17^# 大 中 小 發表於 2013-10-15 15:38  只看該作者

16. 抱彈擊鼓傳花 中國政府依然是個不合法的“臨時政府”

共 黨通過野蠻的暴力推翻一個他認為非法的舊政權，建立一個由自己授權的新政權，其執政地位和手中的公權力完全是自封的，並非來自於公民的授予，因而不符合憲 政民主的要求，不具有合法性！但是，他們置若罔聞，因為在他們看來：既然整個國家是共黨打下的基業，黨天下就順理成章了，哪怕將自己打下的江山社稷傳承千 秋萬代，也是無可厚非的！

洛 克指出：通過暴力或欺騙建立起來的政府，決不是合法的政府，因為這種政府是暴力鬥爭中取勝的一方建立的；因為這種政府的統治權靠一部分人剝奪另一部分人的 權利而維持，不是由全體社會成員共同推舉的；所以這樣的統治必定導致不滿、反抗和爭鬥，從而如同洛克所說，“奠定了永久混亂、禍患、暴動、騷亂和叛亂的基 礎”。

真 正的革命者一定要認識：國家政權不是搶來的，它的基於人民主權，是人民根據社會契約將個人權利的一部分轉讓、認同而形成的一種確定的、統一的權力。而且國 家政權也不是孤立存在的，它必然與一定的義務相聯繫。政權的行使者必須承擔起保護人民主權、保護民主政體、保護人權自由的職責和接受人民監督的義務。只有 具有真正的革命意識，才能進行真正的民主革命，才能取得民主革命的真正成功。

革 命推翻暴政後，只有讓每個社會成員“自由、平等、獨立”地參與到設置政府的活動中來，自由地選擇“統治者和政府形式”，最後按照多數原則作出決定，實施 “人民主權”並授權政府行使統治權，只有這樣成立政府才是合法的政府。當專制獨裁的暴政橫行時，人民有權暴力推翻它，但是，推翻舊政府以後，必須按照上述 辦法來設置合法的新政府。

洛 克要求人們分楚：革命是一回事，設立政府是另一回事；革命可能是非暴力的，也可能迫不得已而使用暴力，但成立合法政府，只能通過全體社會成員平等參與、共 同協商、按多數原則作出決定的辦法來成立。沒有經過此合法途徑產生只能是臨時政府，所以，今天的中華人民共和國政府依然是一個不合法的“臨時政府”。

姚 立法2007年3月5日發送了致吳邦國、胡錦濤等第十屆全國人大代表公開信，論證其代表資格不具有合法性，指出：中國的人大是非法的，中國的政府也是非法 的。張木生說胡溫中央是抱着定時炸彈擊鼓傳花，現在定時炸彈傳到習總手裡，這“定時炸彈”就說明了中共國政府的臨時性。由這兩個人的結論就可推出：中國政 府是個不合法的“臨時政府”。

中 國不是一黨一派的領地，更不是一家一姓的樂園。中國是不同信仰、不同觀點、不同生活方式的所有華夏兒女的共同家園。全中國各民族、各地區、各階層人民團結 起來，完成自三皇五帝以來從未有過的歷史性變革，將所有同胞從落後愚昧的黨權專制下解放出來，在自由的空氣中呼吸，在正義的陽光下生活，讓中華民族潛藏的 勇氣、智慧和創造力最大限度地釋放出來，這才是兩岸人民共同期盼的真正偉大的解放戰爭。

17．大騙子胡錦濤習近平

2002 年12月4日，胡錦濤在首都各界紀念憲法公布施行20周年大會上的講話，憲法是我國的根本法，黨的各級組織和全體黨員都要模範地遵守憲法，嚴格按照憲法辦 事。2004年9月15日，胡錦濤在首都各界紀念全國人民代表大會成立50周年大會上發表重要講話，強調“依法治國，首先要依憲治國，依法執政，首先要依 憲執政”。2004年9月25日，剛剛接任中共中央軍事委員會主席的胡錦濤同志簽署命令，授予張定發、靖志遠二人上將軍銜，這一做法明顯違反了憲法第93 條規定。根據憲法第93條規定，中共中央軍事委員會及其主席胡錦濤無權授予任何人任何軍銜，應由中華人民共和國中央軍事委員會主席江澤民代表中華人民共和 國中央軍事委員會簽署授予公民軍銜的命令，除非胡得到了江澤民的明文授權。由胡簽署這一命令，是以黨代政、黨政不分。可見，胡錦濤是個言行不一的大騙子。

2012年11月23日，剛剛接任中共中央軍事委員會主席的習近平向晉升上將軍銜的中央軍委委員、第二炮兵司令員魏鳳和同志頒發命令狀。

習 近平這樣做是違反憲法的。因為授銜是一種國家行為，只能由擔任國家職務的人行使。習近平當時僅僅當選了中共的中央軍委主席，不是國家的軍委主席。國家中央 軍委主席仍然是胡錦濤。82憲法第93條規定，國家的軍委主席領導軍隊。按理說，上將授銜應該是國家軍委主席胡錦濤的權力。官方新聞稿並沒說胡錦濤授權給 習近平！新聞稿裡面連 “國家軍委主席或副主席”字樣都沒有出現！在中共眼裡：“黨指揮槍”是天經地義的。其實，“黨指揮槍”是違反憲法的。1982年憲 法第29條明確規定：中華人民共和國的武裝力量屬於人民。這一憲法條文表明，共軍不屬於任何政黨，而屬於人民。把軍隊認定為中共所有是錯的，是違反憲法 的。共軍是中共創建，但並不等於它永遠屬於中共。孫中山先生說：共和國建立以後，革命黨應把軍隊交給政府。如果中共可以擁有軍隊，那麼其他政黨也可以擁有 軍隊，國家還不亂了。“黨指揮槍”是中共在奪權時期的方針，不是現行憲法規定，軍隊不應遵循這一違反憲法的政黨方針。由中共的軍委來領導軍隊就違反了82 憲法的第93條。可見，軍隊國家化是由憲法決定的，“黨指揮槍”是沒有憲法法律依據的。中共出爾反爾，自己強姦自己的嘴巴。土匪永遠不行法治，不行法治就 是騙子、土匪。

習 近平在考察南海艦隊時強調“要牢記，堅決聽黨指揮是強軍之魂”。這個軍隊消耗國防軍費是民脂民膏，憑什麼只聽共黨的話。當今世界非共黨國家都是軍隊國家 化。軍隊是國家財政養着的，軍隊是國家的衛士，不是黨的衛士。當今世界有五千多個政黨，如果政黨都有聽自己指揮的軍隊，那麼就該有五千多支軍隊，恐怕世界 真的會生存在槍林彈雨之中。

槍 被黨掌控，被黨指揮只有一個對內的目的——鎮壓人民。表明向來“英明的”共黨缺乏自信。在國內，雖然有8個民主黨，但這8個民主黨都在共黨的領導之下而且 是“文化團體”，沒有一條槍；雖然有56個民族，但56個民族都沒有民族武裝；雖然有8億農民和諸多知識團體，他們都是赤手空拳的，規定買菜刀實名制，他 們就按規定出示身份證。面對和平家園的和平人民，共產黨應該有一百個放心才是。請問：今日黨要指揮槍幹嘛？

“黨 指揮槍”是毛澤東在井岡山時期提出來的，其目的是為了排斥朱德的領導。因為當時毛是中央委員，朱德不是。朱德和陳毅一度通過民主選舉解除了毛最高指揮權。 後來是周恩來代表中央恢復了毛澤東的權力。毛把“民主選舉”稱為“大民主”，範圍大了不容易控制導致毛落選了，所以，要搞“小民主”即“民主集中制”即毛 操縱下的會議投票，從此“民主集中制”和“黨指揮槍”就被說成了中共的最高原則了。其實，中共“槍指揮黨”，毛澤東因為有井岡山的軍隊，接連廢除了博古、 張聞天的總書記職務。在鄧小平時代，黨的總書記是胡耀邦和趙紫陽，他們代表“黨”，而鄧小平只是“中共中央軍委主席”，代表“槍”，鄧小平這個軍委主席， 廢黜兩屆黨的總書記，立了一屆新的黨的總書記，還又“隔代指定”了第四個總書記，還好意思說這個黨不是被“槍”指揮的嗎？而胡錦濤當了黨的總書記之後，由 於江澤民仍然是軍委主席，所以其行動處處受制，十八大之後，習近平一定要既當總書記，又當中央軍委主席，才可以有所作為，都證明了中共是被槍桿子指揮的 黨。

中國的統治者制定國家大法，但他從不遵守。1949 年毛建政後，實行的是政府領導軍隊的體制，因為毛是中央人民政府主席。《中國人民政治協商會議共同綱領》第20條規定：中華人民共和國建立統一的軍隊，即 共軍和人民公安部隊，受中央人民政府人民革命軍事委員會統率。按照54憲法，毛的國家主席應該4年就輪換，到59年才把國家主席給劉少奇，說明了他違了 憲。1954年憲法規定國家主席領導軍隊，58年毛強調黨領導一切，搞黨指揮槍，強姦了憲法。1959年劉少奇任國家主席。劉的國家主席被毛篡奪了軍權， 這是嚴重違憲，由於經過57年反右，全國鴉雀無聲，劉屁都不敢放，直到被打倒，劉手舉憲法本，要求人們尊重憲法！55年反胡風，57反右，劉少奇怎麼不強 調尊重憲法，晚了，劉被整死，林彪被逼死，國家主席這一職位乾脆被取消。可見，中共一直以非法手段管理社會。周琦說：“中共是巨型的黑社會組織，不是政 權；而是企業集團，到各國訪問談的都是生意，中共在世界各地有那麼多產業，它演變成商業集團，有權就可以買到一切，又有軍隊、警察、特務，很可怕。它做的 事情都暴露它的非法性，總有一天，人民會站出來否定它的合法性”。

“黨 指揮槍”是黨魁獨裁的騙子伎倆，依靠槍桿子搞獨裁的黨魁，怎麼會尊重憲法？2012年12月4日，中共在人民大會堂集會紀念憲法（82版）公布施行30周 年，習近平在會上發言要求維護憲法權威，捍衛憲法尊嚴。若習近平真維護憲法權威，就不能高喊“黨指揮槍”，因為憲法取消了“黨指揮槍”權力。75憲法、 78憲法規定中共領袖領導軍隊，82憲法取消了它，規定是國家軍委領導軍隊並向人大負責！習近平明明是憲法的強姦犯，卻高喊“維護憲法權威”，不是大騙子 是什麼？習近平這麼一忽悠，2012年12月14日，包括張千帆、江平、張思之、賀衛方在內的70多位中國學者發表《改革共識倡議書》，呼籲中國社會對改 革的方向達成憲政共識。2013年元旦，北京《炎黃春秋》雜誌發表了社論《憲法是政治體制改革的共識》，1月10號上午突然被封網。2013年元旦，《南 方周末》發表了新年獻詞，原本《南方周末》編輯部的《中國夢憲政夢》被中共槍斃了。 隨後是“七不講”禁令，全面封網，亂抓人，網絡文革再現！這說明了大 騙子習近平又是大流氓！

中共本來就是靠欺騙（筆桿子）和鎮壓（槍桿子）起家和保政權的。“黨指揮槍”，是反人民的，是反人類的獸性法則！辛子陵也是個大騙子。前2年，他一直在散布習近平在中共內部會議上否定毛澤東。難道是習近平叫他干，以此收買人心。

