个伯伯，几个姑姑，好几个饿死的，一大家人死了好多个，具体太多了说不清。她说她们那有小规模的抢粮，和造反起义差不多，但是很快就被扑灭了，她的一个亲戚，解放前就兼职干土匪，参与了抢粮，被开枪打死了。根据她的说法，广西壮族少数民族地区较为特殊，不像我们安徽，民间没有聚集的基础，但是壮族地区直到1959年，民间仍然有少量的枪支。她说她爸爸平时从来不讲各个亲戚是怎么饿死的，但是一旦喝了一点酒，就又哭又唱的，将家里饿死的人反反复复地讲，非常难受。她的几个姑姑，也就是他爸爸的妹妹们，当时只有1-3岁左右，奶奶们都饿的要死，没有奶水，小孩子就哭。奶奶们人忍不住，每天就用针扎手指，给小孩子吸血度日。最后仍旧不保，奶奶和姑姑们全部饿死。她爸爸和一些男壮力，上山吃各种东西，一种叫什么树，她说不清楚，好像树根下面有类似红薯那样的根茎。他爸爸主要靠这个度过来。

第十章，当前人对大饥荒了解的程度

1959大饥荒，是中国5000年历史、世界人类历史和平时期最重大的人祸饥荒

一个如此重大的饥荒，造成了数千万人的死亡，其造成的灾难是明末清初大混乱之后前所未有的。中国历史上人口死亡较大的事件分别是：战国末期秦国统一战争和紧接着的楚汉争霸、东汉末年黄巾起义及之后的三国混战、南北朝时期的五胡乱华、唐朝的黄巢起义、蒙古人进中国、明末清初张献忠李自成清军混战、太平天国战争、抗日战争等。这些都是战争时期，而1959大饥荒是在和平年代，没有战争，没有天灾。从死亡的数量来看，1959年死亡的人数，也和那些战争有一比，甚至超越了很多大战争。从死亡的烈度来看，仅仅3年就死亡3000万，夺得了中国人口死亡速度和死亡数量的综合第一！震惊啊，心痛啊！而且这个大饥荒至今也只有50年，和70年前的日本侵华，110多年前的八国联军进北京，160年前的鸦片战争相比，前者显然危害更大。但是这个大饥荒，已经逐渐被人们淡忘。按照历史学家说，不反省历史，我们就会再吃一次亏。

我不是专业的社会调查专家，但是我也大致问过100多人，这些人主要是我的同学、我的朋友、我的客户、我生活圈周边的各色人等，和很多人交谈过关于大饥荒的事情。很可悲的是，很多人并不知道这些事；或者是知道一点，但是语焉不详；或者是对这个有很多错位了认识，我简单地将我调查的结果和大家分析一下：

多数人，尤其是80、90后，根本不知道有这样一个大饥荒

有一部分人根本不知道曾经有过大饥荒，这些主要是80、90后。他们对曾经有过这么一个大饥荒丝毫不了解。他们的反应有以下几类。第一是漠不关心，他们只关注自己的生活、享受，学习、工作等压力，对不是和他们直接有关系的，丝毫没有兴趣，交谈难以继续。第二，他们认为我可能是美日五毛，或者是民运轮子之类的，反而怀疑我为什么关注这个事，有什么居心。这些反应让我心寒。

父辈深惧运动的厉害，怕影响孩子，有意隐瞒大饥荒历史

还有一些人不知道，这些是60、70后的。他们不知道的原因，部分是因为父辈深知各种运动的可怕，怕孩子知道这些后心理产生反应，最后导致孩子成长的麻烦。说穿了就是故意隐瞒，让孩子不知道这个，和当政者不和谐、思想不统一的后果是很可怕的。忘记或者不知道，就可以融入社会主流，这个动机也是很可怕的，可以说是主动的投降，甚至是帮凶。曾经过饥荒关，部分人自己因为多吃了，没有顾及自己的亲人，也有深深的负疚感，这也是长辈隐瞒的原因之一。

