萬維 SunXinyi 一篇好博文 記住韓非子 引起了俺的興趣。俺來借題發揮一下。 韓非子又稱韓子，是中國先秦時期法家代表思想家。 他的論著《韓非子》，是先秦法家集大成的思想作品，內容有對先秦時期社會各種領域的思考批判，有系統的對政治權術謀略的闡發，全面性政策設計表述和對統治術的深度探究。韓非極為重視唯物主義與功利主義思想，明確提出性惡論，以人性本惡為出發點，積極倡導君主專制，以法術勢行霸道，推行酷刑重典，“恩威並重”，治百官萬民於下。《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」可知當時秦始皇對韓非學說的重視。
韓非子作為人性本惡以及法術勢的系統理論首創者，是世界人類文明的一座豐碑。比起西方馬基雅維里的《君王論》作者來，早了多少世紀啊。而且，他的精煉文采，他的剛毅圓熟邏輯表述，又是何等高超啊。他那樣的古文，如今的中學生，只要是用功學習的，都應該看得懂。
法，術，勢，不但創立了經典政治學的根基，而且如果有機會，實際上創立了自然科學的內核。您看現代國際政治的均勢論，基辛格尼克松就能同毛澤東周恩來找到共同的思維架構和語言。經典物理學和現代物理學的場論勢能甚至天體物理的宇宙黑洞勢能吞併均衡等等，甚至“戰術”，中國人都還是要借用韓非子創造的詞彙概念來翻譯表達。
其實，俺覺得，應該把韓非子的學說看成學術，就像算術，一種邏輯推演，理性冷靜甚至冷酷的算計。韓非子的著作同《君王論》一樣流傳於世，並非只是中央絕密文件那樣的帝王常委秘籍，或者傳媳婦不傳女兒的葵花寶典。既然向世人普遍平等公開，就是學術，不是專利品特供品。他這個邏輯推演的大前提，就是人性惡，包括接受並以此進行這樣理性推演的人本身自己。當有人自己從本身出發肯定這個前提的時候，他就承認甚至供認了自己是十惡之人。而否定這個前提的時候，那麼，他就至少要認為並非一切人一切時候都是十惡不善的，那麼，進行這樣的推理的時候，就不會以這個人性皆惡全稱判斷作為一切推理的前提。如果堅決以此作前提推理並作為一切行為的依據，這就完全證明了這個人是個十惡不善之徒。
俺佩服韓非子高於馬基雅維里的地方，除了韓非子比他大幾千歲之外，是韓非子敢於當着帝王的面這樣教導他們，而馬基雅維里是作為知識分子公開出版他的著作，讓帝王與子民一起研習。這樣子民和帝王就都互相永遠提防。當帝王慈眉善目教導民眾他為子民謀幸福鞠躬盡瘁的時候，子民也就知道這張羊皮下也可能是條狼。俺不知道當時聽了韓非子這番高論的帝王怎麼沒有在聽完他的教導之後立即殺了他，把這個葵花寶典當作自己的絕密文件，然後每天慈眉善目布道曰“天下皆善”，自己一人獨自作惡無人知曉。秦始皇如果真見了韓非子，俺估計會這樣做的。他遺恨終身的是，他沒有見到韓非子，而韓非子的著作讓許多人甚至在他之前讀到了。
因此，韓非子並沒有錯，至少沒有罪。罪在人，在於人是一半天使一般野獸；罪在人類社會，在於人類社會中存在豺狼虎豹。韓非子看到了那一半，把它作為全部，斷定人皆惡類。如果把韓非子的全稱判斷改為或然與一般判斷，就是人有可能無惡不作，特別是有權勢的人。作惡者需要條件，這個條件就是權術勢。 老虎吃人，但是也可能只吃雞，如果關在籠子裡，說不定還吃麵包呢。如果馴養得法，還有過豬虎一家親的影像照片呢。
因此，人類社會需要“法”，但不是韓非子要帝王們以金口玉言立的法，而是人類社會公民們自己立下的規矩，對權力的制衡與制約，防止防範“苛政猛於虎”，提防帝王官吏甚至偉大領袖變成豺狼。如果韓非子永遠是阿房宮到中南海的宮廷秘籍，而中央電視台每天的布道是“六億神州盡舜堯”，韓非子的立論理論就被完美自行驗證。
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