18.南周事件 習帝擊碎憲政夢

早 在一百多年以前，實行憲政已是中國朝野上下有志之士和有識之士的共識。1922年5月，由胡適起草，蔡元培、李大釗等16人聯署的《我們的政治主張》就國 家的政治改革提出過3個基本要求：第一，我們要求一個“憲政的政府”，因為這是使政治上軌道的第一步。第二，我們要求一個“公開的政府”，包括財政的公開 與公開考試式的用人，等等。因為我們深信“公開”（publicity）是打破一切黑幕的惟一武器。第三，我們要求一種“有計劃的政治”，因為我們深信中 國的大病在於無計劃的飄泊，我們深信計劃是效率的源頭，因為我們深信一個平庸的計劃勝於無計劃的瞎摸索。胡適等人當年提出的前兩項要求，21世紀的中國已 完全有條件實現，至今卻無官響應，“憲政”依然是飄渺的夢想。

2013 年1月5日，習近平在中央黨校“十八大精神研討班”上發表講話，強調不能否定前30年歷史。他說：“不能用改革開放後的歷史時期否定改革開放前的歷史時 期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放後的歷史時期”。並且把“兩個不能否定”上升到了共產黨生命延續和民族復興的高度。江澤民和胡錦濤上台伊 始，都不約而同地到紅色根據地朝拜，以表明自己的紅色正統，但都不敢提前後三十年關係的敏感問題。習近平一上台便底氣十足、旗幟鮮明地提出“兩個時期” “互不否定”，決非偶然。

“兩 個時期”關係問題一直是近些年學術思想界爭論的熱點問題。在鄧小平時代，思想界的主流觀點是否定“前三十年”， 承認毛澤東治國失敗了，以證明“改革開 放”的必要性。共黨的“後三十年”，其左手是堅持四項基本原則，實行一黨獨裁；其右手是改革開放，中國的GDP躍居全球第二位；但官員貪污腐敗、貧富兩極 分化，由於統治者總是在自覺不自覺地擴大自己的權利，逃避自己的義務，並將它們轉價到平民階級頭上，因而不可避免地加劇了這兩個階級的對立。由於掠奪是一 切專制者的天性，反掠奪也就成了廣大人民的天性。社會矛盾極其尖銳。專製發展的最初表現是腐敗。越到後來，統治者的掠奪愈加瘋狂，人民的生活極度艱難，一 切美好的幻想都已破滅；而統治者愈加窮奢極欲，揮霍無度，玩物喪志，財政入不敷出，國家機構喪失組織性和戰鬥力，一黨專制的國家政權開始搖搖欲墜。這時 候，一場大的社會革命的大風暴眼看就要來了！怎麼辦？出路何在呢？

近些年來，出現了兩種新的思潮，都主張拋棄鄧小平的改革模式。一種是傳統的毛左派，全面肯定“前三十年”的毛澤東時代，完全否定“後三十年”的鄧小平資本主義路線。與此相對的是憲政民主派，他們肯定三十年來的市場化改革，否定“四項基本原則”。

鄧小平模式的特點是政治上獨裁，經濟上自由，並不能算是獨特的發展模式。在東亞“四小龍”經濟起飛階段，無不實行這種模式。但東亞“四小龍”在經濟發展到一定階段，中產階級形成之後，都逐漸過渡到比較穩定的憲政民主體制。中國也不可能例外。

榮劍在《憲政與中共重建政治合法性》中問道：“在槍桿子、筆桿子和錢袋子都已失去了有效控制國民的情況下，要想重新取得國民的認可和支持，難道舍憲政還有其他路徑嗎？”

馮 勝平說：今天中國的既得利益集團最缺乏的也是安全感。他們做裸官，做噩夢：共黨在，他們不安全，隨時可能被“雙規”、被查辦；共黨不在，他們更不安全，暴 民會清算他們——“民主之後掛路燈”。無時不生活在恐懼之中，他們比中國社會中任何人都更期待憲政。推動人類社會前進的最大的動力是貪婪和恐懼，平衡兩者 的最好制度是憲政。

習 近平選擇的是唱民族主義的“中國夢”，以示習時代與胡時代的不同。胡錦濤任內，主唱“和諧社會”，然而，十年下來，中國社會不是更和諧了，而是更不和諧 了，警民衝突不斷，官民對抗升級。原因在於，胡所言“和諧”，是要民眾放棄抗爭，順從官府；而民眾所理解的和諧，是期待官府讓步，順從民意。如此南轅北 轍，十年荒廢。“和諧”二字，淪為笑柄。如今，輪到習近平，提“中國夢”，官民雙方也出現不同解讀。官方的解釋，就是“富國強兵”、“船堅炮利”；民眾的 解讀，就是權利平等、機會平等：中國夢不是貪官的夢，不是黑幫的夢，不是獨裁的夢，不是專政的夢，不是強拆的夢，不是審查的夢，不是屏蔽的夢；中國夢是是 民主的夢，是憲政的夢，是選舉的夢，是自由的夢，是民富的夢。一個“帝國夢”，一個“憲政夢”，官民分野，再度南轅北轍。十年之後，哪一個夢成真？

《南 方周末》1984年創刊；每周4出版，全國發行。“正義、良知、愛心、理性”是該報的基本理念，自出刊以來深受廣大民眾、特別是知識人群的歡迎。它一直是 中國深具公信力的嚴肅大報，也是中國發行量最大的新聞周報，每期發行量穩定在120萬份以上。而且幾乎全是讀者自費訂閱，不像《人民日報》靠中共硬攤派給 機關、企業、團體公費訂閱，否則便無“買主”。《南方周末》多年來以其正直敢言深受中國廣大民眾的喜愛。當年的孫志剛事件就是由該報打響了討伐違憲惡法 《城市流浪乞討人員收容遣送條例》的第一槍，終於迫使當局停止了實施多年的這一害人惡法，不知拯救了多少窮苦人的生命。

《南 方周末》2013年新年獻詞原是《中國夢，憲政夢》，其中有句云：“兌現憲政、限權分權，公民們才能大聲說出對公權力的批評；每個人才能依內心信仰自由生 活；我們才能建成一個自由的強大國度。”這些話充分反映出普通民眾的心聲；反映出多年來民眾對無監督、無制衡的公權力不斷惡性膨脹的擔憂，因而渴望對公權 力加以限制。

但 正是這些樸素而飽含真理的文字，不知傷害到了誰家的既得利益。這篇已經在編輯部內完成了編審手續並已交付排印的新年獻辭，突被“卡”了下來，然後由中共廣 東省委新上任的宣傳部長庹震先生，親自對該期內容全面審查，大肆閹割，“自由”“憲政”字樣被執行三光政策，全都摳除剔盡！見報時，題被改為《我們比任何 時候都更接近夢想》，成了歌頌習的“民族復興的中國夢”，什麼“毛站起來”、“鄧富起來”、“江胡強起來”的“超越漢唐”之“盛世”，而不再是中國人的 “憲政夢”了。當這個被庹部長糟蹋得面目全非的《南周》及新年獻辭與廣大讀者見面時，《南周》媒體人傻了眼，不知是怎麼回事。讀者更看見頭版上竟然出現了 諸如“2千年前大禹治水”這樣的“新發現”；眾所周知2千年前是漢朝，大禹先生居然還健在！而且不退不休，繼續工作，如此極具中國特色的奇蹟恐怕“境外敵 對勢力”也會被嚇暈的。接着又有讀者發現，這個纂改後的新年獻辭《我們比任何時候都更接近夢想》的第二段上說“這是我們第1057次和你相見”，但頭版上 卻明明寫的很清楚，這是“第1507期”。莫非庹部長相當於一個不識數字的白痴不成？

正 如俗話所說“紙是包不住火的”。2013年1月3日《南方周末》採編人員通過微博發表了一個抗議聲明，對槍斃他們的原來文稿的庹部長等人表示不滿和抗議。 這件事情發生也是在中共的歷史上，尤其是在中共的媒體的歷史上是非常罕見的。這立刻在互聯網上引起軒然大波，民眾一邊倒地支持《南周》，對庹震的惡劣行為 進行譴責嘲弄，甚至用“庹”字的諧音將其稱為“一砣屎”。1月4日，52名《南周》前實習生聯名寫公開信，呼籲庹震辭職並公開道歉。那些掌控“喉舌”的宣 傳部長，其實和中共中央編譯局被免職的局長衣俊卿一個樣，工作中“滿嘴馬列”，生活中多是“滿腹盜娼”，如今網上已有傳聞庹震5年有6個情婦。庹震之流的 倒行逆施，雖激起民憤，紛紛要求其引咎辭職，卻也受到少數毛左份子的追捧。被稱“高級五毛”的（《環時》主編）胡錫進、孔慶東、張宏良藉機起鬨，聲稱“南 周事件”是什麼中國“買辦漢奸”勢力在美、日支持下在廣州發動“叛亂”。廣東省委書記、政治局委員胡春華連夜開會，中共也在京召開宣傳部長會議，政治局常委劉雲山講話。

廣 大網民大聲支持《南方周末》編輯部。但網上的這些文字，很快便遭到封殺，被一一刪除。如北京學者賀衛方教授在微博中公開呼籲：拯救《南方周末》，敬告當局 插手此事人員請用文明說服人，莫做歷史罪人。這樣一條理性、平和的微博帖不到幾分鐘的時間便遭到刪除。而許多公開表示支持《南周》的學者、教授、律師、網 民、藝術家均不同程度的遭到恐嚇、騷擾。甚至來大陸發展的台灣著名影星伊能靜因在微博上發表支持《南周》的言論，不但微博被禁言兩天，還遭到警方傳訊。但 可貴的是一個弱女子卻能以坦然胸襟面對強權的欺凌。伊在博文中說：“我去喝茶了，希望茶好喝。”她還說：“你的暴怒，讓我懂得自己正確。你的掩飾，讓我相 信自己正直。你的瘋狂，讓我看見自己清醒。你的殺戮，讓我知道自己活着。”伊能靜的這最後一條微博被網友大量轉載，博得廣泛支持。有網友贊曰：茶，喝茶， 請喝茶；女，美女，美俠女。“五毛”們氣急敗壞，於是將伊的泳裝照發到一家官方大網站上，並冠以“伊能靜泳裝誘宅男”這樣帶侮辱性的文字。手段之下作，令 人憤慨。

《南周》事件被認為是改革開放三十年來最離奇的新聞管制事件。中宣部在全國封殺噤聲，命喉舌發文向南周拍磚，並強制報刊轉發表態。7日人民日報發表社論，指國內宣傳管理者應該“踏准節拍”，這關繫到“中央形象”。中青網發表評論說南周是“黨報事業一部分”，是傳達黨的方針政策的媒體。向 來被人們嘲弄為“五毛黨”黨中央機關報的《環球時報》自然也不會閒着，於2013年1月9日拋出一篇奇文稱：“新聞自由做不到毫無底線，這從我們在生活中 說話不能毫無底線有類似之處。”《環時》用此種偷換概念的語言偽術把“新聞自由”的概念，偷換為說話“毫無底線”。相反，庹震作為一名黨官，卻越俎代庖去 干“編輯”、“主編”的事，對一家媒體的新聞稿件擅自進行刪改，而且改得謬誤百出，其所作所為才是“毫無底線”的行為。接着《環時》又稱：“各國的新聞報 道都有各自的邊界和禁區。比如美國的媒體都不能歧視黑人，不能攻擊猶太人，不能違背美國的國家利益等等”。按照這一邏輯，中國的新聞媒體就不能談憲政夢， 不能談兌現憲政，不能談限權分權，不能談對公權力的批評。這就是中國新聞的“邊界”和“禁區”。原來期盼憲政民主，就等於是宣揚種族歧視，倡導限制公權， 就是違背國家利益！這就是美國與中國的不同“國情”！

國 際記者組織發聲明，譴責中共的新聞檢查制度。台灣、香港、澳門的新聞記者協會發表共同聲明，譴責中共廣東省委宣傳部強行改稿，呼籲新聞自由，要求調查事件 真相。台灣負責大陸事務的官員呼籲中國改善新聞環境。美國國務院發言人說，美國“一直在捍衛和支持新聞自由，無論是針對中國的新聞從業人士，還是針對在中 國工作的外國記者”。

