1959安徽無為一村莊的大饑荒實錄 (2)

李蜀皖

第六章，為什麼會餓死那麼多的人？

我老家所在的無為縣，餓死20-30萬，超過南京大屠殺

我們安徽無為餓死多少人？楊金聲在《我親歷的瓜菜代生活》中記載：“據縣公安局統計，1959年縣餓死82278 人，1960 年餓死126524 人。1957 年底，全縣總人口為982979 人，1960 年底只有662557 人，減少了320422 人。再加上1961 年餓死的人數，無為縣總共餓死人應當在30 萬以上。”這個數字可能不包括新出生的人口（加上這個，就餓死更多的人）和逃亡外地的人口（減去這個，就沒有餓死那麼多）。謝貴平調查的結果是，全縣餓死20 余萬人，占“大躍進”發動時總人口的20％。死亡率在1/3-1/5之間，這個死亡數字和比例之瘋狂，甚至超過了所謂的“南京大屠殺”。

我父親不是專家，也無法掌握這些詳細的資料，但是我們金河埂村180多人，餓死80多人（保守數字也是60多人），逃亡20多人，活下80多人的數字，大致誤差是不大的。我們家當時4人，大伯餓死，大伯的童養媳後改嫁，我爸爸和叔叔在外地煉鋼鐵和修鐵路，因而沒死。從我們村死亡人數來看，楊金聲的數據，是可信的。

為什麼會餓死那麼多的人？很多其他地方的人不理解，很多現在的人也不理解。有一些人說3年大饑荒餓死人是謊言，也有一些人說餓死沒有那麼多人，有一些人說是自然災害，還有一些人說是蘇修逼債，還有一些說這只是上面領導善意的政策失誤、是下面領導素質不高的人執行太瘋狂等等。為了弄清這個問題，我不但查閱了楊繼繩的《墓碑》，曹樹基、王維志、金輝、Kane Penny、Jasper Becker等人的相關著作，還直接詳細地詢問了我的爸爸，於是得到了一個相對真實的粗線條。

第一點，虛報糧食產量，強行徵收糧食。

1958年颳起大躍進風，趕英超美，到處放衛星，說各地畝產超萬斤等等。那個年代，還沒有雜交稻，雖然說我們那土地較肥沃，但是畝產一般就是三五百斤，現在也很難過千斤。說畝產超萬斤，各個地方的官員必需完成這個上報指標，報少了要批評，甚至撤職，算是犯了錯誤。於是大家競相浮誇，浮誇的結果，就是上繳征糧，按照老百姓的說法，上級吹牛得獎狀，下級吹牛要交稅。沒有交那麼多糧，就是被“瞞產私分”了，是很嚴重的罪行，輕則批評撤職，永不錄用，重則批鬥至死，株連一家。沒有收穫那麼多糧食，卻數倍地上報，於是公社裡面的存糧、谷種、飼料都被迫上繳，公社倉庫沒糧食，大食堂也就沒有，時間一久，自然就開始餓死人了。這個是大批餓死人的最直接的原因。

第二點，實行社會主義改造，瓦解農村飲食自給自足的基礎。

1956年進行社會主義改造，跑步邁入共產主義社會。先是要求取消單幹，入“入初級社”，緊接着“入高級社”，後就實行大鍋飯大食堂，成立人民公社，在我們安徽叫法是“大呼隆”，就是將所有的糧食、工具、牲畜、田地，幾乎包括所有財產，全部上繳。 然後集體到公社大食堂統一吃飯，統一耕種。家裡的鍋碗瓢盆也砸掉大辦鋼鐵，說留着也沒什麼用。大呼隆並不是自願的，按照我爸爸的說法，一開始，也有很多人抵制，但是上面的人將建國後各種公共費用，例如打仗、修水利等錢，也算在老百姓頭上，要農民償還。這是天文數字，自然是不可能還得起的。1958年，我們那為了徹底進行社會主義改造，和實行大躍進、大鍋飯、大呼隆，對不執行的地方幹部，稱呼為“社會主義的拌腳石”，實行大逮捕。政府逮捕邢修章（原生產隊長），要求其他全部幹部都要寫入黨。邢修章用我們那土話，說了一句“牛B套了頭——不干不招（不行的意思）”，就這一句話，讓他坐牢2月，生了大病回來。胡合勝、陸大成、單長發，嚴少生大概5個人，反對搞大呼隆，全部遭到坐牢和批鬥。

借社會主義改造之名，行搶劫全社會財富之實，所有人淪為一無所有的無產者

現在建立了《物權法》，私有財產神聖不可侵犯，於是反拆遷的浪潮在全國風起雲湧，此起彼伏。但是在1956-1958年，那時候沒收幾乎全部私有財產，這些財產尤其是土地，甚至是百年幾百年祖先的積累，就這樣幾乎沒有任何補貼就被奪了去。在這之前，民國國民黨時期的貨幣，幾乎成為廢紙，而共產黨的中國，也經歷了幾次類似現在朝鮮的貨幣改革，就是將解放前的錢，按照100等高數字的兌1等方式，將民間的錢徹底洗乾淨了。就這樣，幾乎所有的人家都不可能有什麼可觀的積蓄了，連續發生這些事情，將老百姓真正搞得一分不剩，一窮二白的，無論你曾經是富翁、還是貧窮，現在都是一無所有的窮光蛋了。大呼隆能夠輕鬆徵收一個人的全家財產和土地。共產主義不是打土豪分田地，也不是均貧富按勞分配，實際上是先打土豪分田地，隨後就收回，然後是共同貧困，這就是至今也沒反省的1956年社會主義改造。當時的社會主義改造，不僅對鄉紳資本家地主是災難，對工人農民知識分子都是災難，沒有人從中得益，這才是真相。就是當時的各種政策，現在想起來，幾乎是不能想象的。農民家不僅喪失了賴以生存的土地，沒有了糧食、甚至沒有了吃飯的鍋碗瓢盆，公社大鍋飯一旦沒有糧食，大饑荒就不可避免了。

第三點，政府拒絕開放糧倉救助，拒絕國際援助。

各個年代、各個國家，都有大量的儲備糧，用於可能的災荒，1959年政府也是有儲備糧的，而且也不少。那時候，公社裡面存糧很快就被吃完、浪費完，糧食調上去了，卻沒有再派下來，大饑荒開始了。大饑荒開始後，我們那各地都有餓死人的情況。各地百姓和幹部紛紛向上求援，要求派糧。但是一方面上級認為下面有存糧，被瞞產私分了，拒絕放糧，另一方面，中層幹部們邀功請賞，虛報自己的地方沒有餓死人，將死亡案例當做“浮腫病”應對了事，導致下情不能上達。執意要求放糧的幹部，遭到上綱上線的批鬥。

拒絕國外援助，但是卻鋪張浪費地大筆援助外國，窮人接濟富人，可笑可嘆

實際情況是，各地國家糧庫，仍舊存有餘糧，如果真放出來，也不會餓死那麼多人。這些糧食有些在糧庫裡面積壓太久而霉爛掉；根據其他文章和現有資料顯示，很多被轉調無償送給了其他國家，當做援外了，以顯示中國的慷慨。連我爸爸都知道一個小道消息，就是周恩來將一個援助阿爾巴尼亞的糧食數字給毛澤東，毛澤東一看，覺得太少，直接在數字後面加幾個0，他也不知道阿爾巴尼亞一個國家的人口，比我們一個無為縣差不多，他也不知道每加一個0，代表是多少的糧食，這樣的人居然還是最高領袖，簡直跟豬一樣。而且直到現在，我到很多湘菜館，和很多農村家裡，還有很多中國人居然仍舊對這個人膜拜有加，甚至一些祖先曾經受到迫害致死的後代，依舊捧着那個罪惡根源人的畫像名字吹捧尊敬，我不知道這是數典忘祖，還是認賊作父，網絡上將這個人當神的，大有人在，實在是讓人心寒。在中華大地遍地餓殍的時候，國家糧庫拒絕放糧，恰恰這時候卻掀起了大規模外援糧食。中國缺糧餓死人的消息傳到西方，很多西方國家要求無償援助中國，這包括我們的死敵蘇聯和美國，但是都被拒絕，甚至批評他們造謠惑眾惡毒重傷，然後造人民安居樂業的假象給全球人民看。加拿大當時有和中國建交，將糧食運到中國，上級不讓卸下來，直接轉送給阿爾巴尼亞等國家。根據我爸爸的說法，無為當地出了一個大官，在中央都有關係，曾經掌握兵權，當時強行要求放糧，衝擊了糧庫，最後被批鬥。根據其他資料推斷，可能是無為籍的省委書記張凱帆。

