万维 SunXinyi 一篇好博文 记住韩非子 引起了俺的兴趣。俺来借题发挥一下。 韩非子又称韩子，是中国先秦时期法家代表思想家。 他的论著《韩非子》，是先秦法家集大成的思想作品，内容有对先秦时期社会各种领域的思考批判，有系统的对政治权术谋略的阐发，全面性政策设计表述和对统治术的深度探究。韩非极為重视唯物主义与功利主义思想，明确提出性恶论，以人性本恶为出发点，积极倡导君主专制，以法术势行霸道，推行酷刑重典，“恩威并重”，治百官万民于下。《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：「嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！」可知当时秦始皇对韩非学说的重视。
韩非子作为人性本恶以及法术势的系统理论首创者，是世界人类文明的一座丰碑。比起西方马基雅维里的《君王论》作者来，早了多少世纪啊。而且，他的精炼文采，他的刚毅圆熟逻辑表述，又是何等高超啊。他那样的古文，如今的中学生，只要是用功学习的，都应该看得懂。
法，术，势，不但创立了经典政治学的根基，而且如果有机会，实际上创立了自然科学的内核。您看现代国际政治的均势论，基辛格尼克松就能同毛泽东周恩来找到共同的思维架构和语言。经典物理学和现代物理学的场论势能甚至天体物理的宇宙黑洞势能吞并均衡等等，甚至“战术”，中国人都还是要借用韩非子创造的词汇概念来翻译表达。
其实，俺觉得，应该把韩非子的学说看成学术，就像算术，一种逻辑推演，理性冷静甚至冷酷的算计。韩非子的著作同《君王论》一样流传于世，并非只是中央绝密文件那样的帝王常委秘籍，或者传媳妇不传女儿的葵花宝典。既然向世人普遍平等公开，就是学术，不是专利品特供品。他这个逻辑推演的大前提，就是人性恶，包括接受并以此进行这样理性推演的人本身自己。当有人自己从本身出发肯定这个前提的时候，他就承认甚至供认了自己是十恶之人。而否定这个前提的时候，那么，他就至少要认为并非一切人一切时候都是十恶不善的，那么，进行这样的推理的时候，就不会以这个人性皆恶全称判断作为一切推理的前提。如果坚决以此作前提推理并作为一切行为的依据，这就完全证明了这个人是个十恶不善之徒。
俺佩服韩非子高于马基雅维里的地方，除了韩非子比他大几千岁之外，是韩非子敢于当着帝王的面这样教导他们，而马基雅维里是作为知识分子公开出版他的著作，让帝王与子民一起研习。这样子民和帝王就都互相永远提防。当帝王慈眉善目教导民众他为子民谋幸福鞠躬尽瘁的时候，子民也就知道这张羊皮下也可能是条狼。俺不知道当时听了韩非子这番高论的帝王怎么没有在听完他的教导之后立即杀了他，把这个葵花宝典当作自己的绝密文件，然后每天慈眉善目布道曰“天下皆善”，自己一人独自作恶无人知晓。秦始皇如果真见了韩非子，俺估计会这样做的。他遗恨终身的是，他没有见到韩非子，而韩非子的著作让许多人甚至在他之前读到了。
因此，韩非子并没有错，至少没有罪。罪在人，在于人是一半天使一般野兽；罪在人类社会，在于人类社会中存在豺狼虎豹。韩非子看到了那一半，把它作为全部，断定人皆恶类。如果把韩非子的全称判断改为或然与一般判断，就是人有可能无恶不作，特别是有权势的人。作恶者需要条件，这个条件就是权术势。 老虎吃人，但是也可能只吃鸡，如果关在笼子里，说不定还吃面包呢。如果驯养得法，还有过猪虎一家亲的影像照片呢。
因此，人类社会需要“法”，但不是韩非子要帝王们以金口玉言立的法，而是人类社会公民们自己立下的规矩，对权力的制衡与制约，防止防范“苛政猛于虎”，提防帝王官吏甚至伟大领袖变成豺狼。如果韩非子永远是阿房宫到中南海的宫廷秘籍，而中央电视台每天的布道是“六亿神州尽舜尧”，韩非子的立论理论就被完美自行验证。
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