美 國《華爾街日報》於1月5日大幅報道“南周事件”，認為是中共對新聞及言論自由進行“官方審查”（official censorship），有意操控媒 體，迫使《南周》封殺原有的新年獻詞。類似的批評在西方媒體不勝枚舉。《華爾街日報》中文網絡版1月16日發表中國學者馬勇的文章《晚清政府是怎樣管理媒 體的？》文章列舉了清廷從1906-1911年間頒布的出版法，稱讚1908年“《大清報律》的頒布讓人民自由辦報的權利得到了落實。”這段歷史故事告訴 世人，早在一百多年前的清朝，中國人的辦報“自由夢”已成實現。而在今日中共治理下，媒體人連表達“自由夢”的夢想都被中宣部攔截、摧殘。南周事件再一次 表明，政府對新聞的管理是如何落後於時代：傲慢的權力不僅要管思想、管言論、還要管夢。

備 受蹂躪的南周員工宣布罷工，並向外界求援，成百上千的民眾到廣州大道中289號的南方日報大院門口聲援，高舉的標語牌“新聞出版自由才是真改革”，聲援 《南方周末》眾多人士被當局非法關押，引起國內外的強烈關注。讓人想到1989年的遊行示威。最後是胡舒立出面找到王岐山，在王岐山的指示和胡春華的具體 調節下，當局與南周抗議者達成妥協，參與罷工的南周人獲口頭應許不被清算。記者們才恢復工作。

南 周事件暴露了中共機器的老舊和不可理喻。人民的自由尊嚴、國家的憲政民主成了中共筆桿子（中宣部）和槍桿子（政法委）攻擊的目標，中共已經成了人類的公 敵。歷史上大凡獨裁者都極端神經質，俄國的、中華的、阿拉伯的，非洲的概莫能外。中共執政更勝一籌，整個一副“臥榻之下，豈容他人酣睡”的霸道和自不量 力。廣東維權人士郭飛雄因參加2013年初的挺《南方周末》行動，在8月23日被抓，罪名涉嫌“聚眾擾亂公共場所秩序”。

中 共公開否定憲政，其目的就是通過否定憲政來扼殺國人的夢想與追求。憲政就是立一個根本大法，政府權力不能侵犯人民的權利——比如言論自由、出版自由、和平 集會與結社自由……否定了憲政就等於完全把個人的權利給剝奪了，將來真的可能說個話就可以治罪了。中國是中國人民的，不是某個黨派的，中共以自己集團的意 志綁架全國人民，倒退到秦朝的禁言時代。網上有人就此特作新歌《我的帝王心》一首，借“國母”彭麗媛之口唱出習近平的心聲：江山常在我夢裡，/體制已多年 未改進，/可是不管怎樣也改變不了/我的帝王心。 洋裝雖然穿在身，/我心依然是帝王心；/我的祖宗早已把我的一切/烙上特權印。 潤之、小平、/陳雲、 澤民，/在我胸中重千斤。無論何時，/無論何地，/心中一樣親。流在心裡的血，/澎湃着專制的聲音，/就算活在新時代，也改變不了/我的帝王心。

在“七不准講”之下，習近平提出的“中國夢”“復興夢”將一夜回到辛亥革命之前的“帝王夢”，那就是復興到大家跟着皇帝一起做夢、全國只有一個皇帝可以做夢的年代。

自 習近平上台之後，反對憲政的論調一浪高過一浪，民主憲政居然成了中共眼中不共戴天的眼中釘、肉中刺。這個被全世界大多數國家和人民所接受的政治模式，為什 麼令中共領導人如此厭惡，如此痛恨，猶如芒刺在背，寢食難安？這是因為民主憲政符合人類的共同願望，政權由人民的選票產生並由自由的輿論監督。如果中國一 旦實現了憲政民主，像鄧小平、江澤民這樣任由個人意志大搞隔代欽點的封建接班現象，根本無法出現；帶有世襲制特色的所謂的中國第幾代領導人，沒有一點合法 性。所以，中共仇恨普世價值、仇恨民主憲政，因為這兩樣東西會使他們的權力蕩然無存！中共的反憲政浪潮，徹底顛覆民主立憲和共和價值的根本追求，就是公開 站到中華民族百年來為憲政浴血奮鬥歷史的反面，那麼必將導致改革路子徹底堵死，革命閘門再次開啟。習近平的“帝王夢”，會越夢越離譜，但肯定也像當年毛澤 東妄想充當共產主義世界領袖一樣，落得眾叛親離，以失敗而告終。

19.共黨是民主憲政的死敵

據 悉中共18大政治報告中的不走“老路”也不走“邪路”之說，當初很多人都以為是胡錦濤的觀點，但據北京政治圈的人透露，這句話出自於習近平，18大政治報 告是習近平主導的。他南巡講話就是沿襲這個說法。習近平南巡講話曝光，使所有期望他政治改革的人都大吃一驚，說沒有想到他比胡錦濤當年還左。黨內民主派普 遍失望。一些民主派老同志罵他不肖之子，說他對不起其父習仲勛，“不知他死後有何面目面對老父”。

什 麼是封閉僵化的老路？這顯然是指毛澤東時代的老路，但習近平不敢真的批毛，將那條老路禍國殃民的丑況公開抖出來，反而在十八大報告中歌頌毛澤東“帶領全黨 全國各族人民進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制 度基礎。”這豈不是給封閉僵化的老路化妝成為偉大的開路先鋒和奠基石，自相矛盾！

什 麼是改旗易幟的邪路？說穿了就是不走民主憲政道路，也就是中共自招的“絕不照搬西方政治制度模式”。在胡習腦子裡民主憲政既是西方政治制度模式，那便是邪 路。他們根本不明白，民主憲政固然發源於西方，卻是中國近百多年來無數民主先烈不斷前仆後繼的追求目標。這些先烈包括魏源、黃遵憲、康有為、梁啓超、孫中 山、黃興、宋教仁、陳獨秀、胡適等等。甚至連毛澤東等中共領袖在反對蔣介石獨裁時也都要求實行民主憲政。民主憲政從英、美、法開始，現已普及全世界，連舊 日蘇聯、東歐和蒙古各社會主義國家以及北非、中東一些阿拉伯國家都要走憲政道路。台灣不是已經實行民主憲政二十多年了嗎？國內人民不是都引頸盼望將台灣民 主移植到中國大陸嗎？只有胡習才閉着眼睛瞎說憲政是邪路！

胡、 習覺得憲政是邪路因為民主憲政是一黨專政的天敵和剋星。有了民主憲政就沒有了一黨專政，也就沒有了他所說的“中國特色社會主義”。“中國特色社會主義”實 際上就是一黨專政的別名。它掛着社會主義羊頭，賣的卻是“黨領導一切”的專政。事實上，黨不是領導一切而是控制了一切。在一黨專政之下，什麼“人民當家作 主”、“依法治國”、“以人為本”、“和諧社會”、“保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督”，以及黨內民主和政治體制改革等等，全都 是空話廢話。前中共理論家、福建社科院院長李洪林指出：民主自由是人類的普世價值，民主和社會主義不兼容。名學者賀衛方認為，“從馬克思理論本身說，共產 主義當然無憲政”，“在憲法中確認一黨長期執政就是對民主的否定，實施這種憲法本身就是反憲政”。中國的前途，除了用憲政民主取代一黨專政，別無出路。

憲 政要求：政治權力的取得、行使與更迭應當遵循正當的法律程序來獲得公民的自願同意。未經公民同意就上台的執政就不是憲政。因此，憲政國家不存在永遠的執政 黨。任何憲法都不應賦予任何執政黨以絕對的、不受限制的、專橫的權力。這正是憲政所要求的。所以，憲政的一個前提條件，就是黨是可以“消亡”的，憲法裡不 會規定任何政黨是萬年黨，其“存亡”、“興衰”靠選票來決定，否則那就不叫憲政民主，而是一黨專政。比如美國的聯邦黨，早就“亡”得無影無蹤了。可是要讓 一個執政黨在選票面前服輸，在民意面前退場，那就離不開軍隊國家化，軍、警非黨化；黨軍、黨警跟憲政不兼容，否則，軍隊是忠於某個政黨的黨軍，警察是忠於 某個政黨的黨警，誰能擔保這個政黨不迷信槍桿子裡面出政權，用刺刀、警棍定輸贏而無視民意呢？所以講憲政，就不能不講軍隊國家化，軍、警非黨化。

憲 政是一切暴政的天敵。憲政是關於權力設防的學說。它要防備暴政，不論這種暴政是來自政府還是來自民眾。因此，必須通過憲政來限制政府的權力，以免多數派壓 迫少數派。憲政是人民管理國家、管理社會的一種政治體制，是人類歷史上迄今為止最人性、最有效的一種政治體制。憲政就是把統治者關進籠子裡，並加以馴化， 把他們從統治者馴化為執政者，完全並永久剝奪他們手中作惡、專橫的權力。一句話：憲政就是限政，就是馴服統治者防止權力作惡，就是公民的權利與自由的最大 化，政府權力的最小化。

專 制主義就是一種日心說的宇宙論下的政體，憲政就類似於銀河宇宙論下的沒有中心的秩序。太陽系是什麼，就是所有星體圍着紅太陽轉，而太陽占據了太陽系全部質 量的99%。這就是專制制度下的政治結構。51%的控股都不行，你一旦大起來了，太陽的引力就不夠了。那秩序就崩潰了。所以你告訴共產黨，說你政治上開放 一點，沒有危險。其實這話也不太真實。對共產黨來講，放開的確有危險。但不是人民有危險，是他自己有危險。

1982 年，有人問彭真，究竟是黨大還是法大？他想了一會兒說：應該是黨大。所以，無論是憲法還是具體法，都不在共產黨的眼裡。所以它是否定憲法的，有憲法但不實 施憲法。社會主義國家無一不是一黨專政，憲法從來就只是掩人耳目的擺設，憲政無從談起。所謂的社會主義，實則是列寧、斯大林主義野蠻血腥的黨專制；其實質 就是對民主革命的反動，是人類歷史上一場巨大的災難。在俄羅斯人眼裡，列寧斯大林創建的蘇聯，就是俄羅斯和其它各族人民的大監獄。而所謂的中國的社會主 義，不但源自蘇聯，在野蠻和血腥上，比起蘇聯有過之而無不及。如此一個蠻不講理的野蠻政權，當然最忌諱“憲政”了。

在“自由、民主、人權、法治、憲政”這五個體現普世價值的關鍵詞中，中共對其它四個詞早已先後脫敏和解禁，唯有“憲政”至今仍然是中共執政後的一大禁忌。1949年之後，從中共8大到18大的歷屆政治報告中，全無“憲政”二字之蹤影。

上海《東方早報》2012年5月設立了“憲政啟蒙”專欄，由童之偉教授和張千帆教授輪流供稿。然而，開辦不到一個月，就被當局生生叫停。

《炎黃春秋》2012年第12期刊登了“改革共識論壇”上部分論及憲政的發言，原本預定在2013年第1期上後續刊出的發言，被當局下令不准再登，胎死腹中。

2012 年12月4日，中共在人民大會堂集會紀念憲法（82版）公布施行30周年，習近平在會上發言要求維護憲法權威，捍衛憲法尊嚴。那麼習近平為何只提憲法，禁 提憲政？其實，中國現行的憲法肯定了所謂的“四項基本原則”，這也正是習近平“任爾東西南北風”都要堅決捍衛的東西。習近平只搞選擇性行憲，只抓“四項基 本原則”，卻罔顧人民的基本權利。要實現憲政，其憲法就不會再允許中共的“一元化領導”。這便是習近平最想抵制的政治改革。由此可見，那種把習近平要尊重 憲法，誤讀成“憲政夢”是多麼滑稽。