第四點，很多勞力修鐵路，修水庫，開礦，大辦鋼鐵，導致勞力缺乏，土地荒蕪歉收。

1958年開始大躍進。毛澤東認為，趕英超美的關鍵是鋼鐵產量，於是在全國掀起大辦鋼鐵的運動，主要勞力調去煉鋼，還有大辦水利、修鐵路等，於是農村很多地方拋荒。各地起來很多小高爐，煉不出鋼，甚至將各家各戶的鍋碗瓢盆和鐵質農具拿去熔煉。大辦鋼鐵的同時，還在全國超前地修建各種交通道路尤其是鐵路，還有各種水利設施。很多現在看到的鐵路和大型水庫，加高堤壩，就是那時候建成的。由於缺乏工具和技術，煉鐵成效很微，修建鐵路和水利也很緩慢，不像現在這麼快。農村的勞力被抽調後，農田的活沒人干，田地大面積荒蕪，造成這3年大幅減產。一方面大幅減產，一方面還虛報高產，一來一去，公社裡面沒了糧食，大饑荒就更加慘烈了。從另外一個意義上，調去修路開礦造水利的勞力又是幸運的，這部分人的糧食雖然也很少，但是還不至於餓死。我爸爸和我叔叔就是這樣倖存下來的。

意外的消息，制度的宿命，前蘇聯30年代也有大饑荒

根據我爸爸的描述，根據一些俄語翻譯的轉述，修鐵路和開礦的一些技術指揮是蘇聯人，大饑荒才開始的時候，他們還沒有完全撤走。從農村到礦上探親要飯吃的人，給他們看到了。一些人也將農村餓死人的情況告訴他們，希望他們也給點吃的，當然這是很危險的，是給社會主義中國和當前大好形勢抹黑，但是這些還是讓蘇聯人知道了。不過出人意料的是，那個蘇聯專家說，他本人就經歷過蘇聯30年代的大饑荒，他說你們是從農村一個一個走過來的，當時他們國家的人逃荒，是幾個人相互綁着攙扶着才能走，早就餓得不能走了，他還說你們餓得還不算厲害，和他們國家大面積餓死人還差很遠，餓死人少，那不是社會主義，你們還會繼續餓下去。我爸爸很早就知道蘇聯老大哥也不是那麼光鮮，30年代竟然也有大饑荒，而且可能不會比中國好，這也是很詭異的。社會主義老大哥，被宣傳的衛星上天的理想國家，中國學習的對象，甚至是仿效的模板，也餓死人，而且更嚴重，應該預示着中國難逃此劫。以此類推，那麼之後其他社會主義國家，尤其是70年代柬埔寨的紅色高棉、現在的主體社會主義國家朝鮮，也一樣大批餓死人，就很容易理解是為什麼了。

需要補充的一點是，當時由於1959年的冬天和1960年的春天就開始餓死人，導致剩下的人體力虛脫，無法正常繼續干農活，進一步造成之後連續2年種植面積下降，收割效率下降，糧食產量大幅下降，繼續加重的大災荒的烈度。

第五點，胡搞蠻幹，不懂農業的人分管，誤掉天時，甚至沒有及時收割，曬乾，造成極大的浪費。

很多農村的主勞力調去開礦、煉鋼、修路、造水利了，那麼很多農村的種田人就顯得不夠專業，尤其是一些政治思想濃厚的人，不懂農業，但是更喜歡蠻幹，喜歡“與天斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”。我自己種過田，深知種田要講究天時。24節氣和農曆的劃分，其實就是農業的基礎。什麼時候種植，什麼時候收穫，是很精密的，那時候沒有大棚，要想一年水稻倆熟，小麥油菜一輸，就要準時播種，準時插秧。早了，種子就被凍死，晚了，一年只有一季。雙搶的搶收搶種，是老家一年中最重要的事情。搶晚了，第二季的水稻就無法灌穗成熟，那就廢了。一到雙搶，我們老家人就和打仗一般，沒日沒夜的干，親戚鄰居朋友相互之間無償幫忙，只是請吃一頓飯，雙搶時候，是一年中天氣最熱，正是三伏天，中午也是不休息的，婦女小孩老人將飯送到田間地頭。但是那些政治思想濃厚的大老粗，不講究這些，政治思想掛帥，該播種時開會，該收穫時開會，隨便耽誤幾天，一年的收成就泡湯。很多第二季稻插完了，霜降就來了，於是顆粒無收。根據我爸爸的描述，一些稻曬在圩埂上，下雨也沒人收，白白爛掉。政府的船等在河邊，為了防止瞞產私分，有一些稻穀剛打上來，帶水就被直接運走。而一些稻沒有曬乾，就放進倉庫，造成霉爛。這批敗類，也是加重我們那大饑荒餓死很多人的重要原因。

第六點，傳統鄉土情結濃厚，導致很多人不願意逃荒，造成餓死人情況加劇。

大面積餓死人，在我們那的歷史上，是前所未有的，即使在出現大的自然災害和大型戰爭的時候，也絕對沒有這樣慘烈的高死亡比例，這就造成了我們那的人較少出去逃荒，外地逃荒歷史傳統較少，這點和安徽阜陽、鳳陽的相比有一些差異，和安徽績溪人喜歡到外地做生意也不一樣。後來我到廣東潮汕地區，那裡也是人多地少，人對老家的眷戀也很深，但是他們有到全國甚至世界各地謀生的勇氣，無論是合法移民還是非法偷渡，無論是翻山越嶺還是浮游大海，都無所畏懼，讓我好生敬佩。根據我爸爸的說法，我們安徽無為人具有濃重的傳統鄉土情結，很多人不願、也怕到外地去。總覺得我們有這麼多的水田，有米吃，有一定的優越感。出去幹活，田稍微遠一點，看不到自家的樹頭，就會傷心。解放前一些人在上海賺了大錢，遲早也要回到安徽老家。老家多數人的想法，就是在外面賺了錢，回家多找一門媳婦，多買點田地，然後就可以養老了，沒多少人想一直在外混下去。這就是我們安徽無為人的真實想法。也有部分人，一輩子也沒去過外地，就是到含山縣的運漕鎮上去過，縣城都沒去過，蕪湖上海只是說的跟神夢一樣，沒有親眼見過。餓死人了，但是多數人仍舊是逆來順受，幾乎是等死，也不願意逃荒。

第七點，當地政府派人堵住人員外流，導致更多人死亡。

老家的人雖然多數不願意逃荒，但是還是一部分膽大的，和曾經去過外地的，開始去逃荒。但是一旦逃荒，就帶出去餓死人的消息，對地方上的政績有影響。用現在的話，玷污黨政機關光輝形象。於是，各地的“維穩”也就開始了。那時候沒有維穩的說法，但是和現在堵截上訪的是完全一樣的。我想現在的“截訪”，就是源自那時。堵截人去逃荒，加大了死亡的數字。按照其他一些書的說法，最後連堵截的人也餓死了，人口就大批逃亡，但是已經比較晚了。我們那裡在1959年沒有什麼公路，但是道路卻非常清晰，就是順着河道走，或者直接上船，就能去蕪湖，然後就可以去江西了。

感謝江西，華林胡氏興盛之地，安徽等各地饑荒百姓避難逃荒之地

江西一直是安徽無為、含山、和縣等地人主要的逃荒目的地，因為那地多人少，尤其是山地多，當地人不排斥外地人，政府也接收外地人。說到這，我真的好感謝江西人。我們華林胡氏先祖就起源於江西奉新（也有說是高安，在兩縣邊界），大興時期也是在江西，每次遭難，歷史上每次逃難，躲避逃荒的地點也是江西，連現在我家，也是兩度去江西，真是沒有江西就沒有我們胡家。1983年冬天，我10歲，隨我哥哥在江西短暫討飯，江西人多數比較慷慨，不像現在討飯也很難，這裡我再次感謝一下江西人，在全國各省人之中，江西整體民風要好得多。江西當時的寬鬆政策，不但是安徽人的避難逃荒之地，這裡也收留了來自河南、湖南、湖北、四川、浙江等地的饑民。

第八點，獨特的圩區平原，冬天缺乏野菜等，導致生存更難。

很多對存在大饑荒餓死人事實提出異議的人這樣問，為什麼不吃各種野草，和其他東西，有飢餓，也不一定會餓死這麼多人。我為此問過很多各省很多地區的人，各地餓死人的程度不盡相同。除了各地政策執行的差異之外，地形對餓死人的烈度也有一些影響。各地都覺得安徽討飯的人比較多，這是因為安徽水災確實比較多，山區人雖然不富裕，但是也餓不死，平原圩區平時是魚米之鄉，一旦水災，就非常嚴重了。在山區，山比較大，人比較少，大饑荒來了，山上樹木野草動物多，總是能找到代食品，所以餓死人的比例較低。而平原圩區就大不一樣了，到了秋冬，田地裡面的東西收乾淨，偷都很困難，水塘裡面的水草都死了，草也不長，樹皮也乾枯了，就更容易餓死人。多數是夜晚去偷公社小麥的秧子，和韭菜的感覺差不多。平原地帶，到了冬天，就是絕望。即使是偷，圩區平原，沒有山區的地形樹木掩護，也很容易被抓到，一眼就能看很遠，躲都沒地方躲。我們家鄉獨特的圩區平原環境，使各種“代食品”也很少，而且逃到山區的路也遠，首先就要過河。所以導致餓死的人，比山區更多。

