从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨，是基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命，从
他被扎的肋旁流出来， 分赐生命给他的信徒，以产生并建造教会作他的配偶。

亚当受造时并没有罪，所以不需要救赎；直到创世记三章， 罪才进来。
因此，从亚当肋旁出来的是肋骨，没有血。

然而，到基督在十字架上睡了的时候，有罪的问题；因此， 他的死必须对付罪这个
问题。血从基督的肋旁出来是为着法理的救赎；随着血流出来的水， 就是涌流的生
命，是为着产生并建造教会。这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋
骨所豫表。

亚当从沉睡中醒来，立即看见用他肋骨建造的夏娃在他面前。照样， 当基督从死人
中复活，教会也借着他神圣的生命产生了。借着他的死， 他里面神圣的生命得以释
放出来；借着他的复活， 这释放出来的神圣生命得以分赐到我们信他的人里面。所
以圣经说， 我们借耶稣基督从死人中复活，得了重生。

他是那落在地里，又结出许多子粒的麦子。我们就是那许多子粒，藉他复活的生命
所重生。 因着我们是重生的人，有他作生命，并凭他而活， 我们就构成了他的教
会，就是在复活中的真夏娃。

当亚当看见夏娃，就说，‘这一次这是我骨中的骨，肉中的肉’。当基督看见教会，
他也许曾这样说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉， 因为教会是借着我的死与
复活产生的。教会出自於我， 教会和我能成为一”。

在我们看过创世记二章亚当和夏娃豫表的意义后， 就绝不会把物质的建筑物称为教
会了。有些人可能说教会是一班真基督徒。但一班真基督徒不一定可以构成教会。
 他们也许仍然是天然的人，是许多美国人、中国人、 日本人和墨西哥人。这样一
班天然人的聚集，并不是教会。

圣经以弗五25～27说，“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍
了自己， 好圣化教会，借着话中之水的洗涤洁净教会，他好献给自己， 作荣耀的
教会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病， 好使她成为圣别、没有瑕疵”。

教会是甚么？教会是基督的一部分，一点不差就是基督自己。 教会是信徒里面之基
督的元素。把许多信徒里面的这元素加在一起， 就等於教会。教会是所有信徒里面
基督的总和。

我们虽然是重生的人，但若仍旧照天然个性生活行动， 就在实际上还不是基督身
体上的肢体。基督的肢体实际上是甚么？ 是由基督，就是我们灵里那赐生命之灵的
元素所产生的人。

当这位在信徒里面的基督加在一起，总和就等於教会。因此， 我们都必须脱去旧人，
脱去一切天然的生命， 直到活的基督从我们灵里彰显出来，然后我们才有教会的实
际。 在教会这新人里，没有犹太人、希利尼人或化外人， 惟有基督是一切，又在
一切之内。

凡所活出的， 若不是基督，就不是教会。“现在活着的，不再是我， 乃是基督在
我里面活着”。“因为在我， 活着就是基督”，这才是教会！

让我们思考四福音中所描绘的图画。当主耶稣成为末后的亚当而来， 他看那些犹太
教徒，似乎说，“这是一匹马，那是一只乌龟”。 在马太十六章他转向彼说，‘撒
但！’主似乎说，‘ 这些不是我的配偶，他们与我不能相配。他们绝不能作我的配
偶’。

因此，主耶稣必须死。他必须在十字架上睡了，使他释放他的生命， 产生能与他相
配的真配偶。当他从死里复活，醒过来时， 他看见了教会。那时，特别在五旬节那
天，他能说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉”。

只有出於基督的才能得到基督认可，只有出於基督的才能归给他， 与他相配。只有
出於基督复活生命的，才能作他的配偶和配偶， 就是基督的身体。只有出於基督，
且是基督的，才能与基督成为一。

这些事发生，为要应验经书：‘他的骨头，一根也不可折断’的预言。

在创世记二章二十一至二十三节，圣经首次提起骨头，就是从亚当身上取出的肋骨，
是为着产生并建造夏娃，与亚当相配。

夏娃所豫表的教会，是由主释放出来的复活生命所产生并建造的。 因此，骨头是主
复活生命的表号、象征，这生命是甚么都不能毁坏的。

主的肋旁被扎，但他的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被了结，但
他复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所损伤或毁坏。