更多的人一知半解，全盘接受那些谎言的解释，现在干脆屏蔽，连解释也免了

有一部分人知道，但是不清楚这个事情的来龙去脉。1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中的解释，成为他们的标准口径。我记得原来的初中课文曾经有类似的文章，就是彭德怀亲自种实验田。我不知道这个文章是否被删除了。这个文章主要说彭德怀不相信亩产万斤的神话，亲自种试验田，最好的办法，也没过亩产千斤，顶天也不行，文章的中心思想是要实事求是。我问他们知道大饥荒这个事情吗，这一部分人说知道一些啊，饿死一些人，但是不很多吧，不就是三年自然灾害、大跃进浮夸风和苏联逼债吗。

应试教育的灌输，导致直线思维，丧失自己独立分析的能力

我不得不佩服中国的教育，一是教的好，借口找的非常好，二是学的好，回答我的完全一样，而且都是三个原因一个不漏，实际上他们只答对一个，但是对其他深层的都不知道。很多人甚至说出了“饿死人也值得，不鸟苏联，要造原子弹，否则就被苏联和美国欺负”的话，也有一部分人说那是“好心办坏事”。这一部分人是主要是50、60、70后，而80、90后基本连这个也不知道了，我觉得可能是删除了相关文章。50-70后的人，尤其是50-60后，教育少，或者是接受的文革一元化教育，对党非常的信任，信息的来源非常单一，思维方式也很直线，不会自己分析这3点的明显缺陷，由于没有切身体验，也就关注度不高，形成了这样一个观点。可以说，知道一点，但是真实情况不了解，是当前最多的人群。

部分大饥荒亲历者寄望于明君，部分产生强奸综合症

特别要说明的一点是，一些亲身经历过大饥荒的人，也这样认为。他们认为是下面人隐瞒党中央毛主席，毛主席知道了就好了，毛主席为此不吃猪肉，成为很多人补充必说的，这个一直让我很费解。权力中心就是真理中心，天天说毛主席万岁，重复1万遍，说上30年，你就会以为他真的是万岁了。只能这样解释。还有一种解释就是斯德哥尔摩综合症，就是强奸综合症，被强奸久了，反而对施暴者产生依赖，我看是这种。

我爸爸的分析比较直接。当我说毛泽东知道饿死人后，也不吃肉。我爸爸骂我呆种，说这个话你也相信，他说不吃肉去偷着吃肉你晓得啊？他不吃肉不会去吃鱼啊。看了毛泽东厨司的回忆录，我才知道老爸是很有先见之明的。

知道真相的为数不多，敢于讲出、秉持良心甚至写下真相的人，凤毛麟角

有一部分人知道有这件事，且知道真相。这部分人主要是2种，一是亲身经历的，主要是20、30、40、50后，这是老的一批人，经历了各种运动，看到了各种灾难，尤其是20、30、40后的，有一定的自我对比分析能力。我问他们，他们有一种劫后余生的感觉。和他们说话，我非常小心，因为说不好，掌握不好分寸，他们就会情绪失控，泪如雨下，语无伦次。很多人痛骂当时的领导人，甚至恨不得生啖其肉，例如我爸爸说到当时安徽省委的曾希圣和无为的姚奎甲，这2个人就是典型。而对邓小平、刘少奇、彭德怀等，以及为民请命的安徽省委无为籍的张凯帆等感恩有加。还有一种是60、70年代人，在80年代接受教育的这些，他们处在思想相对开放甚至是解放的80年代，他们接受过高等教育，或者相当于高等教育，通过父母的解说，以及各种资料的对比分析，尤其是海外的、一些无法公开但是坊间网络流传的资料，了解到了真相。