在其他一些書裡，說山區比平原餓死人多，餓死人多人少我們且不論，究其更容易活命，我私下裡認為山區還是容易些。說山區更容易餓死人，可能是哪裡這個政策執行更久，或者是石頭山和荒山，而不是平時見到的有綠化的山，可能是這個原因吧。

第九點，此前經歷過若干酷烈的政治運動，導致各級領導和基層農民有深深的恐懼，不敢反抗，坐以待斃。

餓死人另外一個重要原因，就是之前已經經歷了殘酷的“三反五反”運動，就是鎮壓反革命，槍斃了很多民國時期的農村管理層和富有者，因為給他們套上了“國民黨殘餘試圖復辟”，“大地主惡霸”的大帽子，隨之而來的還有劃分成分和反右派，讓知識分子和農民都深深恐懼，集體喪失了反抗的鬥志。三反、五反，主要是藉助肅清國民黨反動派殘餘的口號，劃分成分和打成右派，就是藉助人為地將社會割裂成各個階級，激化矛盾，鼓勵那些曾經的無所事事的懶漢暴民、現在說成是無產階級、貧下中農，走到前台充當打手，將各種土匪、前國民黨、民國時期的政府公職人員（包含更多的非國民黨）、日偽軍整體鎮壓，避免他們反抗。這個活動，現在官方承認擴大化了。其實，這個擴大化我看是有意的，是要藉助這個託詞，將獨立的良心知識分子、和鄉村自治的領袖士紳，這些原來社會建構的核心抽離掉，才能建立新的政權和他的威懾。

藉助一個口號，打掉消滅真正反對者，今昔相比，何其相似

那些走上前台的打手，就像現在農村的治安聯防隊員一樣，就是社會混混和渣滓選出來的，就像現在城市裡面粗暴執法蔑視人權的城管。藉助一個口號，實行另外一個目的，是這個做法的核心，就像現在網絡掃黃打非，我看那黃色網站基本沒事，非法詐騙還是密密麻麻，電視購物和廣告詐騙明目張胆，但是就是要用“掃黃打非”的名義，去封鎖政治越界的網站，像谷歌、維基百科、牛博等，就在這些口號下，成為犧牲品。用傳統的話，就是殺雞駭猴，用毛澤東自己的話，就是引蛇出洞。農村士紳和城市知識分子被打成右派，甚至大批作為反動派鎮壓後，良心就消泯了，罪惡就再也沒有反對派出現。這是形成大饑荒當時卻很少反對消息和反對力量的原因，甚至這個極端災難竟然延續三年之久。

第十點，制度之禍，執行錯誤政策的整體，每個人都怕自己擔負責任，缺乏反省機制

執行一個政策，僅僅靠一個人發動，可能性是不大的，那一定是一個團體、一個執政黨的共同政策，這是極權制度的必然，將所有人的責任推給毛澤東，那也是不對的。於是每個人都怕自己負責任，所以敢於推翻這個政策的人很少，導致延續3年，四川是5年多，最後導致死亡數字繼續加劇擴大。共產黨的體系，是層層向上的金字塔權力結構，在每個階層，也是需要服從多數的，只是有時候多數人的意志，會被少數更強勢的人的威脅所綁架。用我們家鄉人的說法，“他們是一起的。”共產黨人說“批評和自我批評”，其實這在體制內，前者很容易，後者不可能。很多幹部本身就是種田的，那些畝產萬斤謊言這麼簡單，路上到處都是饑民和死人，他們不可能不知道。但是極權制度導致他們不敢說，即使這個謊言被拆穿了，也要盡力減淡、轉嫁，或者繼續封鎖。

制度之禍，本文主要訴求的核心，民主與專制的抉擇

一句老話，民主也有不好的，但是民主有不斷糾錯進步的機制；專制也有好的，但是專制一個小失誤，就能害死人，尤其是專制沒有自己糾錯的能力。如果不是中國文化中有人命大於天、民本思想，如果1959年不是離1949年很近，那麼這個災難可能更大。如果不形成民主機制，不徹底反省，這個不但導致餓死更多的人，也會導致後面各種災難的接踵而來。後文我還要對此進行分析，這也是我寫本文的主要原因。關於其他更深層的原因，如中國文化中的弊端，馬列斯毛極權共產主義的本質等，我想我不是這方面的專家，就不加以深入闡述分析，留待其他人去挖掘探索了。

第七章，駁斥關於大饑荒的是自然災害的謊言

官方對於餓死人的實情，是承認的，但是對於餓死人的原因，以及餓死人的數字，卻一直在編織謊言，這個主要謊言，就是自然形成的災害，蘇聯修正主義逼債，浮誇風導致的高征糧，餓死的是1600萬，而不是3000萬人等。

蘇聯逼債不是原因，明顯藉口，嫁禍他人，無稽之談

蘇聯逼債根本不是原因，根據楊繼繩《墓碑》中轉述的周恩來做的政府工作報告，三年災害期間，援助外國的費用數字，遠遠大於還蘇聯債的數字，說明蘇聯的債並不龐大，尤其是蘇聯債的數量，不及當時巨大軍費開支的零頭的零頭的零頭，也不足以影響到全國性的三年大饑荒。浮誇風大躍進的確是導致災害的主要原因，但僅僅是說浮誇風大躍進，似乎是有“好心辦壞事”的藉口嫌疑，虛飾的技巧真是高明，逃避了整個政策決策的重大瀆職，逃脫了製造這個災難的歷史審判，並且試圖繼續保有權力，在歷史上留下好的名聲。

餓死數字和比例，我們無法考證，但是絕對巨大驚人

至於究竟餓死的是官方說（默認，沒發布）的1600萬和1700萬，還是國內外非官方研究人員得出的2200萬、2900萬、3000萬、3700萬、4500萬，甚至是6000萬，我作為一個業餘寫文章的，自然無法親自去檢驗。但是根據各種資料的對比，我認為3000萬的主流說法，是有他的根據的，是比較真實可信的。數字的出入，我覺得主要是那幾年該出生的人沒有出生，這個數字比較大；逃亡的數字占一定比例，這個數字也比較大，故意漏報死亡人數以逃避政治責任、並且騙取多於計劃的糧食，這個數字嫌疑是最大的。從我們金河梗村來看，1958年約180人左右，1962年大約80人，逃亡大約20人，餓死人應該在60-80人之間，這幾年飯都沒得吃，女人都絕經了，男人都餓軟了，哪有生育的心和能力啊。這個死亡比例高的嚇人。全國各地比例不一樣，無法去類推，但是從我們金河埂的數字看，已經足夠讓人震撼了。

上面大數字和大政治我無法說清，在這裡我主要講講氣候，根據前面我們分析大饑荒的成因，結合我爸爸的說法，以及其他文章的說法，我再重複分析一次。

託詞自然災害，嫁禍於天，真相是老天憐憫，格外開恩，風調雨順，好於常年

關於是不是那3年遇到了重大的自然災害，金河埂村的答案肯定是沒有。

“三年自然災害”，這是官方最常見的說法，就是將巨大的人口死亡災難推給老天爺。前面我們已經交代過我們安徽巢湖、蕪湖、無為相關的情況。我們那基本不怕旱災，只怕水災，而水災發生嚴重的年份，根據水文資料和我們的口頭記憶，分別是1931、1954（特大）、1969、1983、1991等，在條件不好救災不力的過去，一般每次因洪災而死亡的人口，無為縣約在600人左右，也無法和三年災荒總人口餓死300000人左右相比。

按照我爸爸的說法，那三年不但不是自然災害，恰恰那三年氣候好於常年，可以說用風調雨順來形容。水稻生長需要軟澇的水田，還要有相應的株距。按照我爸爸最典型的說法，那年老天爺格外開恩，“一顆稻種撒在田埂上（本來應該在水田裡），都能直直硬硬地長，還長得又粗又壯，稻穗滿滿的。”天可憐見，就是這樣好的天時，竟然餓死了人。如果真有老天的話，老天已經足夠仁慈幫忙了，你們這樣誹謗老天，難道不怕遭到天譴嗎？？？