十 天之後的2012年12月14日，包括張千帆、江平、張思之、賀衛方在內的70多位中國學者發表《改革共識倡議書》，呼籲中國社會對改革的方向達成憲政共 識。倡議書對現行憲法序言做了專門的說明，認為“1982年憲法序言明確規定了‘共產黨領導’，但是‘領導’並不等於全面包辦或直接干預政府事務”。該倡 議立即遭到來自官方的打壓，網絡相關言論被刪除。2013年5月以來，《紅旗文稿》、《環球時報》、《光明日報》及《人民日報》等官方媒體連續發表反對憲 政的文章，掀起了又一輪憲政問題討論。在這場討論中，前述倡議書的部分聯署者改變了意見，認為現行憲法存在內在矛盾，應該修改。

2013 年元旦，北京《炎黃春秋》雜誌發表了社論，題目是《憲法是政治體制改革的共識》在1月10號上午突然被封網。2013年元旦，在廣州的《南方周末》發表了 新年獻詞，原本《南方周末》編輯部的戴志勇已寫好了《中國夢，憲政夢》。他是這麼寫的：“兌現憲政，限權分權，公民們才能大聲說出對公權力的批評；每個人 才能依內心信仰自由生活；我們才能建成一個自由的強大國家。”不料這篇《中國夢，憲政夢》被槍斃了。

2013年5月21日，互聯網上出現《求是》雜誌的子刊《紅旗文稿》首發楊曉青的《憲政與人民民主制度之比較研究》，打響反憲政第一槍。該文開宗明義反對《南方周末》提出的“中國夢，憲政夢”，稱憲政屬於資本主義，並堅決反對“憲法和法律至上”。

其 實，民主、憲政是人類的共同夢想。古希臘人早就開始了對法治與憲政的探索，而古代希臘的城邦民主制度正是從西亞的腓尼基人那裡借鑑的。可見，民主憲政與西 方文化之間是不能劃上等號的。憲政最基本的要求就是要用法律的形式限制統治者的權力，“把權力關進籠子”。因為統治者一旦握有無限的權力，就會禍害百姓。 憲政產生於對統治者握有無限權力──也就是專政（或曰獨裁）的反抗。這種理念第一次付諸實踐當數1215年訂立的英國大憲章。13世紀的人不可能有什麼 “資本主義”。所以，憲政並非“資產階級”的專利。

憲政是專政的對立物。列寧定義的專政，就是統治者不依靠任何法律而直接憑藉暴力實行的統治。而憲政並不全盤否定統治者的權力，但要求這種權力必須受到法律的授權和規範，按照一定的程序，有限制的行使。憲政的精髓是立法依據公民意志、憲法（法律）至上、法律面前人人平等、依法治國。台 灣的民主成功至少也證明中國文化決不是與民主制度衝突的，“國情”之說已徹底破產。楊斷言“憲政不符合我國的國情”，因為中共的憲法堅持人民民主專政即無 產階級專政，品嘗過“無產階級對資產階級的全面專政”的人都見識過“不依靠任何法律”“直接憑藉暴力”的專政。毛澤東“動一動小指頭”，直接招致劉少奇林 彪的灰飛煙滅。僅因劉少奇問題而受株連的“案件”就有2.6萬多件，被判刑的達2.8萬多人。按照葉劍英副主席1978年12月在中共中央工作會議閉幕式 上說法，“整了1億人，死了2000萬人，浪費了8000億人民幣”，令十多億人不寒而慄。“六四”殺愛國學生，根據“憲法”哪一條？任意拆遷，《物權 法》不過是裝璜。這就是楊的所謂“國情”！賀衛方說，“楊言之價值就是清楚地告訴我們不要再抱幻想，讓我們知道，建設一個憲政中國最關鍵的障礙何在。同時 也讓我們反思，過去30多年改革開放實踐與理論所迴避的一個死角在哪裡，社會中的種種弊端的根源是什麼。”評論員李鐵則說，“楊曉青火了，她在黨報發表文 章，說憲政只能資本主義搞，社會主義不能搞。也就是說，要搞憲政，得先把社會主義滅了。”

中 共用資產階級或西方來貶低憲政，殊不知自己根本沒有制度文明的野人。過去假裝無產階級和資產階級鬥爭，其實其觀念還處於野蠻的皇權專制時期；而現在則是最 卑鄙最無恥的共黨“權貴”而已。哪有資格抨擊以憲法為規則，以憲政為宗旨，講遵紀守法的資產階級？毛澤東毫不隱晦地說過，他就是馬克思加秦始皇。秦始皇意 味着什麼？私權而已。李鴻章在為李提摩太譯作《泰西新史攬要》一書作序時寫道：“我邦自炎農唐虞以前，以天下為公；贏秦而降，以天下為私。以天下為公則民 主之，以天下為私則君主之”。毛澤東哪裡會喜歡秦始皇？其實是喜歡私天下而君主之！“君主之”在中國從來就不缺少信徒，嗜權如命者朝野皆有。只要毛澤東陰 魂不散，“黨主之”就將繼續下去；憲政連夢想都不行！

2013年5月22日的《環球時報》則發表社論，指責“憲政”最終是要削弱、否定中國既定的發展道路，實際上是繞了個彎，用新說法提出中國接受西方政治制度的老要求。

2013年5月29日，《黨建》雜誌發表鄭志學的《認清“憲政”的本質》，稱“‘憲政’主張指向非常明確，就是要在中國取消共產黨的領導，顛覆社會主義政權”。“鄭志學”是“政治學”諧音，他企圖用“顛覆”罪來否定三十年來中國法學界、政治學界的成果。

從 1990年代到2000年代，憲政派已經在法學界占據主導地位，受其影響，李克強在2004年，李源潮在2006年，溫家寶長期以來都曾經講過憲政話語。 中宣部批憲政，不僅僅是與自由民主憲政派為敵，也是與身居院長、所長、主任的法學界權威人士為敵。更不要說他們把講過憲政的現任和離任高官置於何地了。紅 二代發言人張木生就嘲弄眼下官方意識形態對於中國特殊性的過分強調，他的名言是：不能因為別人都說要吃飯，就偏說我們要吃屎。

中 國人民大學教授、中國憲法學研究會名譽會長許崇德在《憲政是法治國家應有之義》一文中說：“憲政即民主的政治。”“片面地把憲政定義為資本主義，又編造出 憲政提法會招致西化的神話，誤導輿論，欺矇領導，揮舞大棒其意欲重啟反右派運動的作派很不合時宜。”“否定憲政”的思潮“對我國憲法危害更烈”。如果“否 定憲政”的思潮泛濫成災，中國的下一步，就會有人公開地、高聲地要求“恢復帝制”。憲法不是綱領，不是規定未來的奮鬥目標，憲法的每一個條文，都必須實 行，這就是憲政。在閉關自守的農業經濟時代，沒有憲政、沒有法治，國家依靠帝王的權威，可以維持社會生活中的某種道德秩序。在工業經濟時代，當經濟發展 時，人們中瀰漫着“一切向錢看”的風氣時，沒有憲政、沒有法治，必將使全社會的道德風尚愈來愈低下。中國現在貪官污吏、假冒偽劣層出不窮，其根源就是沒有 憲政、沒有法治。現在對貪官污吏的“雙規”，也是違反憲法第37條的。事實上，今天中國憲法，仍然有許多不民主、不完備的地方，現行憲法中有許多“非法律 用語”，如“人剝削人的制度已經消滅”，用“鼓勵”、“提倡”、“將要”的語句——“鼓勵自學成才”、提倡五愛、“將繼續在共產黨領導下”“將來時”語 句，以及“軍委主席”與“國家主席”職位的分離等等文字和條款，都需要修改。實施憲政，還包括按照憲法規定的程序修改憲法。

廈 門大學法學教授、以民法見長的徐國棟更痛斥反憲政者是挑戰人類文明底線。“憲政不僅近代有，更可追溯到古代。柏拉圖《理想國》譯名大錯，《論國家》也不 對，其原意就是《論憲法》。西塞羅《國家篇》也應譯成《論憲法》。《羅馬政制史》其實就是羅馬憲法史。楊曉青鄭志學之流的文章是對整個人類歷史的無知，挑 戰底線。”

李步雲更聲稱，“李光耀一本文集封面印上我國某領導言論‘民主不是抽象的而是具體的’，還有人鼓吹‘人權不是抽象的而是具體的’，這都是欠缺基本理論常識所致。民主與人權當然具有抽象性普遍性，不能以經濟水平落後、特殊國情而加以反對。”

最高法院前辦公廳主任周道鸞則聚焦司法改革，痛批中國司法改革十年來停滯不前，司法對外不獨立，對內也不獨立，司法地方化行政化，只有審理權力而沒有審判的權力，只有行政編制沒有法官編制。現在是深化司法體制改革最佳時機，只能前進不能後退。

5 月30日《黨建》發表《不能把憲政作為我國基本政治概念》；5月31日《人民日報》發表《西方那套理論不反映中華民族根本利益》一文，從“道路自信、理論 自信、制度自信”的角度亮明反對憲政的立場。6月1日《求是》雜誌發署名夏春濤的文章《思想西化，黨和國家就會走上邪路》，將提倡憲政作為西化的代表，是 要使中國走上邪路。6月13日《紅旗文稿》發表了汪亭友《對憲政問題的一些看法》，再次將憲政歸結為資本主義的統治工具，並稱“西方國家恰恰是寄希望於中 國宣布實行憲政，從而以之作為突破口，逐步取消共黨的領導和社會主義制度”。對上述文章的廣泛轉發，加上其他文章，構成第一個批憲政高潮。

第 二次高潮出現在2013年8月。8月1日新華網奉命轉發了王小石一篇博客文《中國若動盪，只會比蘇聯更慘》，此文為中國憲政描繪了可怖前景，不但引起眾多 中國網友批評，也令俄羅斯人驚愕。8月5日、6日、7日，《人民日報》海外版在頭版“望海樓”專欄連續刊出署名馬鍾成的文章：《“憲政”本質上是一種輿論 戰武器》，他認為憲政是一種工具，是美國人用來瓦解社會主義國家、共產主義國家，瓦解無產階級專政的一個武器、一個心理武器、一個政治武器。《美國憲政的 名不副實》，無法與社會主義兼容。他在中國反憲政，卻反到美國的憲法去了。《在中國搞所謂憲政只能是緣木求魚》。這馬鍾成就是忠誠馬克思主義的這麼一個 人，馬鍾成寫了三篇文章，他批評美國的意味很重，反對憲政。8月19日和20日，求是理論網又接連從海疆在線網轉發了高翔的《憲政潮是對十八大精神的挑 釁》和鄭里的《“憲政”理論是對中國改革的干擾和誤導》。這一組文章來勢兇猛。

反 憲政者將憲政的內涵歸納為：第一，三權分立，互相制衡。第二，司法獨立，違憲審查和憲法法院。第三，多黨輪流執政。第四，議會財政。第五，有限責任政府， 即小政府大社會。第六，自由市場經濟。第七，普世價值，包括自由、民主、法治、人權等西方價值觀。第八，軍隊國家化。第九，新聞自由。如此反對不外乎三個 理由：不符合馬列主義、不符合社會主義、不符合中國國情。反憲政的人們表面上打出馬克思主義、社會主義、愛國主義的三面紅旗，實際上他們只需要打出蒙昧主 義這面旗幟就夠了。

