從亞當裂開的肋旁所取出的肋骨，是基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，從
他被扎的肋旁流出來， 分賜生命給他的信徒，以產生並建造教會作他的配偶。

亞當受造時並沒有罪，所以不需要救贖；直到創世記三章， 罪才進來。
因此，從亞當肋旁出來的是肋骨，沒有血。

然而，到基督在十字架上睡了的時候，有罪的問題；因此， 他的死必須對付罪這個
問題。血從基督的肋旁出來是為着法理的救贖；隨着血流出來的水， 就是涌流的生
命，是為着產生並建造教會。這神聖、涌流、非受造的生命，由取自亞當肋旁的肋
骨所豫表。

亞當從沉睡中醒來，立即看見用他肋骨建造的夏娃在他面前。照樣， 當基督從死人
中復活，教會也借着他神聖的生命產生了。借着他的死， 他裡面神聖的生命得以釋
放出來；借着他的復活， 這釋放出來的神聖生命得以分賜到我們信他的人裡面。所
以聖經說， 我們借耶穌基督從死人中復活，得了重生。

他是那落在地里，又結出許多子粒的麥子。我們就是那許多子粒，藉他復活的生命
所重生。 因着我們是重生的人，有他作生命，並憑他而活， 我們就構成了他的教
會，就是在復活中的真夏娃。

當亞當看見夏娃，就說，‘這一次這是我骨中的骨，肉中的肉’。當基督看見教會，
他也許曾這樣說，“這一次這是我骨中的骨，肉中的肉， 因為教會是借着我的死與
復活產生的。教會出自於我， 教會和我能成為一”。

在我們看過創世記二章亞當和夏娃豫表的意義後， 就絕不會把物質的建築物稱為教
會了。有些人可能說教會是一班真基督徒。但一班真基督徒不一定可以構成教會。
 他們也許仍然是天然的人，是許多美國人、中國人、 日本人和墨西哥人。這樣一
班天然人的聚集，並不是教會。

聖經以弗五25～27說，“作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍
了自己， 好聖化教會，借着話中之水的洗滌潔淨教會，他好獻給自己， 作榮耀的
教會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病， 好使她成為聖別、沒有瑕疵”。

教會是甚麼？教會是基督的一部分，一點不差就是基督自己。 教會是信徒裡面之基
督的元素。把許多信徒裡面的這元素加在一起， 就等於教會。教會是所有信徒裡面
基督的總和。

我們雖然是重生的人，但若仍舊照天然個性生活行動， 就在實際上還不是基督身
體上的肢體。基督的肢體實際上是甚麼？ 是由基督，就是我們靈里那賜生命之靈的
元素所產生的人。

當這位在信徒裡面的基督加在一起，總和就等於教會。因此， 我們都必須脫去舊人，
脫去一切天然的生命， 直到活的基督從我們靈里彰顯出來，然後我們才有教會的實
際。 在教會這新人里，沒有猶太人、希利尼人或化外人， 惟有基督是一切，又在
一切之內。

凡所活出的， 若不是基督，就不是教會。“現在活着的，不再是我， 乃是基督在
我裡面活着”。“因為在我， 活着就是基督”，這才是教會！

讓我們思考四福音中所描繪的圖畫。當主耶穌成為末後的亞當而來， 他看那些猶太
教徒，似乎說，“這是一匹馬，那是一隻烏龜”。 在馬太十六章他轉向彼說，‘撒
但！’主似乎說，‘ 這些不是我的配偶，他們與我不能相配。他們絕不能作我的配
偶’。

因此，主耶穌必須死。他必須在十字架上睡了，使他釋放他的生命， 產生能與他相
配的真配偶。當他從死里復活，醒過來時， 他看見了教會。那時，特別在五旬節那
天，他能說，“這一次這是我骨中的骨，肉中的肉”。

只有出於基督的才能得到基督認可，只有出於基督的才能歸給他， 與他相配。只有
出於基督復活生命的，才能作他的配偶和配偶， 就是基督的身體。只有出於基督，
且是基督的，才能與基督成為一。