荒誕低劣的謊言，而今朝鮮重複餓死人的災難，就是照妖鏡

連續三年發生重大自然災害，一看就像謊言，而全國範圍內連續三年發生重大自然災害，謊言之卑劣低下，簡直不值得去拆穿，但是在言論控制的歲月，竟然也讓那麼多人相信。朝鮮現在宣傳從上世紀90年代，一直到現在，年年都有大的“自然災害”，據說也餓死幾百萬人，因此每年向韓國、中國和國際社會求援，要求援助糧食，這肯定也是謊言。朝鮮的北邊中國東北，朝鮮的南邊韓國，沒看到大的自然災害，就朝鮮中間老有自然災害，而且連續這麼多年，是不是很荒誕？要知道，我們也曾經這樣荒誕過，現在還是有很多人相信，沒有揭開蓋子。現在大家聽我這樣說，很容易理解是朝鮮的極端制度導致的。以此反推，就知道“三年大饑荒”主要因為“自然災害”，是徹頭徹尾的謊言。就算有“自然災害”，也無法造成如此巨大的人口死亡。按照農村傳統說法，天不可欺，昭昭在日，膽敢得罪至高無上的老天爺，是要遭到雷劈的，那些撒謊將責任推給上天的人，真實膽大包天！

中國四大米市之首發生大饑荒，令人扼腕嘆息

我們那農村有固有的應對糧荒機制，很少發生糧荒，除非大規模的戰爭。應該說，我們村會餓死人，真是一個莫大的諷刺。前面我們說過，我們雖然屬於巢湖，但是離蕪湖更近，是中國著名的四大米市之一，甚至居首。我們那是長江的古沖積平原，不同其他地質，算是非常肥沃，按照我爸爸的話，甚至不用化肥，只用一些農家肥，就能生長很好。土地平整，四四方方，極為適合耕種。一年兩熟，主要的作物就是水稻，其次是小麥、油菜和棉花，大米、麵食、油料、衣服能自給自足，沒有種其他經濟作物的傳統。之後我用GOOGLE谷歌地球再看我們那地形，谷歌地球居然真的詳細拍攝了我們的村莊，縱橫的田地，交叉的灌溉溝渠，清晰的河道，各種船隻，我老家的位置，甚至強悍到能依稀模糊看到我叔叔的墳頭，真是讓我很感動。谷歌圖像顯示我們那果然是筆直四方的，和我現在住的江西，田面積小而彎曲，完全是不一樣的。這點有點像東北大平原，但是南方水鄉，農業灌溉系統遠遠比東北發達。上游的中國第五大淡水湖巢湖，通過裕溪河（運漕河），帶來足夠的水源。根據爸爸的說法，我們那的普通老百姓，解放前經常將多餘的糧食，販賣到安徽的蕪湖，江蘇的揚州、蘇州、無錫，甚至是上海等地。這個遺風，可以從傳唱很久的划拳曲（就是喝酒猜拳，每次之前要先說唱一個段子作為開始）中，可以看出，這個曲詞是這樣的：“一根扁擔晃悠悠，我挑大米到蘇州，蘇州愛我的好大米啊，我愛蘇州的花妞妞，花妞妞啊花妞妞，魁五手啊花妞妞，哥倆好啊花妞妞……”，可見我們那稻米之充足，甚至需要經常外調。在我在安徽的最後幾年，即1978年至1983年，我親自看到含山縣山區的人，經常開船順水而下，將他們的紅薯拉到我們村，易貨交易大米，我們那大米的數量和質量名聲之響，可見一斑。由於我們那盛產水稻，我們那的男人娶老婆總是相對搶手，山區的姑娘很願意嫁到我們這。我的媽媽和嬸嬸來自四川，算是直接的例子。

傳統的防糧荒機制失效，在“萬惡”的舊社會，也是不可想象

由於水災頻繁，我們老家的人，對付水災有常年的經驗，那就是拼命的節省存糧。寧可吃陳糧，也絕不寅吃卯糧。家家戶戶都將存糧放在第一位。按照父親的回憶，我們家那解放前多數人家都有水田，不像後來1958年劃分成分，分為大地主、地主、中農、貧農、佃農，真實情況不是那麼一回事。有一些人非常節省，買了一些田，有一些人比較懶惰，賣掉自己的田，土地兼併不是很嚴重，和解放後渲染的階級仇恨不相干。我們那有部分人去了蕪湖、江蘇、上海，即使現在也是去這幾個地方的人多，解放後很多女人去北京當小保姆，增添了我們村去外地務工的種類。解放前，每次遇到災荒，親戚、鄰居、村莊之間的相互接濟，是一個常態，而在蕪湖、江蘇、上海等地的接濟，就顯得非常重要。因為災荒餓死人，即使在“萬惡”的舊社會，也是不可想象的。

綜上所述，三年大饑荒源自自然災害，是徹頭徹尾的謊言。毛澤東說的大躍進是“十個指頭，九分成績，一分失誤”根本就是惡意造謠，劉少奇說的“三分天災，七分人禍”也是扯蛋。根本就是100%的人禍，100%極端政策導致的人禍！

第八章，不會餓死的，是那些人？

那個瘋狂時代，遠不是純潔的平等，存在生死存亡的腐敗貪污

很多人懷念毛澤東時代，說那個時代沒有貪污，人人平等，極端民主，是不是這樣的？讓我們看看那個時代是那些人沒有餓死，就知道這個是徹頭徹尾的謊言。那個時代，其實是比這個時代更加腐敗的時代。只是這個時代的腐敗，因為建立在經濟繁榮的基礎上，因而顯得數字巨大；而那個時代的腐敗，是因為普遍貧困，因而顯得數字規模較小。但是從腐敗的烈度和落差來看，那個時代的腐敗更加嚴重，更加瘋狂，危害更大，因為腐敗導致的是直接餓死人！現在的腐敗只對錢有興趣，對人沒興趣。讓我們具體看看那些人沒有沒餓死：

第一種人：幹部和管理員。沒餓死的原因，是貪污。

“一天一兩，餓不死大隊長，一餐一錢，餓不死炊事員”，這個是流傳較廣的說法。很多地方餓死人，但是很少見到隊長、書記、幹部、食堂炊事員、公社管理員等餓死。那時候，除了當大隊長，那麼就是管理員和炊事員的差事是最好的，自己餓不死，還可以順便偷點給家人吃。我爸爸說，那些隊長，扣飯很嚴重，然後將扣得的糧食，放在籃子裡，蓋上毛巾，帶回家，夜晚偷偷吃，給自家人吃。本來就很少，分配的不均，導致死亡的人更多。不過由於那個時候是整體絕對貧困，他們也只能偷一點米飯、香油等少量的食物，而不是現在這樣動輒貪污百萬千萬。如果說現在的貪污是貪污金錢，那麼那時候的貪污，就是剝奪他人的吃飯權，就是剝奪他人的生命。這個貪污，其實才是最嚴重的，當然性質是相同的。為了達到扣別人口糧的目的，採取各種藉口，甚至打人、直至打死人。沒有被餓死的，當時貪污的基層幹部，是第一位的。按照我爸爸的說法，那時候99%幹部、甚至全部有罪，全部拉去槍斃，一個也不冤枉。正是因為這點，1959年大饑荒到現在也無法平反，責任無法追溯，因為這樣就意味着當時官員幹部需要集體下台。

幹部之間也相互傾軋，慘劇愈演愈烈，只為一點活命糧食

我們那也有幹部餓死的案例，這個案例看起來比較悲哀，也比較諷刺。陸為森，是我們隔壁村張橋大隊的書記，在縣裡開會開了一段時間才回來。在此期間，另一個幹部老黨員陸德耀扣書記的老婆和他爸爸的糧食，導致他家人也被餓死。回來之後陸為森開始報仇，將陸德耀全家人餓死，其實大家都是近親本家。之後陸為森變得很厲害，變本加厲地打死多人，其中用扁擔攔腰將金申全（陸德耀繼子）打成終身殘疾。金申全（同名人很多，我一個小學同學也是這名字）喪失勞動力，只能去收破爛，後來找了蕪湖市的一個呆子做老婆，至今尚在。

第二種人：出去外地大辦鋼鐵、修路開礦的。沒餓死的原因，有最低保障。

當然，還有一些人沒有被餓死。我爸爸和叔叔沒有餓死，是因為去修路和開礦去了，修路開礦等，是有一定的糧食保障，爸爸對這個日期記得較清楚，就是1958年8月1日，大辦鋼鐵，作為民工去挑鐵路，在裕溪口，前後共3年。我叔叔14歲，我爸爸當時17歲，而我大伯20歲，我大伯有一個童養媳，所以沒去挑鐵路。還有初中以上的學生（非常少，那時候教育不普及），有固定配糧，這類人基本不會餓死，我媽媽就是這樣的案例（關於我媽媽的情況，另文詳細在說）。但是後來隨着這個修路和開礦的停止，這部分人也回去了，加入餓死人的行列。但是這些人出過外地，逃亡外地較有經驗，餓死比例較低。