很多人对厘清事实非常悲观，采取回避和向前看的态度

对于知道真相的，其对待这个问题的看法虽然一样，但是对这个问题的做法却有很大差异。多数人虽然是表示惋惜痛心，但是无意追究清算。他们认为，任何力量都不足够大，都无法去挑战这个既成事实的说法，不如放下不表，也向前看，只是需要保持足够的戒心，避免这样的灾难再来。于是，一些人学会了低调做人，隐瞒自己，一些人反而成为深谙这个社会潜规则的行家，一样活的非常滋润。他们的一些精英人物，无论是当官的、经商的、做学问的，都对移民非常情有独钟，他们也知道历史包袱很重，无法丢掉，也承载不起，所以对这个国家觉得绝望，随时准备逃之夭夭。

极少数良心研究者，不惧风险，在孤独地奋斗，令人感动

很遗憾的是，知道真相，并且努力向社会和他人传播这个真相，要求重新厘清历史，正本清源，给国家、民族、人民重新培植元气的人，少之又少，杨继绳们就是这样的典型，所以我极为敬佩，我愿意成为其中的一员，做少数派是很有风险的，除了智慧，更需要勇气、道德和责任。这样的人太少，这真是一个最大的悲哀。历史的真相需要还原，但不是要追究某一个人的责任，而是要让正气重新回来，让希望重新回来，让和解重新回来、让和平重新回来。我很愤怒，但是我知道仅仅愤怒是没有用的，要继续挖掘，传播真相，找出根源，才能还死者公道，避免中国周期性地向极左震荡，为未来铺平道路。

前面所说的饿死很多人广西家族，现在有好几个哥哥和姐姐，堂哥堂姐，另外的伯伯姑姑等，现在是老师，甚至教语文。我问她那些亲戚知不知道、有没有记述这些事情，她说都知道，但是都没记述，一个字，怕啊。这就是我在本文开头的时候，特别尊崇杨继绳等人的原因，国内人写了这些，可能危险，也可能就此受到一些报复，丧失平等的发展机会。或者是即使个人没事，但是耗尽多年心血写的文章，却成为禁书，甚至遭到很多人的辱骂，这是需要勇气的。当然我也不是要责骂那些人，站着说话不腰疼，只有经历过恐惧，才条件反射地回避这些问题。

我不知道那些曾经被饿死亲戚父母祖先的老师，在课堂上讲述要爱戴毛主席时，是什么心理状态。我一直很纳闷，那些家里饿死人的，现在被饿死的祖先的头像，和这个政策的源头毛泽东的头像并排挂在一起，不知道祖先的魂灵是否满意子孙这样的安排？你见过将杀父仇人和父亲放在一起供奉的吗？我不知道这些人心中是怎么想的。

为什么我要跪拜杨继绳？这是天经地义理所当然的。

为什么我给杨继绳的留言里面有“跪拜”的内容。我个人是一个桀骜不驯的人，从我的很多文字中可以看出，对各种权威都保持怀疑的态度。男儿膝下有黄金，除了父母长辈，不会轻易跪下去。为什么特别对杨继绳等学者要用文字去跪拜，我认为是非常合理、非常恰当的。甚至跪拜都不足以表达我尊崇感激的心情。在我们家乡，自己的长辈死了，我们晚辈是要给每一个前来吊唁的人实行跪拜的，以示感谢之情。我的潮汕客户朋友的长辈死了，我去吊唁，他们也对我实行大行跪拜，他们多是老板，年龄也比我稍大，但是都非常感谢我去吊唁，非常规范真诚地给我下跪，感谢我去吊唁。杨继绳用文字给我们每一个1959大饥荒饿死的祖先亲人立下不朽的墓碑，比真实的墓碑更有意义，告慰我们祖先的在天之灵。他个人耗费如此巨大的心力，走过那么多地方，从地点来看，甚至是几万公里的路途，计算那么多数据，写下浩大的百万之言，虽然也有为了他的父亲个人原因，但是更多是为了全部1959死难者，其中包含我的伯父。我向他跪拜，就是向我的祖先跪拜，是真心真意，万分虔诚的！