這些事發生，為要應驗經書：‘他的骨頭，一根也不可折斷’的預言。

在創世記二章二十一至二十三節，聖經首次提起骨頭，就是從亞當身上取出的肋骨，
是為着產生並建造夏娃，與亞當相配。

夏娃所豫表的教會，是由主釋放出來的復活生命所產生並建造的。 因此，骨頭是主
復活生命的表號、象徵，這生命是甚麼都不能毀壞的。

主的肋旁被扎，但他的骨頭一根也沒有折斷；這表徵主肉身的生命雖然被了結，但
他復活的生命，就是那神聖的生命，卻不能為任何事物所損傷或毀壞。

這就是用以產生並建造教會的生命，也就是我們信入他所得的永遠生命。用亞當肋
旁取出的肋骨建造成夏娃，豫表教會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基
督借着在十字架上的死所釋放出來，並在他的復活里分賜到他信徒裡面的─。

教會作為真夏娃，乃是基督在他所有信徒里的總和；惟有那出於基督，有他復活生
命的，才能作他的配偶，就是基督的身體。

日復一日，我們享受這涌流、神聖、非受造、不可折斷的復活生命，我們就被變化；
我們被變化，也就被建造到教會裡，成為新婦，作基督的配偶與他相配。

創世記二章的末了有夏娃，全本聖經的末了有新耶路撒冷，就是終極的夏娃，是借
着基督涌流、復活的生命產生寶貴的材料，所建造永遠新婦的終極完成。

願我們都被帶進對這涌流、變化、並建造之生命的享受和經歷中，豫備好作基督的
新婦，把基督帶回來。

聖經以 弗五29～30說，“從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待
教會一樣，因為我們是他身體上的肢體”。32節，“這是極大的奧秘，但我是指着
基督與教會說的”。

啟示錄二一2說，“我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新
婦妝飾整齊，等候丈夫”。

新約書信告訴我們，從五旬節以後，許多消極的事物偷進了教會，有些動物，像馬
和烏龜，再度出現。因此，主耶穌不得不再說，“這個不是，那個不是”。

他現在等候要來的婚娶。在婚娶的那日，他要看着得勝者說，“這一次這是我骨中
的骨，肉中的肉”。

我們現今正在往那婚筵的路上，我們必須除去一切天然的事物，屬於天然人的事物，
基督以外的事物。我們需要聽基督的聲音，就是在我們裡面復活生命的聲音，並一
直順着這聲音而行。

亞當與夏娃成為一體，實際上是基督與教會是一靈，因為那與主聯合的，便是與主
成為一靈。照寓意說，基督的所有信徒都是“他身體上的肢體”。丈夫與妻子婚姻
的聯合乃“極大的奧秘，是指着基督與教會說的”。

在創世記二章，我們看見人的被造和生命樹。生命樹是指神作人的生命和生命的供
應。當神將他自己作到人裡面，人就開始經歷生命的涌流，在這涌流里有寶貴的材
料─金子、珍珠和紅瑪瑙。

在二章末了，我們看見女人的建造。在該章早先提到的那些寶貴材料，都是為着建
造這女人。我們若只有二章，就無法恰切清楚的領會這事。

但在聖經末了我們也看到一個女人，就是新耶路撒冷。這女人是一座由金子、珍珠、
寶石所建造的城。在創世記二章，這些材料是在生命的流中，還沒有被建造。

到聖經末了，這些材料就都建造成了一座城，就是終極並永遠的女人。
在創世記二章，我們借着夏娃看到新耶路撒冷的小影；到了啟示錄二十一章，我們
看到夏娃完成於新耶路撒冷，就是羔羊的團體新婦，由那三樣寶貴的材料建造而成。
 基督死了，肋旁被扎，釋放出他神聖的生命，結果他得着教會作他的配偶。從此，
神不再獨居，基督已經得着一個新婦與他相配。

二十一至二十二章揭示，在永世里，新耶路撒冷作為教會的終極完成，要成為基督
的新婦，作神完滿的配偶，永遠與他相配。 亞當與夏娃至終成為一體，成為一個完
整的單位。這是神與人聯結為一的表號。

神的心意是要與人成為一。他借着基督的死與復活產生教會，而達到這目的；教會
代表正確的人性與他這位丈夫相配。在這聯結里，人性與神性聯結為一，直到永遠。

要來的新耶路撒冷正是神與人的聯結，是一個活的完整單位，由神性與人性組成。
 亞當與夏娃成為一，生活在一起，這描繪出神這宇宙的丈夫要與重生的人永遠一起
生活。
神與人的宇宙婚姻生活，在啟示錄二十一章有完滿的啟示。在永遠里，神在基督里
是人生活的中心、實際和生命。人借着神在基督里作生命而活。

人要彰顯神的榮耀並運用神的權柄，治理新地。神與人，人與神要永遠在一起過婚
姻的生活。

(未完待續)

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