第三種人：放棄一切人類尊嚴道德生存底線的人。沒餓死的原因，什麼都能吃，兼偷搶。

另外一些人沒有餓死，是發揚了大無畏的求生本能，就是什麼都吃，草、樹皮、觀音土（四川有，我媽媽吃過，安徽老家沒有）、生老鼠田雞等，秧苗、小麥苗、稻草，稗子，什麼都吃。一些人熬了下來，但是一些人吃這些久了，身體支撐不住，還是死了。在那個時候，偷公社的東西吃，是一個常態，也不算丑。其實也沒有什麼好偷的，主要是偷池塘裡面的藕和沒收回的蠶豆，藕也要自己下去踩，很多人體力不支，部分人就栽進池塘死掉了。踩藕主要在冬天，又比較餓，比較冷，很多男人女人也不穿衣服，光個身子下去，那時候已經完全就有羞恥的觀念，已經回到了原始社會。偷一些未成熟的作物，如秧苗、小麥苗等。這些人中，明確的有胡合金、金東至等。幾乎在本村活下來的，基本都做過這些事情。我的二姥靠生吃土田雞（蛤蟆）度過，很多人吃老鼠，其實老鼠也很少，也很難抓。

關於吃人肉，只有傳說，諱莫如深，不如河南、廣西的慘烈

我們那個地方民風沒有河南那麼彪悍，所以流傳的吃人肉的較少，但是也有吃死人甚至吃活人的傳言，但是究竟那些人吃了，我沒有找到證據。可能吃人肉的人也覺得羞恥愧疚，後來都不敢說。我父親在我小的時候，說過母子吃男人父親的事情；還說過一個小女孩和手臂的故事。這個小女孩在父母都餓死後，根據父母的遺言，獨自去蕪湖找姑姑，路上暈倒在一戶人家，這家人給這個小女孩喝了人肉湯，小女孩甦醒，這家人問小女孩去那，小女孩說去蕪湖，這家人覺得蕪湖那麼遠，小女孩走不到就會餓死，於是拽了一截熟的人手臂給她。小女孩不敢吃，也不敢丟，就放在袖子裡。小女孩穿的是父母的衣服，袖子比較長，剛好能放下。後來，這個小女孩靠着河邊飄來的城市垃圾度日，竟然神奇般地沒被人吃掉，走到了蕪湖，找到了姑姑，生存了下來。其後，她仍舊不敢丟掉了那個熟手臂，將那個手臂藏在床底下，時間久了，因為是煮熟的，竟然不爛，風化成類似牛皮帶那樣。小女孩後來回了老家，長成大人，那個風乾熟手臂，據說有人看過。如果按照時間推算，這個小女孩現在不過60歲左右，應該還在。後來我追問父親，父親說沒有這個事，是我們那很久以前流傳的。我不知道究竟是真的，還是虛構，還是因為其他原因，父親不敢說，或者是真的老了，忘記了這個事情。我是記得很清楚。

第四種人，偷偷逃荒外地的人。沒餓死的原因，逃亡目的地江西大饑荒不厲害，山區有各種吃的。

還有一種人沒有死，就是膽子特別大，即使沒有介紹信，也敢於突破“截訪”，外逃甚至攜帶他人外逃的。按照我爸爸的說法，這樣逃命沒餓死的，大約有20-40人。那些曾經在鐵路上幹過、大辦鋼鐵過、開礦過，祖輩曾經外出遠門上海、蕪湖、蘇州過的人，成為外逃主力。一般來說，家裡已經餓死了人，剩下的人，往往絕望，尤其是成年人，開始逃跑。我爸爸和我叔叔看到我伯伯餓死了，就沒有再回來，爸爸跑去江西，叔叔因為煉高爐燙傷，長期在淮南治病，後來滯留的修鐵路上，因而沒有餓死。江西北部山區，成為我們安徽人1959年最大的避難地，這裡也匯聚了河南、湖南、四川各地逃荒的人，還有浙江新安江（千島湖）水庫移民。逃荒的人，尤其以河南、安徽、湖南人居多。

金家國，一個因逃荒成性而演化的流浪乞討傳奇

逃荒典型的人就是金家國。金家國可以說也是一個傳奇人物，我也認識他，是他在1983年將我家再度帶到江西的，當時我爸爸、我哥哥、我，隨着他，還有一個單身漢（後來他有折返安徽了），一起來到江西，他不走大河，抄小水溝近道，居然也穿過運漕河和三岔河，從二壩，到達了蕪湖，然後乘船到江西九江，坐火車到德安縣，而不是我們現在的永修縣。然後不乘坐公共汽車，而是再走近道，穿越幾個小山，就到了現在的老家。他在江西有家，有三個兒子一個女兒，但是他不喜歡在家裡，而是喜歡免費乘坐各種交通工具（就是強行上，那時候火車查票不嚴，他採取小站上小站下的手法，到大城市前一個站下，然後走到），到各地討飯。他的生存技能極強，身體魁梧而強健，上海、廣州、汕頭、江蘇、浙江等，很多地方都有他的足跡。相信現在那些什麼驢友見到他，都要認為鼻祖，因為他是免費旅行，到達很多的地方，對各地的風土人情非常了解，有說不完的話。1959年他多次往返江西安徽，先將2個妹妹帶到江西，因而她們也沒有餓死，好像也帶出了其他幾個人。後來他的三個兒子長大，覺得老父親經常出去討飯很丟臉，在一個冬天強行將他留在家裡，結果恰恰是哪個冬天，一直身體強健的他得了病，轟然倒下，就此離世。他的一個孫子從目前看比較有出息，在中考、高考中，連續在全縣位居前幾名，現在西安交通大學讀書，算是告慰這個祖先。

我所知道的廣東汕頭、中山、東莞的血腥逃港風潮，成是英雄，敗成死鬼

我後來在廣東做事，一些當地的朋友，尤其是汕頭的、中山的、東莞的，他們說1959年他們那也有少量餓死人的情況。他們在這個時間，很多人瘋狂逃往香港，開始的時候地方上也不怎麼控制，而香港是經濟大發展時期，非常缺人，有點像國內改革開放後的民工潮。香港人甚至準備好饅頭乾糧等，在羅湖那邊等待，一見有人衝過來，首先是吃飽，吃完就去工廠做工。後來太嚴重了，人越來越多，國際影響不好，就開始堵截，很多人被打死在羅湖關口的那個山上。也有一些從蛇口坐小船過海，很多人淹死在海上。後來這些逃港者，在改革開放後榮歸故里，成為最早投資的華僑。關於這點，香港著名的財經小說作家梁鳳儀的《我要活下去》，詳細說明了這一點。這個小說我看過，說的是一個近代中國煙草買辦家族的遭遇，最後到香港的經歷。但是我對那個莫名其妙、有點討好民族主義、甚至褒貶選舉制度的大結局，很是鄙夷，不知道我看的是不是和諧版或者是盜版。

第五種人，是外地尤其是城市中有親戚的。有親戚接濟的，這部分人少餓死。

有個別人，在蕪湖、合肥、江蘇等地有親戚，親戚們偶爾接濟點糧食糧票，讓他們在關鍵的時候有的吃，得以延續生命。我們安徽無為是1959年餓死人的重災區，政策酷烈，但是江蘇據說好一些（蘇南好一些，蘇北也餓死很多人），雖然也很緊，但是多數還有的吃。我們那解放前很多人去江蘇和上海做事，也有很多女人嫁了過去，個別人參加過新四兵，在政府當幹部，這批人成為接濟親戚的主力。家中有親戚，當然也要親戚願意幫忙。一些有親戚但是不願幫忙的，也餓死了。前面我們曾經講過王開勝的姑姑王瑞芳，拋開男人和孩子，回來養育接濟全家死絕的孤兒王開勝，並因此終身守寡，就是很典型的案例。

從沒有餓死的人之中，我們看到了所謂廉潔公平時代的特權腐敗，也看到了中華民族頑強的求生本能，也看到了親人友人之間的原始崇高之愛，人性和制度在這個生死存亡關頭，被照射的通徹，無論什麼鬼神，都顯出原形。

第九章：我所了解的其他地方餓死人情況

在這篇文章要收尾的時候，已經是半夜了，我到樓下吃點夜宵，順便到熟悉的專治灰指甲的店洗了個腳。與身邊幾個同時洗腳、修腳店的老闆們、以及員工們聊了這個問題，有一些意外的信息。在這之前，我在江西老家，那個地方有很多省的人逃荒到這，我和個別人聊到這些，才發現這不是個案，一併也收錄在這。由于敏感，他們不願透露其名，這裡也就不具。

河南、安徽死亡嚴重，江西甚至有河南、安徽逃荒聚居的村莊

我的一個同學，老家原來是河南羅山人，也是逃荒到江西。根據他的描述，他們現在那個村，很多人來自河南羅山、光山，多數家裡都有餓死人，於是逃到江西。從地圖上看，我們安徽無為逃到江西，現在高速公路里程是約480多公里，相對較近，步行兼爬火車、坐輪船，在當時比較困難，因為沒錢買票，尤其是沒有介紹信，只能偷跑。而河南人到江西，要穿越整個湖北，難度可想而知。