这就是用以产生并建造教会的生命，也就是我们信入他所得的永远生命。用亚当肋
旁取出的肋骨建造成夏娃，豫表教会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基
督借着在十字架上的死所释放出来，并在他的复活里分赐到他信徒里面的─。

教会作为真夏娃，乃是基督在他所有信徒里的总和；惟有那出於基督，有他复活生
命的，才能作他的配偶，就是基督的身体。

日复一日，我们享受这涌流、神圣、非受造、不可折断的复活生命，我们就被变化；
我们被变化，也就被建造到教会里，成为新妇，作基督的配偶与他相配。

创世记二章的末了有夏娃，全本圣经的末了有新耶路撒冷，就是终极的夏娃，是借
着基督涌流、复活的生命产生宝贵的材料，所建造永远新妇的终极完成。

愿我们都被带进对这涌流、变化、并建造之生命的享受和经历中，豫备好作基督的
新妇，把基督带回来。

圣经以 弗五29～30说，“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待
教会一样，因为我们是他身体上的肢体”。32节，“这是极大的奥秘，但我是指着
基督与教会说的”。

启示录二一2说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新
妇妆饰整齐，等候丈夫”。

新约书信告诉我们，从五旬节以后，许多消极的事物偷进了教会，有些动物，像马
和乌龟，再度出现。因此，主耶稣不得不再说，“这个不是，那个不是”。

他现在等候要来的婚娶。在婚娶的那日，他要看着得胜者说，“这一次这是我骨中
的骨，肉中的肉”。

我们现今正在往那婚筵的路上，我们必须除去一切天然的事物，属於天然人的事物，
基督以外的事物。我们需要听基督的声音，就是在我们里面复活生命的声音，并一
直顺着这声音而行。

亚当与夏娃成为一体，实际上是基督与教会是一灵，因为那与主联合的，便是与主
成为一灵。照寓意说，基督的所有信徒都是“他身体上的肢体”。丈夫与妻子婚姻
的联合乃“极大的奥秘，是指着基督与教会说的”。

在创世记二章，我们看见人的被造和生命树。生命树是指神作人的生命和生命的供
应。当神将他自己作到人里面，人就开始经历生命的涌流，在这涌流里有宝贵的材
料─金子、珍珠和红玛瑙。

在二章末了，我们看见女人的建造。在该章早先提到的那些宝贵材料，都是为着建
造这女人。我们若只有二章，就无法恰切清楚的领会这事。

但在圣经末了我们也看到一个女人，就是新耶路撒冷。这女人是一座由金子、珍珠、
宝石所建造的城。在创世记二章，这些材料是在生命的流中，还没有被建造。

到圣经末了，这些材料就都建造成了一座城，就是终极并永远的女人。
在创世记二章，我们借着夏娃看到新耶路撒冷的小影；到了启示录二十一章，我们
看到夏娃完成於新耶路撒冷，就是羔羊的团体新妇，由那三样宝贵的材料建造而成。
 基督死了，肋旁被扎，释放出他神圣的生命，结果他得着教会作他的配偶。从此，
神不再独居，基督已经得着一个新妇与他相配。

二十一至二十二章揭示，在永世里，新耶路撒冷作为教会的终极完成，要成为基督
的新妇，作神完满的配偶，永远与他相配。 亚当与夏娃至终成为一体，成为一个完
整的单位。这是神与人联结为一的表号。

神的心意是要与人成为一。他借着基督的死与复活产生教会，而达到这目的；教会
代表正确的人性与他这位丈夫相配。在这联结里，人性与神性联结为一，直到永远。

要来的新耶路撒冷正是神与人的联结，是一个活的完整单位，由神性与人性组成。
 亚当与夏娃成为一，生活在一起，这描绘出神这宇宙的丈夫要与重生的人永远一起
生活。
神与人的宇宙婚姻生活，在启示录二十一章有完满的启示。在永远里，神在基督里
是人生活的中心、实际和生命。人借着神在基督里作生命而活。

人要彰显神的荣耀并运用神的权柄，治理新地。神与人，人与神要永远在一起过婚
姻的生活。

(未完待续)

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圣经里的福音(1)：流出血与水

圣经新约的教会(8)

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