我的伯伯死了，金河埂七八十位乡亲死了，中国3000多万人饿死了。终有一天，我也会死去，所有当政者和阅读这个文章的人也会死去，但是我的文字和杨继绳的文字不会死去。正义精神不死。

推荐阅读杨继绳著作《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》

杨继绳具有罕见的毅力和坚持，天生才能也是拔萃顶尖的，加上他个人直接经历了那个岁月，加上他本人学识丰富，阅历广博，所以他自己可以写下如此详尽的鸿篇巨制。《墓碑》走出了那些伤感文学的路线，别别扭扭，顾影自怜。走出了单独的歇斯底里对毛泽东和社会主义制度的仇恨，而是去分析根源,庞大的数据，极为辛苦，令人信服，庞大的文字量，年轻人也难以应付。对中国文化形成，和极权制度的分析，非常深刻精准。

我1973年生，相当于他的晚辈，我父亲当时17岁，应该和他差不多，父亲文化很差，无法写下这些经历，而我没有亲历，写得自然比杨继绳差很远。但是我写这篇小文章的精神和主旨，我希望偿还父亲、伯父、金河埂村人、以及全中国饿死人的怨意，希望防止这样灾难重演的精神希望，是和杨继绳完全一样的。他是我的楷模，是我的精神导师，虽然从来没有谋面，但是通过他的著作，传达出了这样的精神。如果你觉我我的文章写得不好，那就请你再去看杨继绳的《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》；如果你觉得我的文章写得还可以，那就请你再去看杨继绳的《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》。这才是一本真正值得阅读的书籍，甚至是应该被当做每一个中国学子的参阅选读课文。

第十一章，为什么大饥荒的真相被掩盖了这么多年？

刘少奇曾经对毛泽东说：“人相食，饿死了人，历史书上要记你我一笔的！”但是直到现在，官方正史里面没有记述。为什么大饥荒的真相被掩盖了这么多年？我个人觉得主要有几个方面的原因。

第一个原因，就是大饥荒形成的原因，当时的各级党政部门都有责任，难逃干系。

众所周知的制度原因，导致几乎全部的干部都有责任，于是就将这个真相百般掩盖，避免对统治形成不良影响。当时各级政府出于逃脱责任，就已经在各种资料和宣传上做了手脚，掩盖饿死人的事情。这个事情被捅破后，又刻意将这个事情简单，大事化小，直至化了。现在很多研究这个的专家，无法找到第一手资料，就是直接的人口统计，而是通过前些年和后些年的比较，计算人口的增减比例来推算死亡的人口。这种做法虽然有一定的科学性，但是准确率是很难精确的。我认为这个原因比较重要。

第二个原因，农村知识分子少，写作的人少。

大饥荒主要发生在农村，而不是城市。城市虽然也饥饿，但是还是有定额配给，不至于饿死。农村由于历史原因，有写作能力的本身就少，因而鲜见这类文章。

第三个原因就是经历大饥荒的人，将这段历史当做自己的人生污点，而羞于说起。

饿死了自己的亲戚家人，而自己活了下来，有一些事情是无法说明的。曾经丧失人格、屈辱地吃过各种不堪的东西，部分人甚至吃过人肉。他们自己一方面被三反五反、大跃进、文化大革命等各种运动吓怕了，于是也不敢和后代们详细说起，出于保护自己和保护亲人后代，怕他们口无遮拦，祸从口出，因言论文字而获罪。

第四个原因，就是一些饥饿最严重的人，已经整家死绝户，没有人代为记载了。

中国当前，还是一个私心很重的社会，缺乏为他人服务的思想，自然给他人代笔，将他人的事情当做自己事情的人，少之又少。尤其是这种事情是吃力不讨好，而且有危险，自然是乏人问津了。