我的另外一個女同學，老家也是安徽無為的，離我老家較近，現在在浙江義烏做生意，。她說她老家餓死很多，應該是超過1/3，她的舅舅、姨娘（媽媽的姐妹），當時都是小孩子，都是餓死的。她爸爸的伯伯，帶着家裡很多人逃到了江西。本來她家的災難可以告一段落，但是她的奶奶爺爺非常惦記着老家，第二年又返回去了，結果病死了。按照她的推算，應該是因為飢餓導致的抵抗力差，或者直接就是餓死的。

確實有“瞞產私分”，這樣的事情應該正面看

隔壁那個快餐店的老闆，是湖南常德人，他說他們那也有餓死人，但是不很多。原因是他們那地方民風比較彪悍，認為吃飽飯總是天經地義，對什麼社會主義不是很感冒。一方面他們就是不願意報高產，也就上繳糧食不多；二是他們在交公糧之前，私下就分掉一些，保證大家不容易餓死，就是真正的“瞞產私分”；三是他們那是丘陵地帶，到處都有荒山，他們在山旮旯里偷偷地種點苞谷、紅薯、南瓜、蠶豆等，然後收回來藏在地窖里，餓的時候就吃一點；四是發揚偷公社不無恥的精神，人人都偷，個個都偷，偷的時候相互碰到了，也都裝作看不見，反正都一樣；五是他們家是供銷社（類似）搬運兼管理，沒什麼名頭的職務，經常拿點東西回家吃。不過最後他爸爸因為“瞞產私分”，被人告發，戴着大帽子掛着大牌子遊行被批鬥。但是沒餓死，總歸是好事。

廣西是重災區，一個家族的血淚控訴

一起洗腳的一個女客人，她來自浙江，50多歲，上個世紀50年代生。我原來以為她們那不會餓死人，因為根據各種資料，浙江相對較好。但是她突然插話，說她的2個姑姑就是餓死的。

還有那個修腳店的老闆娘，她嫁給了河南人，她本人是廣西人，壯族。她說她們老家更嚴重，甚至厲害過我們安徽。她的爺爺被劃分為地主，解放前有幾個老婆，也就是說她有幾個奶奶。她說她剩下的2個奶奶，幾個伯伯，幾個姑姑，好幾個餓死的，一大家人死了好多個，具體太多了說不清。她說她們那有小規模的搶糧，和造反起義差不多，但是很快就被撲滅了，她的一個親戚，解放前就兼職干土匪，參與了搶糧，被開槍打死了。根據她的說法，廣西壯族少數民族地區較為特殊，不像我們安徽，民間沒有聚集的基礎，但是壯族地區直到1959年，民間仍然有少量的槍支。她說她爸爸平時從來不講各個親戚是怎麼餓死的，但是一旦喝了一點酒，就又哭又唱的，將家裡餓死的人反反覆覆地講，非常難受。她的幾個姑姑，也就是他爸爸的妹妹們，當時只有1-3歲左右，奶奶們都餓的要死，沒有奶水，小孩子就哭。奶奶們人忍不住，每天就用針扎手指，給小孩子吸血度日。最後仍舊不保，奶奶和姑姑們全部餓死。她爸爸和一些男壯力，上山吃各種東西，一種叫什麼樹，她說不清楚，好像樹根下面有類似紅薯那樣的根莖。他爸爸主要靠這個度過來。

第十章，當前人對大饑荒了解的程度

1959大饑荒，是中國5000年歷史、世界人類歷史和平時期最重大的人禍饑荒

一個如此重大的饑荒，造成了數千萬人的死亡，其造成的災難是明末清初大混亂之後前所未有的。中國歷史上人口死亡較大的事件分別是：戰國末期秦國統一戰爭和緊接着的楚漢爭霸、東漢末年黃巾起義及之後的三國混戰、南北朝時期的五胡亂華、唐朝的黃巢起義、蒙古人進中國、明末清初張獻忠李自成清軍混戰、太平天國戰爭、抗日戰爭等。這些都是戰爭時期，而1959大饑荒是在和平年代，沒有戰爭，沒有天災。從死亡的數量來看，1959年死亡的人數，也和那些戰爭有一比，甚至超越了很多大戰爭。從死亡的烈度來看，僅僅3年就死亡3000萬，奪得了中國人口死亡速度和死亡數量的綜合第一！震驚啊，心痛啊！而且這個大饑荒至今也只有50年，和70年前的日本侵華，110多年前的八國聯軍進北京，160年前的鴉片戰爭相比，前者顯然危害更大。但是這個大饑荒，已經逐漸被人們淡忘。按照歷史學家說，不反省歷史，我們就會再吃一次虧。

我不是專業的社會調查專家，但是我也大致問過100多人，這些人主要是我的同學、我的朋友、我的客戶、我生活圈周邊的各色人等，和很多人交談過關於大饑荒的事情。很可悲的是，很多人並不知道這些事；或者是知道一點，但是語焉不詳；或者是對這個有很多錯位了認識，我簡單地將我調查的結果和大家分析一下：

多數人，尤其是80、90後，根本不知道有這樣一個大饑荒

有一部分人根本不知道曾經有過大饑荒，這些主要是80、90後。他們對曾經有過這麼一個大饑荒絲毫不了解。他們的反應有以下幾類。第一是漠不關心，他們只關注自己的生活、享受，學習、工作等壓力，對不是和他們直接有關係的，絲毫沒有興趣，交談難以繼續。第二，他們認為我可能是美日五毛，或者是民運輪子之類的，反而懷疑我為什麼關注這個事，有什麼居心。這些反應讓我心寒。

父輩深懼運動的厲害，怕影響孩子，有意隱瞞大饑荒歷史

還有一些人不知道，這些是60、70後的。他們不知道的原因，部分是因為父輩深知各種運動的可怕，怕孩子知道這些後心理產生反應，最後導致孩子成長的麻煩。說穿了就是故意隱瞞，讓孩子不知道這個，和當政者不和諧、思想不統一的後果是很可怕的。忘記或者不知道，就可以融入社會主流，這個動機也是很可怕的，可以說是主動的投降，甚至是幫凶。曾經過饑荒關，部分人自己因為多吃了，沒有顧及自己的親人，也有深深的負疚感，這也是長輩隱瞞的原因之一。

更多的人一知半解，全盤接受那些謊言的解釋，現在乾脆屏蔽，連解釋也免了

有一部分人知道，但是不清楚這個事情的來龍去脈。1981年《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》中的解釋，成為他們的標準口徑。我記得原來的初中課文曾經有類似的文章，就是彭德懷親自種實驗田。我不知道這個文章是否被刪除了。這個文章主要說彭德懷不相信畝產萬斤的神話，親自種試驗田，最好的辦法，也沒過畝產千斤，頂天也不行，文章的中心思想是要實事求是。我問他們知道大饑荒這個事情嗎，這一部分人說知道一些啊，餓死一些人，但是不很多吧，不就是三年自然災害、大躍進浮誇風和蘇聯逼債嗎。

應試教育的灌輸，導致直線思維，喪失自己獨立分析的能力

我不得不佩服中國的教育，一是教的好，藉口找的非常好，二是學的好，回答我的完全一樣，而且都是三個原因一個不漏，實際上他們只答對一個，但是對其他深層的都不知道。很多人甚至說出了“餓死人也值得，不鳥蘇聯，要造原子彈，否則就被蘇聯和美國欺負”的話，也有一部分人說那是“好心辦壞事”。這一部分人是主要是50、60、70後，而80、90後基本連這個也不知道了，我覺得可能是刪除了相關文章。50-70後的人，尤其是50-60後，教育少，或者是接受的文革一元化教育，對黨非常的信任，信息的來源非常單一，思維方式也很直線，不會自己分析這3點的明顯缺陷，由於沒有切身體驗，也就關注度不高，形成了這樣一個觀點。可以說，知道一點，但是真實情況不了解，是當前最多的人群。

部分大饑荒親歷者寄望於明君，部分產生強姦綜合症

特別要說明的一點是，一些親身經歷過大饑荒的人，也這樣認為。他們認為是下面人隱瞞黨中央毛主席，毛主席知道了就好了，毛主席為此不吃豬肉，成為很多人補充必說的，這個一直讓我很費解。權力中心就是真理中心，天天說毛主席萬歲，重複1萬遍，說上30年，你就會以為他真的是萬歲了。只能這樣解釋。還有一種解釋就是斯德哥爾摩綜合症，就是強姦綜合症，被強姦久了，反而對施暴者產生依賴，我看是這種。

我爸爸的分析比較直接。當我說毛澤東知道餓死人後，也不吃肉。我爸爸罵我呆種，說這個話你也相信，他說不吃肉去偷着吃肉你曉得啊？他不吃肉不會去吃魚啊。看了毛澤東廚司的回憶錄，我才知道老爸是很有先見之明的。