1970 年代末中國步入“改革開放”以來，蒙昧主義主旋律一直用三種試劑鑑定一切事物：是馬非馬、姓社姓資、是中是西。他們立下的標準是，非馬列的東西不能要、西 方的東西不能移植、姓資的東東是毒物，然後要求專政機關用專政手段將這些東西都滅掉。這樣的“主旋律”實在蒙昧得可笑！因為稍微有點常識、稍微懂點邏輯的 人，都知道這三種試劑互相排斥，不能用到一塊。馬列主義和社會主義肯定都是西方的、而不是中國的。按照“是中是西”的鑑定結果，馬列主義和社會主義都在剿 滅之列。孔孟之道和拜祭祖宗等“中國特色”，肯定都不符合馬列主義和社會主義，按照“是馬非馬、姓社姓資”的鑑定結果，孔孟之道和拜祭祖宗等“中國特色” 也都在剿滅之列。三者互相矛盾，互相抵消，互相剿滅，其實最後剩下的，就是他們覺得哪個符合自己的利益，就行了。其實，這是毫無標準可言的。

2013年6月10日，馮崇義、楊恆均的網文《拒絕憲政是斷絕中國的前途》，作者認為“反憲政體現現代蒙昧主義”，“實際上，中國不是要不要承認憲政，是否可以否定憲政，而是中國已經到了不作出憲政民主的制度安排，就會徹底糜爛，陷入萬劫不復的境地！”

6月21日，網絡上出現被多次轉發的蔡霞的《推進憲政民主關鍵在黨癥結也在黨》一文，這篇近3萬字長文，徵引大量史料。作者稱：“如果再不下決心啟動政治改革，推進憲政民主建設，社會矛盾的激化將使執政黨喪失改革的可能機會，政府也不再有迴旋餘地。”

2013 年8月9日《經濟觀察報》發表了胡德平的文章“破解《舊制度與大革命》之問”，8月11日黨媒《人民網》等轉載時，將標題改為“胡德平談讀《舊制度與大革 命》：絕不可忘記過去革命”。胡德平說：文革時“當黨中央已經無民主可言，憲法等於一張廢紙，劉少奇手持憲法，都無法擁有主席的發言權。”他還說：“有憲 法必有憲政，無憲政，憲法也不神聖。這是慘痛經驗的總結。”文章最後警告：不改革可能會發生革命。

胡 德平之後還發表文章說，毛澤東1940年說的“像現在的英、法、美等國，所謂憲政，所謂民主政治，實際上都是吃人政治”這些話，被現在某些人翻出來後，用 以否定憲政。德平說，這是1939年8月蘇德簽署《蘇德互不侵犯條約》後，共產國際向各國共產黨發出指示，將德國和英法的戰爭定義為帝國主義的戰爭，暴露 雙方制度的吃人本性。毛是從共產國際指示出發，才講了“英法吃人憲政”這過激的話。在抗日戰爭中，毛的憲政觀十分明確。1940年 毛澤東起草通電《向國民黨的十點要求》，言及“政府宜即開放黨禁，扶植輿論，以為誠意推行憲政之表示。昭大信於國民，啟新國之氣運，誠未有急於此 者。” 習近平一上台，就大反憲政，恰恰是數典忘祖、倒行逆施的荒唐之舉。就在1940年2月20日的憲政促進大會上，毛澤東說：“我們今天開的這個會， 叫做憲政促進會。為什麼要‘促進’呢？……就是因為有些人，他們不進，躺着不動，不肯進步。他們不但不進，而且要向後倒退。你叫他進，他就死也不肯進，這 些人叫做頑固分子。……現在的憲政，也是這樣。要是頑固派仍然反對憲政，那結果一定和他們的願望相反。這個憲政運動的方向，決不會依照頑固派所規定的路線 走去，一定和他們的願望背道而馳，它必然是依照人民所規定的路線走去的。這是一定的，因為全國人民要這樣做，中國的歷史發展要這樣做，整個世界的趨勢要我 們這樣做，誰能違拗這個方向呢？歷史的巨輪是拖不回來的。”毛澤東在70多年前的這番話，就好像是說給後生小子習近平這一頑固分子聽的！連不少“紅二代” 都認為：習近平反憲政的舉動敗壞了共產黨賴以維繫民心的理論根基，起到了“為淵驅魚為叢驅雀”的反作用。

於 建嶸說：“反對憲政，就是否定人類政治文明。因為這是全人類的，不是一個國家的，憲政的核心價值是保障民權、限制公權，要求任何組織和個人必須在憲法和法 律範圍內活動，這是現代社會的基本規則，是社會和諧穩定的基礎。反對憲政就是在為濫用公權張目，就是在為貪腐背書，就是在為回歸封建專制製造輿論，就是企 圖把中國引向社會動盪。”

反 憲政言論至少有三個方面的危害。一是破壞憲法效力，助長憲法虛無主義。2013年8月22日影響力中國網首發了張千帆的《憲法實施與長期執政》，稱：“反 憲政必然意味着反憲法”。他批評反憲政論者是“要把憲法淪為無需落實的政治口號、說了不算的一紙空文”；是在告訴國人憲法“只是欺騙人民的文字遊戲”， “國家權力不受任何法律約束。” 社會主義不講依憲法執政，不講憲政？那麼社會主義怎樣治國，像毛澤東說的“和尚打傘，無法無天”？4月13日燕趙都市報 《近期3名維權農民被碾死 均被迅速定性為事故》：3月27日，河南中牟縣農民宋義和在自家承包地里，試圖阻止闖入的開發商鏟車，被碾壓致死；3月30 日，湖北巴東44歲農婦張如瓊，在與當地高速公路施工方交涉時，被施工人員駕駛水泥罐車碾頭而死，現場慘不忍睹；4月3日，四川西昌市64歲村民宋武華， 被重鋼西昌礦業有限公司的推土機碾壓致死。連人命關天都置之不理，憲法根本就不被眾多官員所遵守。

反 憲政言論第二個方面的危害是：顛覆政體合法性基礎，使執政權力喪失法律根基。國家權力必須來自法律授權，法律賦予國家合法性和權力正當性。如果憲法是一紙 空文，全國人大及其常委會的存在合法性都會有疑問，那麼它們通過的法律也沒有正當根基。換言之，假如真是按照反憲政論的主張，那麼我們正生活在一個完全沒 有法度的國家。

反憲政言論第三個方面的危害是：破壞了社會穩定，動搖長期執政的社會基礎。如果憲法沒有效力，政府權力不受憲法約束，人民的憲法權利得不到保障，那麼平民百姓的基本利益就處於朝不保夕的狀態，隨時都可能受到公權力剝奪。有企業家正在拋售股票，想一切辦法將資產轉移海外。政治倒退引發企業家的不安全感，大量企業會出現雪崩一樣的撤退、抽逃資金，以規避政治迫害的風險。這樣的無憲政無法無天的社會不可能幸福、安寧、穩定，而是必然充斥着怨氣、不公、仇恨和衝突。社會悲劇和惡性事故此起彼伏，集體上訪和大規模群體性事件愈演愈烈。試問這樣的國家如何統治？長期執政如何可能？

中 共反憲政的本質就是保權貴、反人民。北京市委宣傳部長在2013年高校暑期哲學社會科學骨幹學習班上的訓話：“一、今後高校教師若敢批評黨和政府，評職， 課題一票否決。二、批評黨的人喪盡天良，黨給你吃給你喝，你還罵黨？三、號召高校教授開博，擁護黨，幹得好的，給予獎勵。四，什麼人才搞憲政？滿清，袁世 凱，國民黨蔣介石，晚清推動憲政，結果滅亡了；袁世凱推動憲政改革，結果也滅亡了；國民黨推動憲政改革，最後被共產黨打敗了。我們共產黨能搞嗎？”表面聽 起來這好象蠻有道理，但是實際上經不起推敲。中國過去100年的憲政改革失敗了，並不意味着中國未來的憲政失敗。放眼地球，世界上的現代發達國家中，沒有 哪個不是憲政國家，都是憲政讓它們進入到了富強、良序的國家行列。為什麼自然資源更豐富的拉美遠落於美國？公元1500年，拉美擁有整個美洲的最高級文明 形態，而美國還是一片荒蠻之地。1800年拉美跟美國還相差無幾，而今天拉美人均GDP僅為美國的1/5。拉美缺乏憲政體制落後於美國的關鍵因素。

旅 美政治學者方紹偉對此評論說，這場“憲政爭論”是中國政治改革道路衝突的一次總爆發，在中國目前的情況下，憲政的含義其實可以簡單歸結為搞“黨在法下”； 其實就是要解決中國向何處去的根本，解決“黨天下”無法無天、魚肉國民這個大問題。“社憲派”要改良，“西憲派”要革命（不一定是暴力革命），“反憲派” 則什麼都不讓。“西憲派”和“社憲派”中以為“中央還可能有不同聲音”的幻想可以破滅了。

20.習近平給國人穿“破鞋”

習 近平2013年3月23日在莫斯科國際關係學院的演講中拋出了一句鞋子論，“我們主張各國和各國人民共同享受尊嚴，鞋子合不合腳，自己穿着才知道。一個國 家的發展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發言權。”中共媒體乍聞此言如獲至寶，認為涵義深刻，充分體現了新一屆中央的“三個自信”。但這句話的真 實意思不過是說，中國的政治制度是好是壞容不得別人多嘴，只有永久代表“全中國人民”的“黨和政府”說了才算。

習 講鞋子是否合腳，不必外人去說三道四，應問穿鞋的人。這話不錯。腳是鞋子的標準，人是萬物的尺度，在某種程度上，這層意思本來也是不錯的，但萬不可絕對 化。習把這句話用錯了地方，把制度、道路這些具有公共性、普世共性、各國均可相互參照相互學習的公共事務比作他人莫問的私人“鞋子”，這種比喻既無理，又 蹩腳，完全不恰當，十分荒謬！凡是喜歡用不恰當的比喻的大凡都是騙子，習近平就是這樣一個大騙子。

既 然合腳不合腳的定論，應由穿鞋者回答，穿了中共多年鞋的任何人，都有資格與權利來說評說中國的手藝和鞋德。毛澤東給中國人造的鞋，用馬克思的招牌，列寧的 樣式，蘇維埃的符號，而且還是一雙跑鞋，他吆喝當時6億人大躍進去超英趕美，卻把山砍光，不許人逃荒，餓死5千萬。 之後又不斷內鬥，至少付出8千萬的人 命代價；才改穿鄧式鞋。而這鄧式鞋最合部份權貴的腳，權貴們說今天這鞋合腳，出現眾多暴發戶、億萬富翁，如：江澤民家的電訊、曾慶紅家的能源、李鵬家的煤 和電、周永康家的石油、賈慶林家的京城房地產、李長春的文化產業、陳雲後人的銀行金融、朱鎔基後人的證券融資、王震後人的金融投資和軍工貿易。但大眾卻窮 的叮噹，人民總覺得是在穿小鞋，難受。因共官貪腐橫行，無惡不作，百姓有如穿上三寸金蓮的小鞋，痛得13億人民天天在呼在喊，逼出群體反抗運動無日無之。 中共每年雖花7千多億維穩費，中國社會卻越維越不穩。習近平問過那些上訪喊冤湧向北京的上訪戶，你們的鞋，合他們的腳嗎？灰霾（鍾南山說霧霾應改稱灰霾） 將半個中國弄得烏煙瘴氣，上萬頭死豬變黃浦江為“豬”江，這生態鞋，也合中國人的腳？南非的種族隔離早取締了，你們的城鄉隔離制仍堅持，農民穿你們的歧視 隔離鞋也合腳嗎？可見，由“習共黨穿了合適的鞋”，推不出“所有中國人或大多數中國人都得穿這鞋子”！現在，習近平上台，給中國人製造了一雙中國夢的法西 斯夢鞋，更是一雙通向死亡的烏托邦鞋。

