中國古代色藝雙絕的名妓(94)秦淮八艷之卞玉京
卞玉京刺舌血寫佛經以報知遇之恩
文/梁迎春
秦淮名妓卞玉京的情感生活，可謂是多波折坎坷。很多文史學家，抓住卞玉京和吳梅村的戀情不放，大寫特寫延誤讀者。卞玉京確是傾心於吳梅村，可為何屈身嫁與他人，乃至尋入空門呢?她刺舌血書《法華經》要向誰報恩，又要表達怎樣的一種情感?
卞玉京與吳梅春的愛情轟轟烈烈，可謂是撼動了當時的文壇，也令當今的評論家議論紛紛。因為他們二位可都是名人啊，吳偉業號梅春，是明末清初的著名詩人，讀他的詩就如在讀史，所謂“詩史”之義即指此。卞玉京又名卞賽，賽的意思是說她的詩歌無人能及，在秦淮河畔芳名響亮，琴棋書畫無所不能，一下筆就能寫出十幾張紙。二人的搭配真是天作之合，卞玉京尤善畫蘭花，可惜吳偉業不懂風情，他的詩大多影射時事，只是懾於清廷之威不敢直言，若能在卞玉京的蘭花圖上題幾筆，流傳下來豈不是價值連城?其實他們留傳下來的詩作眾多，在明末清初的文化史上寫下了濃墨重彩的一筆，只是今天難得覓真跡而已。
才子佳人打得火熱，為何沒能成眷屬呢，在這裡做一下澄清。關於這方面的傳言主要由兩個，一是說崇禎帝的寵妃田氏的哥哥田畹最近來金陵為皇帝選妃，已看中陳圓圓與卞賽等。吳在權勢赫赫的國舅前膽怯了，只在卞賽的寓所吹了幾首曲子便悽然離去。還有的學者認為，吳偉業不敢接受卞玉京是因為當時朝廷規定官員不得在就任地娶當地姬妾。這兩個傳言都是錯誤的，歷史上真正的吳偉業與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學“長慶體”，後自成新吟，後人稱之為“梅村體”。吳偉業深受崇禎帝賞識，高中榜眼也是因為崇禎的題詞，奉旨歸娶先室程氏，榮極一時。吳偉業既然是奉旨娶妻，我們也就不難理解，他為何不敢娶卞玉京為妻了。
吳偉業既然不敢娶卞玉京，可是他心裡到底愛不愛卞玉京呢?吳偉業初遇卞玉京就為之傾倒，交往甚是親密頻繁。卞玉京的個性很獨特，招待客人不拘言笑，只有遇到志向愛好相近的人，才會敞開心扉笑容滿面。吳偉業不但入她的眼，更入她的心。吳偉業也很喜歡她，只是他一腔熱血精忠報國，在崇禎皇帝面前很是吃得開，可以說是春風得意一路高升。後李自成攻進京城，崇禎的死對他打擊特別大，欲吊死被家人勸下，這期間他的詩多極力詆毀、攻擊李自成、張獻忠起義。他對清朝統治的政權極不配合，在明亡以後長達十年的時間內，一直屏居鄉里，保持名節，也不能與卞玉京相見。
後來，卞玉京在錢謙益的撮合下欲與吳偉業見面，但是真正到了會見的那一天，卞玉京卻無法面對。第二年春天卞玉京約見吳偉業，當時的場景只剩下傷感和懷念，他們之間的感情再也回不到從前了。這期間吳偉業寫下了不少思念卞玉京的詩作，藉以表達自己懊悔的心情，這一別成永別。結束了這段情感之後，卞玉京嫁給了一個諸侯，但並不是很幸福，隨即出家做了道士，依附於70餘歲的名醫鄭保御，鄭築別宮資之。卞賽長齋繡佛，持課誦戒律甚嚴，為報鄭氏之恩，用三年時間為鄭氏刺舌血書《法華經》。
大明王朝滅亡及之後的動盪，造就了馳騁疆場的風雲人物，也讓吳偉業這樣的文人波瀾起伏，同時湧現出許多如鄭保御有口皆碑的行業精英。話說這鄭保御跟吳偉業還有點親戚，卞玉京投奔鄭保御正是看中了他的人品，一代名妓就這樣將自己的晚年交給了鄭保御。鄭保御不負其所望，對卞玉京也是以禮相待，給卞玉京修了一間房子供她修行。
卞玉京終於過上了焚香誦經的安寧日子，她嚴守清規戒律，更被老名醫的品行高潔所感動。他們已然是知己關係，保持着純潔的男女友誼，這種知遇之恩真是難得，設身處地的想一想，能夠如此了解、欣賞、喜歡卞玉京的又有幾人呢?卞玉京決定用自己的舌血給鄭保御抄寫一部《法華經》，為他祈福添壽的情感來的是多麼沉重悲壯。
誰說，“士為知己者死，女為悅己者容。”?卞玉京的男性行為告訴我們，女亦可為知己者死!因為她終於遇到了悅己、愛己、知己的男人，赴湯蹈火又有何所惜。