知道真相的為數不多，敢於講出、秉持良心甚至寫下真相的人，鳳毛麟角

有一部分人知道有這件事，且知道真相。這部分人主要是2種，一是親身經歷的，主要是20、30、40、50後，這是老的一批人，經歷了各種運動，看到了各種災難，尤其是20、30、40後的，有一定的自我對比分析能力。我問他們，他們有一種劫後餘生的感覺。和他們說話，我非常小心，因為說不好，掌握不好分寸，他們就會情緒失控，淚如雨下，語無倫次。很多人痛罵當時的領導人，甚至恨不得生啖其肉，例如我爸爸說到當時安徽省委的曾希聖和無為的姚奎甲，這2個人就是典型。而對鄧小平、劉少奇、彭德懷等，以及為民請命的安徽省委無為籍的張凱帆等感恩有加。還有一種是60、70年代人，在80年代接受教育的這些，他們處在思想相對開放甚至是解放的80年代，他們接受過高等教育，或者相當於高等教育，通過父母的解說，以及各種資料的對比分析，尤其是海外的、一些無法公開但是坊間網絡流傳的資料，了解到了真相。

很多人對釐清事實非常悲觀，採取迴避和向前看的態度

對於知道真相的，其對待這個問題的看法雖然一樣，但是對這個問題的做法卻有很大差異。多數人雖然是表示惋惜痛心，但是無意追究清算。他們認為，任何力量都不足夠大，都無法去挑戰這個既成事實的說法，不如放下不表，也向前看，只是需要保持足夠的戒心，避免這樣的災難再來。於是，一些人學會了低調做人，隱瞞自己，一些人反而成為深諳這個社會潛規則的行家，一樣活的非常滋潤。他們的一些精英人物，無論是當官的、經商的、做學問的，都對移民非常情有獨鍾，他們也知道歷史包袱很重，無法丟掉，也承載不起，所以對這個國家覺得絕望，隨時準備逃之夭夭。

極少數良心研究者，不懼風險，在孤獨地奮鬥，令人感動

很遺憾的是，知道真相，並且努力向社會和他人傳播這個真相，要求重新釐清歷史，正本清源，給國家、民族、人民重新培植元氣的人，少之又少，楊繼繩們就是這樣的典型，所以我極為敬佩，我願意成為其中的一員，做少數派是很有風險的，除了智慧，更需要勇氣、道德和責任。這樣的人太少，這真是一個最大的悲哀。歷史的真相需要還原，但不是要追究某一個人的責任，而是要讓正氣重新回來，讓希望重新回來，讓和解重新回來、讓和平重新回來。我很憤怒，但是我知道僅僅憤怒是沒有用的，要繼續挖掘，傳播真相，找出根源，才能還死者公道，避免中國周期性地向極左震盪，為未來鋪平道路。

前面所說的餓死很多人廣西家族，現在有好幾個哥哥和姐姐，堂哥堂姐，另外的伯伯姑姑等，現在是老師，甚至教語文。我問她那些親戚知不知道、有沒有記述這些事情，她說都知道，但是都沒記述，一個字，怕啊。這就是我在本文開頭的時候，特別尊崇楊繼繩等人的原因，國內人寫了這些，可能危險，也可能就此受到一些報復，喪失平等的發展機會。或者是即使個人沒事，但是耗盡多年心血寫的文章，卻成為禁書，甚至遭到很多人的辱罵，這是需要勇氣的。當然我也不是要責罵那些人，站着說話不腰疼，只有經歷過恐懼，才條件反射地迴避這些問題。

我不知道那些曾經被餓死親戚父母祖先的老師，在課堂上講述要愛戴毛主席時，是什麼心理狀態。我一直很納悶，那些家裡餓死人的，現在被餓死的祖先的頭像，和這個政策的源頭毛澤東的頭像並排掛在一起，不知道祖先的魂靈是否滿意子孫這樣的安排？你見過將殺父仇人和父親放在一起供奉的嗎？我不知道這些人心中是怎麼想的。

為什麼我要跪拜楊繼繩？這是天經地義理所當然的。

為什麼我給楊繼繩的留言裡面有“跪拜”的內容。我個人是一個桀驁不馴的人，從我的很多文字中可以看出，對各種權威都保持懷疑的態度。男兒膝下有黃金，除了父母長輩，不會輕易跪下去。為什麼特別對楊繼繩等學者要用文字去跪拜，我認為是非常合理、非常恰當的。甚至跪拜都不足以表達我尊崇感激的心情。在我們家鄉，自己的長輩死了，我們晚輩是要給每一個前來弔唁的人實行跪拜的，以示感謝之情。我的潮汕客戶朋友的長輩死了，我去弔唁，他們也對我實行大行跪拜，他們多是老闆，年齡也比我稍大，但是都非常感謝我去弔唁，非常規範真誠地給我下跪，感謝我去弔唁。楊繼繩用文字給我們每一個1959大饑荒餓死的祖先親人立下不朽的墓碑，比真實的墓碑更有意義，告慰我們祖先的在天之靈。他個人耗費如此巨大的心力，走過那麼多地方，從地點來看，甚至是幾萬公里的路途，計算那麼多數據，寫下浩大的百萬之言，雖然也有為了他的父親個人原因，但是更多是為了全部1959死難者，其中包含我的伯父。我向他跪拜，就是向我的祖先跪拜，是真心真意，萬分虔誠的！

我的伯伯死了，金河埂七八十位鄉親死了，中國3000多萬人餓死了。終有一天，我也會死去，所有當政者和閱讀這個文章的人也會死去，但是我的文字和楊繼繩的文字不會死去。正義精神不死。

推薦閱讀楊繼繩著作《墓碑-1959-1962大饑荒紀實》

楊繼繩具有罕見的毅力和堅持，天生才能也是拔萃頂尖的，加上他個人直接經歷了那個歲月，加上他本人學識豐富，閱歷廣博，所以他自己可以寫下如此詳盡的鴻篇巨製。《墓碑》走出了那些傷感文學的路線，別彆扭扭，顧影自憐。走出了單獨的歇斯底里對毛澤東和社會主義制度的仇恨，而是去分析根源,龐大的數據，極為辛苦，令人信服，龐大的文字量，年輕人也難以應付。對中國文化形成，和極權制度的分析，非常深刻精準。

我1973年生，相當於他的晚輩，我父親當時17歲，應該和他差不多，父親文化很差，無法寫下這些經歷，而我沒有親歷，寫得自然比楊繼繩差很遠。但是我寫這篇小文章的精神和主旨，我希望償還父親、伯父、金河埂村人、以及全中國餓死人的怨意，希望防止這樣災難重演的精神希望，是和楊繼繩完全一樣的。他是我的楷模，是我的精神導師，雖然從來沒有謀面，但是通過他的著作，傳達出了這樣的精神。如果你覺我我的文章寫得不好，那就請你再去看楊繼繩的《墓碑-1959-1962大饑荒紀實》；如果你覺得我的文章寫得還可以，那就請你再去看楊繼繩的《墓碑-1959-1962大饑荒紀實》。這才是一本真正值得閱讀的書籍，甚至是應該被當做每一個中國學子的參閱選讀課文。

第十一章，為什麼大饑荒的真相被掩蓋了這麼多年？

劉少奇曾經對毛澤東說：“人相食，餓死了人，歷史書上要記你我一筆的！”但是直到現在，官方正史裡面沒有記述。為什麼大饑荒的真相被掩蓋了這麼多年？我個人覺得主要有幾個方面的原因。

第一個原因，就是大饑荒形成的原因，當時的各級黨政部門都有責任，難逃干係。

眾所周知的制度原因，導致幾乎全部的幹部都有責任，於是就將這個真相百般掩蓋，避免對統治形成不良影響。當時各級政府出於逃脫責任，就已經在各種資料和宣傳上做了手腳，掩蓋餓死人的事情。這個事情被捅破後，又刻意將這個事情簡單，大事化小，直至化了。現在很多研究這個的專家，無法找到第一手資料，就是直接的人口統計，而是通過前些年和後些年的比較，計算人口的增減比例來推算死亡的人口。這種做法雖然有一定的科學性，但是準確率是很難精確的。我認為這個原因比較重要。

第二個原因，農村知識分子少，寫作的人少。

大饑荒主要發生在農村，而不是城市。城市雖然也飢餓，但是還是有定額配給，不至於餓死。農村由於歷史原因，有寫作能力的本身就少，因而鮮見這類文章。

第三個原因就是經歷大饑荒的人，將這段歷史當做自己的人生污點，而羞於說起。

餓死了自己的親戚家人，而自己活了下來，有一些事情是無法說明的。曾經喪失人格、屈辱地吃過各種不堪的東西，部分人甚至吃過人肉。他們自己一方面被三反五反、大躍進、文化大革命等各種運動嚇怕了，於是也不敢和後代們詳細說起，出於保護自己和保護親人後代，怕他們口無遮攔，禍從口出，因言論文字而獲罪。