習 的鞋論是想以中國特色的鞋，去抗禦普世價值而已。擁有普世價值的民主憲政制度，恰是最靈敏的反應腳的痛癢機制。因為那些代表民意的議員，是民選的，天然就 要反映民意民聲。他不代民發聲，民眾的鞋不合意，腳被擠痛夾痛，議員就會被罷免下台。而中共卻是相反的，人民代表是任命的，只對任命自己的上級官僚效忠， 怎會去關注與反映民眾的痛苦與需求？那麼，這民眾不合腳的憤懣與怨恨，就只能陳積到難以忍耐時去上訪去投訴。人家有憲政民主，傳媒輿論也可為民發聲，而中 共傳媒全面壟斷，只許充當黨的喉舌，只准贊黨，於是，民怨沸騰，群體事件蜂起。中共鎮壓反抗的民眾，外國批評，習用“鞋”論抵擋。

習 的潛台詞是：“鞋子合不合適，只有腳知道；中國的體制已經被我們腳實踐了，適合得很，外國人（美國人）沒有資格說三道四、指手畫腳？不僅沒有資格，也沒有 相應的知識基礎和切身感受：中國特色的鞋子又沒強迫你們西方人穿在腳上，憑什麼說它不合中國人的腳呢？”依然是那副“吃飽了撐的”山大王“罵大街”的架 勢。這種“罵大街”鄙俗俚語，毫無道德文化理念，毫無現代文明意識，習拿來為離心離德的中共政權遮羞，一切作惡多端的法西斯殺人狂也可以用這句話對自己偽 裝，這是面對普世價值大潮無地自容的拙劣狡辯。

鞋 子論完全是理屈詞窮的無奈推諉，是失敗者的哀鳴。當年馬列被蘇共強行灌輸給中國的時候怎麼沒人嗷嗷鞋子論？老毛瘋狂顛覆東南亞、非洲的時候怎麼沒有鞋子 論？鄧小平敞開大門改革開放的時候怎麼沒鞋子論？因為那時候愚昧的中國還不知道特色的道路已經山窮水盡。今日習近平企圖用鞋子論麻痹覺醒的中國人是不可能 的。人民的腳是不可以任何意志改動的，不可能讓人民的腳縮小了去適應共黨的破鞋子。只有換一雙新的鞋子，來適應人民的腳。人民不高興的時候一到，就會踢開 共黨獨裁的舊鞋，穿上一雙憲政的新鞋。

從 毛澤東搞馬列破產，到鄧小平的中國特色修正主義打左燈往右拐，到胡錦濤的和諧社會千萬別翻船，再到習近平的模糊破鞋子論，就是一句話，馬列主義破產了！中 國的政治騙子們就鼓搗出特色、代表、和諧、破鞋子論企圖矇混過關。這句話的出籠，體現了中國被世界孤立的自我解嘲，體現了當局對中國價值觀的膽怯，習的論 調好比辯手被對方駁的體無完膚。這顯示：中國的獨裁者真的走到山窮水盡開始語無倫次的境地了。中共若不脫下專制獨裁的鞋，不僅永在世界孤立，也難走進現代 世界文明國家之列。

21.習總宰制羣眾

在 馬列經典和共產國際文件中沒有群眾路線。這個概念的發明權屬於中共，發明者是毛澤東。“群眾”自古是專制帝王對百姓的貶稱，意謂百姓是需要有人領導的一群 烏合之眾。《史記.禮書》有“宰制萬物，役使羣眾”。中共發揚帝王思維，於1929年9月28日開始用“群眾”一詞代稱百姓。林彪說：“主席就是最大的 ‘群眾’，他一個人頂億萬人，所以和他的關係搞好了，就等於對群眾搞好了，這是最大的選票。”《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出了“群眾 路線”這一“秦始皇加斯大林”的概念。此後毛澤東集大成，成為最擅長“群眾路線”的中共領袖。在延安整風的“審幹運動”即“搶救失足者運動（即抓特務運 動）”中，“群眾路線”經過文字修飾和理論概括，被載入《中共中央關於領導方法的決定》，然後全面闡明於七大。毛的七大報告和劉的《修改黨章報告》，都對 它用濃墨重彩作了表述。它隨後在華北各地鬥爭地主的土改運動和黨內軍內的“三查三整”運動中發揮了威力。到了八大，它被鄧小平在《修改黨章報告》中重新提 出。但“大躍進”之後，鄧小平把“群眾路線”貶為“大轟大嗡”。群眾路線在文革中走到頂點。

群 眾路線，本質是無產階級專政，形式是人民民主。群眾路線和群眾運動可以配套成龍，水乳交融，合二為一。群眾路線的所有權不屬於公民，它屬於黨，只能專門屬 於黨。共黨宣布，群眾路線姓“社”，公民社會姓“資”，兩者是水火不相容的。群眾路線和公民社會，的確風馬牛不相及。所以，在需要實行群眾路線的地方，一 定不允許公民自由選舉，不存在自由的公民輿論，不歡迎公民監督。所以，在需要凸現黨的領導、凸現社會主義的時候，特別在需要討伐不同的聲音的時候，群眾路 線就應運而出，是得心應手百依百順的傳家寶。

群眾路線還有一個小小的妙用。鄧小平在五十年代的某一次正式會議上說的而且正式登了報的，大意是：大家決定，有個好處，錯了大家負責。領導的責任被推得一乾二淨。

如 果說，中共為革命黨時，將沒有加入共黨、共青團組織的百姓稱為“群眾”，可以理解；但建國後，中共國的四部憲法（1954版、1975版、1978版、 1982版）都承認國人有公民身份，中共就應該放棄必引發階級鬥爭的“群眾路線”了。稱憲法保護下的百姓為“公民”，顯然要比叫“群眾”多一些尊重。而 “公民社會”，更比“群眾路線”科學。

眾 所周知，中共國憲法中，“群眾”指群體，而非個人。習近平重申毛澤東的“群眾路線”，證明了其心中沒有活生生的具體的中國人，只需要習來當領袖的烏合之 眾。習這般留戀毛氏“群眾路線”，表明他從未有自由民主意識。在1954年版《中華人民共和國憲法》中，“群眾”出現11次，皆是作為區分與國營經濟團體 有別的民間經濟群體，並非指個人，如“合作社經濟是勞動群眾集體所有制的社會主義經濟”。其中“公民”出現36次，皆是界定個人權利。到了“憲法2004 年修訂版”，“群眾”下降為9次，“公民”增加到51次，全是關於保護國民個人的權利與義務。這也就是說，經過30多年的改革開放，中國在逐漸告別毛澤東 時代以“群眾”為標誌的臣民社會，走向公民社會。這一趨勢即使在胡錦濤時間，也沒有倒退。而在習近平“登基”後，倒退到連“公民社會”都不許在大學課堂 講！

習 何以親“群眾”遠“公民”？因為羣眾好宰制！或許因為憲法賦予“公民”許多明確的自由民主權利，而這些權利是中共被迫寫上裝門面的，從不想真正實行。如 “年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限，都有選舉權和被選舉權。”若實施，中共必無法搞 黨天下。所以“公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由”，“公民對於任何國家機關和國家工作人員，有提出批評和建議的權利”，至今都不予兌現。 如若“禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅”實施，還會有遭強拆者自焚嗎？若“對於公民的申訴、控告或者檢舉，有關國家機關必須查清事實，負責處理，任何 人不得壓制和打擊報復”落實，還會有截訪、黑監獄嗎？

在 2013年4月19日政治局會議上，習近平強調，這次群眾路線教育實踐活動的主要任務聚焦到作風建設上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風 這“四風”問題。6月18日，習近平在中共中央召開的黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上發表講話，強調“人心向背關係黨的生死存亡”，要求黨員幹部要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，進行“大掃除”，這是整風運動的開始。“洗洗澡、治治病”的幼兒園用語意在告訴8千多萬黨徒：不要害怕，我不搞運動整人；並限定整風層次為“縣處級以上幹部為重點”。

習希望在紅朝歷史上占住“中興之主”的坐標，因此會追求更好的政治形象，最後的結果就是形式主義超乎官僚主義與享樂主義。“群教”運動本是搭一個形式主義的大舞台，哪有不上演形式主義節目的？說“群教”是要“集中解決形式主義”，豈非習白痴痴人說夢！ 中共官 員開口就是“用腳丈量民生、用心貼近民意、用情化解民憂、用力贏得民心”，可見一個空前的“群教”形式主義災難已經到來。以至於6月1日網上有了一個部隊 幹部以《關於開展黨的群眾路線教育實踐活動的幾點思考》叫苦連天：“在我們部隊就因為有的戰士不愛聽報告而講出了‘不怕飛機加大炮，就怕政委作報告’的怪 話。”

享 樂主義在黨內普遍化並流行社會，反映了整個體系的末日心態。共官說：“我們共黨一黨還弄不好，再來多黨就更亂了！中國就這德性，中國人就這命兒！”既然每 一天都可能是共黨的末日，那麼，在吃喝玩樂中渡過每一天，也成了黨官的普遍心態。從原鐵道部長劉志軍到2013年春泰州官員因享豪華公宴被民眾圍堵的處級 幹部都是此類心態者，儘管後者被圍堵時給百姓下跪求饒。瘋吃豪喝已經不是作風問題，而是信仰危機的表現。

習近平一面要求其屬下艱苦樸素、“反對四風”，一面自己帶着夫人海外華麗亮相，頻繁換裝，其奢靡風頭不僅超過中共歷代黨魁，還要借公共資源媒體肉麻捧彩“第一夫人”，豈不是自我掌摑，自我諷嘲？習主席大搞父親的紀念活動，揮霍公款，勞民傷財！可見：習近平倡導的“八項規定”只是“選擇性勤儉”，“馬列電筒只照他人不照自己”？

在6月22-25日連續4天政治局會議上，習強調必須維護“黨的領導和社會主義政權安全大局”；“中央政治局的同志要帶頭自覺維護中央權威，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致”即絕對服從習。習的獨裁已使常委們開會死氣沉沉，沒有人敢表示異見。

7月1日，中共省委書記胡春華召開全省工作會議，在會上響應習近平“除四風”。7月2日，中共喉舌新華網等對此轉載報導。7月2日，一度“搖擺不定”的中共上海市委書記韓正向習近平緊急低頭，在召開“整風”會議上稱，要敢於揭短亮醜。

面 對腐敗問題猖獗，2013年9月23-25日，習近平親自坐鎮，河北省委官員互相揭短，開展批評與自我批評，被笑稱為新時代的“批鬥會”。“批鬥會”播出 後，官媒以文革方式突出報道這些官員如何“很斗私字一閃念”，比如“省長張慶偉自我批評：在八項規定前，我也講排場擺宴席”、“紀委書記批省長不尊重干 部”、“宣傳部長自我批評：春晚花330萬請大腕太浪費”……官媒大肆吹捧，刻意暗示黨內民主有新進展。但是，民意不認同，有在基層工作的河北低階官員 說：“幾個（省委）常委都裝得很像，真事兒似的。你怎麼不說組織提拔方面的事情？不說常委們安排了多少自己的人呢？”更有人舉例說：前政治局常委賈慶林的 三弟勉強在次等高中畢業，但一邊做生意一邊當官，已經在河北省官至正廳級，任省屬渤海開發區常務副主任。據說，賈的三弟已經“拿到了習近平那樣的博士學 位”。

習借整風驅逼地方勢力臣服中央。習推出的領導幹部“批評與自我批評”生活會，淪為欺騙與自我欺騙的“互哄會”。在生活會上，大家都避重就輕走過場，最後都皆大歡喜，大家都是貪官，誰沒有把柄？事實上反對黨就是最好的監督機構，包膿養瘡是任何團體和個人的本能。批評與自我批評方式，填補了沒有反對黨的糾錯機制，但自從“統一思想”的歪理出來後，批評與自我批評迅速演變為表揚與自我表揚，結果自然是你好我好，滿園長草。

