孫子憑什麼永垂不朽?

　　丁啟陣

　　人類歷史，少說也有萬餘年了。其中有文獻記載的部分，也已經有三四千年之久。在這千萬年的歷史上，到世上走過一遭的人，累計起來，數以億兆計。想要從這億兆之數的芸芸眾生間突圍而出，留下姓名，讓人記住，讓人講述，讓人敬仰，一言以蔽之曰“永垂不朽”，談何容易!

　　毫無疑問，春秋末期的軍事家、齊國樂安郡(今山東省東營市轄廣饒縣)孫武或稱孫子的，是一位突出於芸芸眾生間的永垂不朽人物。

　　一個人，怎樣才能永垂不休呢?古人概括了三條標準：立德，立功和立言。

　　對照這三條標準，軍事家殺人如麻，一將功成萬骨枯，靠立德永垂不朽，是不可能的。剩下的，就只有立功和立言。

　　根據司馬遷《史記》孫子傳的記載，孫武之功，是在得到吳王闔閭的賞識，任命為將軍後，“西破強楚”，幫助吳國“顯名諸侯”。這樣的功勞，在春秋戰國時期，基本上是司空見慣，不足為奇。

　　孫武之所以永垂不朽，大約一般人都會認為，其主要原因是，他二三十歲時所寫的一部由13篇組成的兵法著作，即後世所說的《孫子兵法》。

　　這一部只有五六千字的兵法著作，享譽古今，的確是事實。

　　《孫子兵法》，問世之後，受到了世人的重視，歷代著名學者、軍政巨人，紛紛加以讚揚。韓非子說：“境內皆言兵，藏孫吳之書者家有之。”司馬遷說：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇。”例如，魏武帝曹操曾說：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。”諸葛亮說：“孫武所以能制勝天下者，用法明也。”唐太宗李世民說：“朕觀諸兵書，無出孫武。”蘇軾說：“古之言兵者，無出孫子矣。”近現代，孫中山、毛澤東亦曾稱引過《孫子兵法》。

　　但是，我認為，對普通民眾而言，孫子之所以名揚千古，還跟司馬遷講的孫子練兵故事有關。那便是，孫子以兵法求見吳王闔閭時，闔閭派出宮中美女180人，讓他用兵法訓練。結果，孫子在斬殺被任命為左右隊長的吳王闔閭的兩個寵姬之後，宮女們都不敢嬉笑，按照命令，認真演練起來。紀律嚴明之後，“雖赴水火猶可也”。

　　《史記》孫武傳，絕大部分的篇幅都在講上述故事，介紹孫子擔任吳國將軍之後的作為，卻只用了不到十分之一的篇幅。由此可見，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，作者司馬遷，其實更重視“無韻之《離騷》”的部分，即文藝的部分，故事的部分。他懂得，即使是歷史著作，其讀者也是喜歡聽講生動有趣故事的。

　　沒有訓練宮女練兵的故事，孫子傳的文字將無比骨感。

　　相比之下，附在孫武傳中的其後世子孫孫臏的故事，又是幫助齊將田忌取得賽馬的勝利，又是跟同學龐涓的冤讎相報，內容比其百年前的祖先孫武傳部分充實多了，以至於有喧賓奪主之嫌。

　　除了訓練宮女兵法這個香艷故事外，有一批出色的後世子孫，其實也是孫子永垂不朽的砝碼。

　　此外，孫氏後裔的若干人物，例如三國東吳國君孫堅、孫策、孫權，也對孫子的永垂不朽起到了添磚加瓦的作用，此所謂“光宗耀祖”。

　　總結一下，孫子的故事告訴我們：一個人要想永垂不朽，最好是有點香艷的故事，有一批出色的子孫。倘若這兩點都不沾，早早地死去，充其量只能得到一句籠統的“人民英雄永垂不朽”的題詞，無人理會每個“人民英雄”的姓名。

　　2013-6-9