第五个重要原因，就是右派文人的软骨病，有造作的伤痕文学，无血剑的饥荒纪实。

我用毛泽东的话放在这里，就是要打击这一部分人。建国、大跃进、文革、改革中，右派既是受害者，也是加害者。所以右派搞出那些伤痕文学，主要出自有知识的右派。这些右派们确实有毛泽东说的几个特点，一是软骨病，关键时候多数成了郭沫若；二是自怨自艾，最后成了茅盾等。而农村的大饥荒，他们是不放在眼里的。即使“放在眼里，放在心里，而不是“讲在口上，写在纸上”。他们自私、懦弱的本性，决定了他们反抗的不彻底性。他们学习的中庸做人、以及隐忍做法，实际上是一种纵容。从另外一个层面，验证了毛泽东的判断，成就了那个时代的暴政。掌握话语权的那些曾经被压迫的右派，尤其是很多知识分子，已经被恐怖吓到了，丧失了骨头，即使改革开放后有了一定的宽松，但是这些人已经吓破胆了，再也不能有类似鲁迅、闻一多那样的风骨，绝大多数缄默不语，只为自己的切身利益奴颜婢膝地祈求，忘记了知识分子、自古以来“士”的社会责任。他们只含蓄地写自己曾遭受的苦难，却对最大灾难的发生地——农村，出奇地保持安静。

第六个原因，也是最重要的原因，大饥荒的始作俑者，很多后来尚在为官。

只清理反思文化大革命，却没有反思1959年的灾难，因为1978年之后的很多当权者，和1959年大饥荒灾难的形成，也难逃干系，当时都是在位的，甚至是主政的。这些我就不一一点名了。即使是之后的改革派，当年很多也是积极参与的，不过他们后来很多人做了有限的反省。这充分体现了人的两面性，可以干好事，也可以干坏事，于是自己束缚自己的手脚。这些人根据精密的计算，将属于他们的责任推得一干二净。最典型的就是上个世纪1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。这个清算不干净，直接导致了之后的左右的来回大动荡和摇摆，直接导致了现在的道德和法律不彰。权力继承自那个政权，也就无法深度反省，只能是不痛不痒、轻描淡写的反省，不能深入骨髓。他们不是不知道，是因为利益，不敢反省，怕祸及自身。

我特别要强调的是，主要有罪的人在三年大饥荒和文化大革命中执政，但是在1949-1958、1962-1966、1976-1978、1978-今执政的人，很多也是当时政策的协助者、执行者甚至是决策人，按照现代法律，至少也有“不作为”的过错，这是简单的常识。正是因为如此，他们缺乏彻底反省的精神和动力，投鼠忌器，只顾自己曾经受到的伤害，但是忘记了其他的人和阶层受到了更大的伤害，一旦好了伤疤就忘了痛。

第十三章：彻底平反大饥荒根源的重要性

忘记大饥荒的历史，是错误的，前事不忘，后事之师

有一个观点，似乎成为主流，就是不要老是纠缠历史，这样做自己活的很累，不洒脱，也没有实质意义。不如忘记过去，放开怀抱，好好活在现在，面向未来。于是伪佛教、伪道教、伪基督教在中国流行，而真正的反思精神，宗教爱人度人救人的精神，被曲解，被埋葬。试图蒙上眼睛，就当做看不到，这个观点是错的，而且是很危险的。不彻底厘清这个问题，彻底平反大饥荒，就会继续延续上个章节中的各种危害。

彻底平反大饥荒，抚慰受害者，才能修复道德裂痕，重建社会正义

彻底平反大饥荒，以及之前之后的各种政治悲剧，才能修复道德裂痕，给社会一个复原的机会，重建社会正义，这不仅仅是给死难者一个公道，也给幸存者、以及间接受害者一个心理上的抚慰。台湾和香港，由于人口少、面积小，不足以单独承担起中华文化和中华复兴这样的大旗，只能是过度转承延续一下，所以我们看到他们的发展，也有一个瓶颈。只有整个大陆地区清算历史问题，建立良好的社会机制，才能真正复兴中华文化，让每个中国人受益。彻底平反大饥荒，才能构建新的信仰体系，保存中华美德，吸收西方优秀人文精神。