法 國賽爾奇.蓬多瓦茲大學副教授張倫說：“這次在河北召開的民主會，雖然叫民主，但與我們理解現代意義上的民主是風馬牛不相及。它不是尊重公民權利，通過一 個有效的、健全的、符合憲政原則的方式來選舉領導人、監督領導人。習的這樣的做法，在很大程度上不僅不能解決問題，從長遠角度看，只能進一步使問題惡 化。”批評與自我批評是毛澤東時代治黨的法寶，在毛時代後期更是整人的法器。習近平這一做法被外界稱為中國官場的“文化大革命”。中共歷次的“批評和自我 批評”運動無非是讓中共各級“幹部和群眾”彼此承認自己是壞蛋或混蛋，只有中共現任黨魁是偉光正的，壞事或錯事都是黨魁下面的人幹的。而且中共發動的歷次 “批評和自我批評”運動都是以殘酷打擊批評者而告終。例如：延安整風殺了反對特權等級制的王實味；1957年整風導致數百萬人被打成右派，中共至今拒絕道 歉，拒絕做出一分錢的賠償，甚至拒絕補發“右派”分子一分錢的工資。

習近平10月再度援引毛澤東稱讚的1960年代的“楓橋經驗”，能讓百姓不需要上訪就得到公平與幸福。更給人以刻意回歸“前三十年”的正統老路之感。

2013 年8月22日，湖南網民楊盛響應習提出的“要容得下尖銳批評”的號召，發帖勸諫習不要學毛澤東。在QQ群里上傳了他自撰的對聯，上聯：“子騎父作馬，父願 子成龍，夢想實現。”下聯：“君欲國維穩，國盼君憲政，倒退學賊。”楊盛還為這副對聯配上了兩幅圖片，一幅是習近平的出巡照，附上他的一條語錄：“馬克思 列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”放在這幅圖片下面的另一幅圖片是已故的習近平之父、中共元老習仲勛文革時被掛“反黨分子”牌子遭遊街 批鬥的歷史照片。這條圖文並茂的帖子上傳後剛兩個小時就被網監刪除。9月5日晚上，邵陽市國保將楊盛從家中帶走，隨後邵陽警方發布了對楊盛行政拘留9天的 公安行政處罰決定書，稱楊盛在QQ群中下載圖片並配以詩詞，“在網絡上公然侮辱國家主席習近平同志，在網絡上造成極其惡劣的影響。”

羅 茜認為，楊盛在網上發表的對聯沒有侮辱習近平之意，主要是敦促這位領導人實行憲政。楊盛的“倒退學賊”一語，只是在委婉的規勸習近平不要走毛澤東的文革老 路，網絡上常見批評者將毛澤東稱為“毛賊”。他表示，邵陽市警方採用文革的鬥爭方式來解讀，是“抓辮子、扣帽子、打棍子”，像造反派斗走資派那樣不准對方 說話分辨。

現 年57歲的楊盛在89民運期間參加邵陽市工人自治聯合會，後被判刑坐牢半年。邵陽市工自聯當時的主要領導人就是2012年6月被官方認定上吊自殺、但留下 許多明顯疑點的李旺陽。2009年11月26日，邵陽市政府管轄的武岡市常務副市長楊寬生的跳樓自殺案也是疑點重重，留下許多懸念。當時在家鄉擔任中學教 師的羅茜因為質疑官方作出的楊寬生自殺身亡結論和幫助死者遺屬維權而被勞教兩年。

[ 本帖最後由 自幼 於 2013-11-7 09:18 編輯 ]

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18^# 大 中 小 發表於 2013-10-15 20:55  只看該作者

賀龍這個傻B也沒得好。

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19^# 大 中 小 發表於 2013-10-22 14:55  只看該作者

22.共黨對抗普世價值

“價 值”是衡量人類行為善惡的道德準則。不同的人類社群可能產生不同價值。例如古代中國所實行的“三綱六紀”，規定君對臣民，父對子女，夫對妻，都有絕對的統 治權，包括君要臣死，臣不得不死；同時規定“男女授受不親”，即男女之間不可隨意交往。這些人倫準則，在古代希臘雅典城邦就不存在，因此這些價值是中國社 會所特有的即“特色價值”。

普 世價值是人類共同崇奉的文明價值，是現代文明社會的共同訴求。特別在全球化時代，普世價值的認同對於各民族國家和諧相處無疑是一個文化前提。人類有區別於 禽獸的共同特性即所謂“人性”，例如：趨利避害、珍惜生命、惻隱之心、對真善美的追求等等；正是這些共同的本性，人們才可能相互勾通和交流，才能夠通過交 流勾通而取得諒解和共識，從而形成一些普遍性的價值觀即普世價值。譬如：在人與人交往中，要求不許說謊（即誠信），是任何不自取毀滅的族群都必須遵守的， 因此，這類價值就具有普遍性或普世性，可稱之為普適的或普世的價值。自由、平等、人權、正義等，跟吃飯、性交、追求美等本能一樣，是不分民族和地域的，是 普適的普世價值，因此也是絕對的。

人類社會其實只有兩種規則，一種是“叢林法則”，另一種是“非叢林法則”。“叢林法則”指的是一個社會遵循弱肉強食的規則，武力成為決定命運、決定生死存亡的決定性力量。而“非叢林法則”就是“普世價值”，是自由民主、人權法治、博愛寬容等等。

中 國傳統文化是一種半“普世”文化，最皮毛的體現就是“天人合一”，強調遵循“天理”良心。中國古代的帝王均稱“受命於天”，是要講“天理”的，這就限制了 皇帝濫用暴力，也即是與“叢林法則”保持一定的距離，不能夠胡作非為、欺凌民眾。辛亥革命之後沒幾年，馬列主義傳入中國。馬列主義是世界上最有高度、最有 影響力的“叢林法則”；階級鬥爭、暴力革命、唯物無神，無一不與“叢林法則”相吻合。馬列主義算不上什麼宇宙真理，因為馬列主義本質上屬於“叢林法則”， 偏重於人類的獸性罪性，甚少體現人類的善性。

自 由、民主、人權、憲政起源於西方，是人類共同的財富、人類共同的價值觀與共同夢想。卻被中共堅決拒絕了。拒絕了普世的民主理念就沒有任何民主。空喊“社會 主義民主”而拒絕西方民主的鄧小平，說完了一切動聽的言辭之後就是開槍屠殺。中共不承認人權原則的普適性，拒絕世界輿論對他們的譴責。在他們看來，只要強 調所謂的“家有家法”的特色，就可以置任何普適原則於不顧，就可以為所欲為了。這是一種十足的流氓家天下的邏輯。

1994 年前後，中美入世談判最艱難的時刻，美方突然向中方提出：在全世界都實行雙休日的今天，中國必須尊重人權，也給中國人雙休日，並把這一項作為入世條件之 一。1995年5月1日後起我國開始實行雙休日工作制。李光耀在2001 年1 月瑞士達沃斯舉行的世界經濟論壇上說，“某些儒家價值已經差不多過時，遵 循儒家傳統的社會要緊隨全球化的步伐前進”。李光耀承認“英國殖民地的價值”，並且聲明“主動走出去滿足全球化的標準”，實際上就是承認“全球價值”。 2007年2月26日，溫家寶說：“科學、民主、法制、自由、人權，並非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成 果。”溫的講話中有問題。一是“科學”是價值中立的，不屬於價值範疇。二是“法制”應改為“法治”。溫多次講普世價值時，總是以“社會主義”、“黨的領 導”為前提的，像司法獨立、新聞自由、財產公開等民主措施都要在“黨的領導下”，那是自相矛盾的大醜聞！

實 際上，我國社會的價值準則體現着普世價值的訴求。國內有些人，剛開完北京奧運就攻擊普世價值。北京奧運的口號是什麼？同一個世界，同一個夢想。這不是普世 價值是什麼？可是，中國社會科學院院長陳奎元在2008年10月的一次會議上強調：“我國有一些人大講要與‘普世價值’接軌。”“我們要樹立民族自尊心和 自信心，不搞任何盲目崇拜，不能將西方的價值觀念尊奉為所謂的普世價值”。“科學衛士”司馬南在2008年6月說：現在“普世價值還停留在神話階段，它所 具有的價值是神話價值、理想價值。”中國人民大學教授周新城在2008年9月16日的《光明日報》的一篇文章中說：“他們鼓吹的‘普世價值’並不是人人所 固有的或上帝賦予的，而是由資本主義的社會經濟關係決定的。”

黨 貴們認為：自由、平等、人權、公平、正義等價值觀是西方價值觀，是美國搞和平演變的的精神武器，因此，中國人要堅決拒絕，不被境外敵對勢力所利用。這些人 腦子裡運用的依然是毛澤東的“凡是敵人擁護的我們就反對的”的階級鬥爭標準，連假民主的“演戲”都不行；所以，中共絕不給人民話語權，自今都沒有民辦報紙 電台電視台。

專 制主義者絕不承認人類對自由、民主、平等有共同的追求上。他們極力強化國家與國家之間的國情區別，強化民族與民族之間的傳統、文化的區別，強化階級與階級 之間的道德對立，把共通的普遍的人性階級化，挑撥不同人群和階級之間的對立和仇恨，妄圖用自己所構思的有利於維護自己專制的觀念來塑造、愚弄專制制度下的 國民，從而使自己從中漁利！

共 黨反對普世價值起源於馬克思的階級鬥爭邪說。馬克思斷言“人性就是階級性”，在階級社會中不會有超階級的共同的人性。馬克思說抽象的“人”是不存在的，只 有地主和農民、資本家和工人，人一出生就打上了階級的烙印。馬克思否定“抽象的人性”，但絕不否定“抽象勞動”。馬克思在論具體勞動時搞出了一個抽象勞 動，為什麼在論具體人性的時候又否定抽象的人性呢？可見，馬克思的“抽象”分析完全是機會主義的；隨心所欲的，邏輯上前後矛盾、不能自圓其說。設若人類只 有階級性而無普遍人性，那麼人類社會就無法進行任何交流和勾通，也就不可能取得任何諒解和共識。事實上：人的階級性才是後天人為追加的，而且常常是無中生 有的。任何人一生下來就是赤裸裸的，除了大聲哭外就是“一無所有”，因此，任何人生來就沒有階級性的，只有共同人性——自由（哭鬧）。所以，否定共同人性 （或曰超階級的人性）是錯誤的。否則，中國政府不會在1998年簽署《經濟、社會、文化權利國際公約》與《公民權利和政治權利國際公約》了。

所 以，共黨就不相信平等自由。2011年4月24日，張木生的《改造我們的文化歷史觀》一書在北京召開新聞發布會，與會軍隊少壯派宣稱：“民主、自由、人 權、人生而平等”，這都是“一些沒有實質意義的概念”；“我是一個軍人，講什麼東西都跟安全聯繫在一起，尤其是國家安全”，至於“普世怎麼普世，我表示懷 疑。” 喬良將軍發言說，“人生而平等，人什麼時候生而平等，盧梭向我們證明了這一點嗎？說在上帝面前生而平等，像我們這些人根本不信上帝，我們怎麼接受 人生而平等，其實人從來沒有生而平等過。”這就是說，馬克思主義者對人是不講平等的，他們總覺得比別人高人一等，他們先進、英明，比別人優秀，是上天特選 的優勝者。他們在鬥爭所謂的階級敵人時毫無人性和同情心，在對權力物質的分配時同樣不講平等，理所當然地享受種種特權。可見，馬克思主義是平等、自由、民 主的死敵。