第四個原因，就是一些飢餓最嚴重的人，已經整家死絕戶，沒有人代為記載了。

中國當前，還是一個私心很重的社會，缺乏為他人服務的思想，自然給他人代筆，將他人的事情當做自己事情的人，少之又少。尤其是這種事情是吃力不討好，而且有危險，自然是乏人問津了。

第五個重要原因，就是右派文人的軟骨病，有造作的傷痕文學，無血劍的饑荒紀實。

我用毛澤東的話放在這裡，就是要打擊這一部分人。建國、大躍進、文革、改革中，右派既是受害者，也是加害者。所以右派搞出那些傷痕文學，主要出自有知識的右派。這些右派們確實有毛澤東說的幾個特點，一是軟骨病，關鍵時候多數成了郭沫若；二是自怨自艾，最後成了茅盾等。而農村的大饑荒，他們是不放在眼裡的。即使“放在眼裡，放在心裡，而不是“講在口上，寫在紙上”。他們自私、懦弱的本性，決定了他們反抗的不徹底性。他們學習的中庸做人、以及隱忍做法，實際上是一種縱容。從另外一個層面，驗證了毛澤東的判斷，成就了那個時代的暴政。掌握話語權的那些曾經被壓迫的右派，尤其是很多知識分子，已經被恐怖嚇到了，喪失了骨頭，即使改革開放後有了一定的寬鬆，但是這些人已經嚇破膽了，再也不能有類似魯迅、聞一多那樣的風骨，絕大多數緘默不語，只為自己的切身利益奴顏婢膝地祈求，忘記了知識分子、自古以來“士”的社會責任。他們只含蓄地寫自己曾遭受的苦難，卻對最大災難的發生地——農村，出奇地保持安靜。

第六個原因，也是最重要的原因，大饑荒的始作俑者，很多後來尚在為官。

只清理反思文化大革命，卻沒有反思1959年的災難，因為1978年之後的很多當權者，和1959年大饑荒災難的形成，也難逃干係，當時都是在位的，甚至是主政的。這些我就不一一點名了。即使是之後的改革派，當年很多也是積極參與的，不過他們後來很多人做了有限的反省。這充分體現了人的兩面性，可以干好事，也可以幹壞事，於是自己束縛自己的手腳。這些人根據精密的計算，將屬於他們的責任推得一乾二淨。最典型的就是上個世紀1981年《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》。這個清算不乾淨，直接導致了之後的左右的來回大動盪和搖擺，直接導致了現在的道德和法律不彰。權力繼承自那個政權，也就無法深度反省，只能是不痛不癢、輕描淡寫的反省，不能深入骨髓。他們不是不知道，是因為利益，不敢反省，怕禍及自身。

我特別要強調的是，主要有罪的人在三年大饑荒和文化大革命中執政，但是在1949-1958、1962-1966、1976-1978、1978-今執政的人，很多也是當時政策的協助者、執行者甚至是決策人，按照現代法律，至少也有“不作為”的過錯，這是簡單的常識。正是因為如此，他們缺乏徹底反省的精神和動力，投鼠忌器，只顧自己曾經受到的傷害，但是忘記了其他的人和階層受到了更大的傷害，一旦好了傷疤就忘了痛。

第十三章：徹底平反大饑荒根源的重要性

忘記大饑荒的歷史，是錯誤的，前事不忘，後事之師

有一個觀點，似乎成為主流，就是不要老是糾纏歷史，這樣做自己活的很累，不灑脫，也沒有實質意義。不如忘記過去，放開懷抱，好好活在現在，面向未來。於是偽佛教、偽道教、偽基督教在中國流行，而真正的反思精神，宗教愛人度人救人的精神，被曲解，被埋葬。試圖蒙上眼睛，就當做看不到，這個觀點是錯的，而且是很危險的。不徹底釐清這個問題，徹底平反大饑荒，就會繼續延續上個章節中的各種危害。

徹底平反大饑荒，撫慰受害者，才能修復道德裂痕，重建社會正義

徹底平反大饑荒，以及之前之後的各種政治悲劇，才能修復道德裂痕，給社會一個復原的機會，重建社會正義，這不僅僅是給死難者一個公道，也給倖存者、以及間接受害者一個心理上的撫慰。台灣和香港，由於人口少、面積小，不足以單獨承擔起中華文化和中華復興這樣的大旗，只能是過度轉承延續一下，所以我們看到他們的發展，也有一個瓶頸。只有整個大陸地區清算歷史問題，建立良好的社會機制，才能真正復興中華文化，讓每個中國人受益。徹底平反大饑荒，才能構建新的信仰體系，保存中華美德，吸收西方優秀人文精神。

徹底平反大饑荒，重新樹立中國新的信仰體系，才能防止悲劇重演

徹底平反大饑荒，以及之前之後的各種政治悲劇，才能重新樹立中國新的信仰體系，結合西方民主，結合中華傳統的美德。現在中國人口更多，尤其是結構更脆弱，一旦出現像朝鮮那樣的倒退，後果難以想象，死亡的人將更多。現在的既得利益者將成為過去的右派，打擊是首當其衝的。沒有信仰的中國，正在劇烈地搖擺，各種政治勢力正在蠢蠢欲動，尤其是文化大革命和毛派的勢力，極具破壞性。雖然這個可能性不大，但是政治就是要防微杜漸，將這些意圖恢復到毛時代的勢力，直接扼殺在萌芽狀態。

我要正告現在的一些既得利益者：我們這些老百姓的傷害得不到徹底追溯和釐清，你們的傷害就有可能重來，你們現在的既得利益也很難得到保證。三反五反過頭，1958年災難就來；1962年沒有徹底反思罪惡，1966年災難重來；1976年的沒有徹底反思，現在大家始終活在不安與寒風中。那些曾經風光的執政右派後來重新鋃鐺入獄，就是前例，說一句極具爭議的話，很多文化大革命中受到迫害的人，其實正是1959年罪惡的同案犯，1962年後的不作為瀆職者。1976、1978、1983、1992這些關鍵年份，沒有將之前的錯誤徹底釐清，那麼撒旦就會隨時借屍還魂，再度威脅既得利益者和小老百姓。現在極左毛派仍舊呼風喚雨，蠢蠢欲動，藉助無知憤青和紅色後代，拉起極端民族主義大旗和馬列毛原教旨主義這2杆大旗，還是很有號召力的。這是需要時時提防的。

呼喚政治體制改革，才是根本，改革是遏制破壞性革命的最好途徑

制度不改，想靠極權主義的力量，靠經濟上的腐化，就能克制住這2個魔鬼，就能克制住民主潮流，是非常危險的，無異於飲鴆止渴。隨便一個激發出能量，就是巨大的火苗，很有可能造成災難性後果。溫家寶說的很對，如果不政治體制改革，改革開放就可能失敗，經濟體制改革的成果就會得而復失。如若不信，拭目以待！

附結尾悼詩：

1959，民有傷，國之殤



1959，多少兒女

失去爹娘



1959，多少人家

死絕死光



1959，多少熱血

變得冰涼



1959，多少故事

成為絕唱



1959，多少饑民

沒有食糧



1959，多少眼神

一片迷茫



1959，多少屍體

無人埋葬



1959，多少夢想

化為絕望

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只要有的吃

那管那食物有多骯髒



只要有的吃

那管這稀飯如浪打浪



只要有的吃

那管這是豬都不吃的粗糠



只要有的吃

那管這是沒營養的野菜湯



只要有的吃

那管這是乾巴巴的觀音土壤



只要有的吃

那管這肉正來自同類的身上



只要有的吃

那管這是偷還是搶



只要有的吃

那管吃下去也會毒發身亡

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為什麼鐵鑄的事實

卻還要去撒謊



為什麼遮掩的時間

這樣的漫長



為什麼漫長的時間

還不能給出真相



為什麼悲慘的故事

大家都不敢講



為什麼故事的聲音

翻過不了比長城還厚的圍牆



為什麼那些惡人

到現在也沒有悔罪的跡象



為什麼至親的離去

後人這麼容易就將悲傷遺忘



為什麼這麼久時間過去

一顆心還是無法安放



為什麼918的警報

不能為大饑荒的死難者拉響



為什麼大饑荒的紀念碑

不能立在中國心臟的天安門廣場

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悲憫的上蒼

請給人民存活下去的力量



仁慈的上蒼

請給中華存續不絕的信仰



大天蒼蒼兮，大地茫茫

心中魂幡兮，漫天飛揚



飢餓親人兮，飲我一觴

度盡苦厄兮，升入天堂



1959

民有傷



1959

國之殤
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連載完畢，謝謝閱讀