彻底平反大饥荒，重新树立中国新的信仰体系，才能防止悲剧重演

彻底平反大饥荒，以及之前之后的各种政治悲剧，才能重新树立中国新的信仰体系，结合西方民主，结合中华传统的美德。现在中国人口更多，尤其是结构更脆弱，一旦出现像朝鲜那样的倒退，后果难以想象，死亡的人将更多。现在的既得利益者将成为过去的右派，打击是首当其冲的。没有信仰的中国，正在剧烈地摇摆，各种政治势力正在蠢蠢欲动，尤其是文化大革命和毛派的势力，极具破坏性。虽然这个可能性不大，但是政治就是要防微杜渐，将这些意图恢复到毛时代的势力，直接扼杀在萌芽状态。

我要正告现在的一些既得利益者：我们这些老百姓的伤害得不到彻底追溯和厘清，你们的伤害就有可能重来，你们现在的既得利益也很难得到保证。三反五反过头，1958年灾难就来；1962年没有彻底反思罪恶，1966年灾难重来；1976年的没有彻底反思，现在大家始终活在不安与寒风中。那些曾经风光的执政右派后来重新锒铛入狱，就是前例，说一句极具争议的话，很多文化大革命中受到迫害的人，其实正是1959年罪恶的同案犯，1962年后的不作为渎职者。1976、1978、1983、1992这些关键年份，没有将之前的错误彻底厘清，那么撒旦就会随时借尸还魂，再度威胁既得利益者和小老百姓。现在极左毛派仍旧呼风唤雨，蠢蠢欲动，借助无知愤青和红色后代，拉起极端民族主义大旗和马列毛原教旨主义这2杆大旗，还是很有号召力的。这是需要时时提防的。

呼唤政治体制改革，才是根本，改革是遏制破坏性革命的最好途径

制度不改，想靠极权主义的力量，靠经济上的腐化，就能克制住这2个魔鬼，就能克制住民主潮流，是非常危险的，无异于饮鸩止渴。随便一个激发出能量，就是巨大的火苗，很有可能造成灾难性后果。温家宝说的很对，如果不政治体制改革，改革开放就可能失败，经济体制改革的成果就会得而复失。如若不信，拭目以待！

附结尾悼诗：

1959，民有伤，国之殇



1959，多少儿女

失去爹娘



1959，多少人家

死绝死光



1959，多少热血

变得冰凉



1959，多少故事

成为绝唱



1959，多少饥民

没有食粮



1959，多少眼神

一片迷茫



1959，多少尸体

无人埋葬



1959，多少梦想

化为绝望

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只要有的吃

那管那食物有多肮脏



只要有的吃

那管这稀饭如浪打浪



只要有的吃

那管这是猪都不吃的粗糠



只要有的吃

那管这是没营养的野菜汤



只要有的吃

那管这是干巴巴的观音土壤



只要有的吃

那管这肉正来自同类的身上



只要有的吃

那管这是偷还是抢



只要有的吃

那管吃下去也会毒发身亡

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为什么铁铸的事实

却还要去撒谎



为什么遮掩的时间

这样的漫长



为什么漫长的时间

还不能给出真相



为什么悲惨的故事

大家都不敢讲



为什么故事的声音

翻过不了比长城还厚的围墙



为什么那些恶人

到现在也没有悔罪的迹象



为什么至亲的离去

后人这么容易就将悲伤遗忘



为什么这么久时间过去

一颗心还是无法安放



为什么918的警报

不能为大饥荒的死难者拉响



为什么大饥荒的纪念碑

不能立在中国心脏的天安门广场

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悲悯的上苍

请给人民存活下去的力量



仁慈的上苍

请给中华存续不绝的信仰



大天苍苍兮，大地茫茫

心中魂幡兮，漫天飞扬



饥饿亲人兮，饮我一觞

度尽苦厄兮，升入天堂



1959

民有伤



1959

国之殇
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连载完毕，谢谢阅读