核心提示：我的觀點是：周恩來不當一把手帥，不當二把手接班人，在“宰相”位置上鞠躬盡瘁27年，並可由此上溯至紅軍戰爭時期，從那時起他就一直是處於主要 的輔佐位置，被許多老人比喻為“軍師”，事實上的“總參謀長”，這一切都不能叫做偉大的謙讓，而是偉大的自知之明和知人之明。

一位日本人看過我的《走下神壇的毛澤東》，對我說：中國在半個多世紀裡是屬於“神聖”的，這個神是毛澤東，這個聖是周恩來。

他的目光分明是問：你把毛澤東請下了神壇，是否打算把周恩來請下聖壇？

所謂請下“壇”，其實就是他們回到人間，回到塵世；不但可敬，而且可親。他們的偉大、高尚、英明，絕非可望而不可即。他們生前不曾須臾離開人民，他們死後，精神融於民眾，決不該成為人民頂禮膜拜的偶像。

比如，在我們五千年的文明史中，“禪讓”是受到最高讚譽的大公無私的聖人之舉；沒有幾個人能做到，所以也沒有幾個敢稱聖人。

於是，便有許多人聯想到周恩來，或明確或含蓄地講：周恩來不當一把手帥，不當二把手接班人，甘當三把手，這是偉大的謙虛。

這些人可以列舉許多實例，比如遵義會議。說20世紀20年代和30年代初，周恩來在黨內的名望和職務都高於毛澤東，他用自己舉足輕重的地位和威望支持毛澤東，確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領導地位，自己甘願做他的助手，這種謙讓精神貫穿了他的一生。

我的觀點不同。周恩來無疑是謙虛的，這表現在他的不恥下問，善於向別人學習；表現在他的民主作風，勤於聽取群眾意見；表現在他總是樂於自我批評，等等，而不是表現在不當一把手，也不當二把手。

有人說偉大的謙讓，就不可避免被另一些人說成是“明哲保身，勇氣不足”。甚至歸結於“紹興文化”的影響。說紹興的文化人不應科舉，不做縣令，只做師爺，以致中國“無紹不成衙”；人們說師爺往往不說師爺，而說“紹興師爺”。周恩來的祖父、外祖父都是當師爺出身，說他們的處世哲學不可避免地對周恩來有影響。