在 共黨看來，超階級的普世價值絕不可能存在。關於平等的幾種重要原則，諸如“人人生而平等”，“法律面前人人平等”，“真理面前人人平等”，乃至“分數面前 人人平等”，都是毛澤東堅決否定的。毛還否認“革命面前人人平等”，在毛時代，有千千萬萬的人想革命、要革命，有的本來還是老革命，結果卻被視為不革命以 致反革命遭到了迫害。由於階級鬥爭的長期泛濫，人人平等的超階級的人權思想至今未普遍確立。什麼“無產階級人權”不同於“資產階級人權”等荒唐說法依舊流 行。階級主義、種族主義、愛國主義等學說都是充滿身份偏見的等級學說；以此類邪教學說立國創法，欲求人權平等，實乃緣木求魚。

反 之，我們再看相信上帝和基督教的人怎樣看待財富和既得利益，他們在生前做大量的慈善事業散盡所有的既得財產，救助窮人和需要幫助的人，因為基督教說，有錢 的人進入天堂比駱駝穿針眼還要困難。在民主社會主義國家，資本家比工人收入僅高兩三倍，公務員收入在社會上是中下等。因為，在那裡，人人平等思想深入人 心，已為人民普遍接受。那些相信平等理念的國王、總統會輕易地交出權力和既得利益，包括那些放棄馬克思主義而追求人道主義的民主社會主義者，都會主動地交 出權力和既得利益。

23.習近平拒絕政改

中共唯一的出路：學習國民黨，走蔣經國的道路

習 近平講：政改要非常穩妥的，要可以執行的，拿出的方案要各方面都能夠接受，才能改。要照顧大老們的利益，但又要滿足小老百姓們的一些呼聲，習近平怎麼擺得 平呢？他只能裝白痴：大罵“屁民”二百五。有人講：改革亡黨。共產黨看到了。可是不改革也要亡黨啊！哪個快？現在等於是比哪個方式亡黨的速度快和慢。共產 黨最後會被掃進垃圾堆里去。

唯 一既能滿足改革又能挽救本黨不滅亡的例子，就是台灣的國民黨。蔣經國就走了這光明的道路。他改革了，他就宣布我蔣家子女不從政，不競選總統；國民黨的高官 要經過民選上來。他1987年去世，李登輝上任以後，到了96年舉行總統直選，國民黨輸了，連輸兩屆，到了2008年才選回來。國民黨沒亡黨，沒被清算， 沒有人頭落地。黨禁、報禁開了，大家自由競爭。台灣亂了沒有？沒有！台灣死人了嗎？沒有！為什麼共產黨不走這條路？共產黨不走這條路，最後必然會自取滅 亡。逆歷史潮流而動的政黨必然自取滅亡！

試 問：中共會放棄黨權而推動政改嗎？它會放權嗎？不可能放！因為共產黨這批人的教育、經歷，他們的目標是跟國民黨不一樣。國民黨里相當一部分人能夠接受儒釋 道三家的想法，能夠接受西方文明的基督教，他還相信人應該走善，不應該所有的事情都走惡，“善有善報，惡有惡報”，國民黨高層相當一部分人相信這個。共產 黨呢？斗得你死我活。它們到任何時候壞得很，都到這個年代了，已經是21世紀的2013年了，時時還想到馬克思主義，說共黨是人類最先進，非共黨的人都比 它愚蠢，只有中共才能帶領世界人民進入全球共產主義時代。真是天下第一荒謬！驕傲的共黨不能與非黨人士“人人平等”，共黨就不可能開放黨禁搞自由大選！不 是有一篇網文說，薄熙來的岳母寫了一封信中共當局，她在裡面講：“在我死去見馬克思之前，讓我見一下薄熙來”。一個不放棄馬克思的黨是不可能平等競爭 的。

現 在習近平高喊“民族復興”口號，也就使得中共明顯的走上法西斯道路，以向外擴張來轉移和掩蓋國內社會矛盾。“民族復興”首先要在中華民族內部復興，而不是 向外擴張。中共繼續迫害中國民眾和中華民族的時候，實行一黨獨裁法西斯專政，中華民族是不可能復興的。納粹希特勒德國的徹底失敗，德意志民族受災受難就是 個例子。

習近平否定胡耀邦、溫家寶，拒絕政改

人類政治史是一部不斷從獨裁專制向民治民主發展的歷史。在21世紀，一個國家的政體已不是理論（主義）的問題，而是兩種制度的選擇。越是強調堅持自己制度特色的國家，距離人類普世民主政治就越遠。中國大陸和朝鮮的政權交接就是例證。

據報：2011年1月，江澤民在杭州對習近平等說：這個世界上究竟有沒有普世價值呢？答案是有的。既然有，我們就不能迴避，就要正面面對。習近平哪裡聽得進去！

2012 年3月14日，溫家寶暗示唱紅打黑是文革，他對記者說：“沒有政治體制改革的成功，經濟體制改革不可能進行到底，已經取得的成果還有可能得而復失，社會上 新產生的問題，也不能從根本上得到解決，文化大革命這樣的歷史悲劇還有可能重新發生。”習“南巡”時暗批溫家寶的普世價值，習說：“有人把改革定義為往西 方普世價值、西方政治制度方面改，否則就不是改革。這是偷換概念，曲解我們的改革。我們……不走改旗易幟的邪路。”

2012 年2月，胡德華在接受《陽光時務》的專訪時強調，胡耀邦的改革是為了民眾，而鄧小平的改革是為了共產黨，鄧小平和胡耀邦的最核心區別，在於一個救黨，一個 救民。在百廢待興的時候，這兩條路是重合的，但是很快就會分道揚鑣。今天的高層是沿着救黨的路線走了下來。“18大”召開前11月1日，有人在會場掛出了 中共前主席胡耀邦的畫像，但很快就撤掉了。習近平出任總書記後，2012年12月7日第一次出外考察是去廣東深圳。其深圳之行曾一度被輿論看好。他在到訪 羅湖漁民村的前一天，居委會前小廣場上擺放的鄧小平、胡耀邦、胡錦濤三人圖像，但在12月8日歡迎習近平的儀式上，胡耀邦照片卻被囑臨時取下。這是習近平 向外界發出的強硬信號，他不會搞胡耀邦式的“自由化”改革。

人 民要求廢除壓倒人權壓倒人民壓倒一切的黨權。2012年12月16日，在北京舉行了關於2012年司法制度改革的研討會，他們要求取消政法委，要求改革， 要司法獨立，要執行憲法。北大教授袁剛認為根本改革是把中共黨權拿掉。改革要把從蘇聯傳到中國來的“民主集中制”，蘇聯的一黨專政啊，通通拿掉，把權力還 給老百姓。

中 華民國的憲法講：權力是屬於全體國民的，權力來自於全體國民，沒有任何政黨。因為中華民國1946年的憲法是由民社黨的主席張君勵先生主持起草的，他受周 恩來的委託，受國民黨代錶王士傑的委託，受這兩個大黨的委託，由一個小黨來起草的。起草之後，這兩個黨代表都滿意了，國民代表大會通過了，共產黨卻發動戰 爭了，它不幹了。可見啊，你這個憲法你光要人家寫，你自己不執行，不把軍隊交出來，不把軍隊國家化，非要這個特殊的，要留個一、二十個師，一百多萬的軍隊 要跟國民黨對壘，內戰發生了。

中 共的憲法說：中華人民共和國國的一切權力屬於人民，人民通過人大來行使權力，人大是最高權力機構，可是這個最高權力卻要接受共產黨的領導，共產黨控制着全 國人大，那國家的一切權力也就是在共黨手上。75憲法明確寫了黨領導人大，82憲法把這條刪了。可是人大委員長開口閉口總強調“接受黨的領導”，把人民代 表大會弄成了黨代會，成何法統？2011年3月10日吳邦國在全國人大第十一屆第四次會議上說：“總 之，我們的一切法律法規都是在黨的領導下制定的，我們制定的一切法律法規都必須有利於加強和改善黨的領導，有利於鞏固和完善黨的執政地位，有利於保證黨領 導人民有效治理國家。” 吳邦國表達了中共一條道走到黑的決心：“中國的法律是黨制訂的，黨制定法律都必須有利於加強黨的領導、鞏固黨的政權，同時這些法 律還要能有力地保障中共控制整個中國。”法律最基本的功效應該是保障人權維護社會公正和平。中共卻腦殘般地標榜中國的法律是用來保政權維護共黨的特權的（共黨領導權）——保共黨拿着政權四處吃喝嫖賭，保共黨緊握槍桿子騎在人民頭上作威作福。世 界上任何一部正的法律都必須是建立在基本的人類道德良知基礎之上的，都必須能夠代表大眾、代表民心。而中共的法律是根據自己的意志制定的，中共本身就是謊 言、暴力的代表，其法律有什麼公信力可言？有人說不是有人民代表參與立法其中嗎？試問今天的所謂人民代表有幾個是代表人民的呢？即便是有，他們的話又有誰聽呢？連所謂“國家最高權力機構”人大也要“加強黨的領導”，人大立法實際上變成了黨立法。黨的領導自中共建政以來，其實一直就強得很，毛澤東主政時已是強得不能再強，現在還要再加強，一點兒也不肯放鬆，其實就是不肯轉換體制機制，等於不要政治體制改革。如果共產黨控制着全國人大在實踐中不改掉，不拿掉，改革就是騙人！所以，現在改革就是回到1946年中華民國的憲法軌道上去，按照當年的憲政精神來重新制定中華人民共和國的憲法。胡、溫十年執政，政治上因循守成，不敢有所作為，缺乏魄力和開創性，最後兩年推出的兩項所謂“大”的“改革”——社會管理體制改革和文化體制改革，令人啼笑皆非。改革的手術刀一再揮向社會，而就是不敢對準黨，不敢在關節眼上有所突破。可謂是舉措乖張，進退失據。

2013 年84歲的山西農民申紀蘭再度當選人大代表，從1954年至今連任12屆人大代表，被民間揶揄為“人民被代表”的“活化石”。她的名言是：“當代表就是要 聽黨的話，我從來沒有投過反對票。”她還說，“我們是民主選舉，我不跟選民交流。”另外她主張網絡要服從黨的管理。2013年3月6日新華網評《質疑申紀 蘭有點不太厚道》：“從申紀蘭幾十年的代表之路來看，她也是一位值得信賴的‘代言人’。……網上有聲音質疑她的履職能力，甚至拿‘從不投反對票’說事，這 種質疑其實沒有道理。”既然人民代表從不投反對票不可置疑，那麼由人大來決定國家大事就是騙局，憲法成了一紙空文。

申 紀蘭是省婦聯主任，正廳級幹部，其夫曾是城建局長，一個孩子是交通局長，一個孩子是糧食局長，女兒是師級軍官。她開了一家房地產公司，註冊資本5000 萬，申是董事長。2008年銷售破6億，利潤7000萬。汶川地震，申捐出“一生積蓄”一萬元，被評為道德楷模。朱欣欣認為，以申紀蘭為典型的投機分子與 中共當局是欺騙民眾的利益共同體。

2012 年的第11屆的全國人大，總共2987名代表，中共官員占了90%，而無黨派的知識份子僅占6%到8%，工農勞動階層只占0.8%到2%，這也就說平民代 表不到10%。從根本制度上來觀察，中共政權根本不代表全國百姓的，它僅僅代表中共官員自己。由此可見：中共的人大絕不是人民的代表大會，而是官僚冒充人 民代表的集會，其成員絕大部份都是當官的，即使不是當官的，也都是由官方指定的，這樣的“人大代表”連軍閥時代的豬仔議員都不如，豬仔議員本身並不當官， 只是被官方雇來充當代表替官方講話而已。現在的人大代表們，本身絕大多數就是官，連僱傭的形式都免了，怎能發揮對官權的監督作用？

真正有代表性的人大，其代表必須由人民選舉出來，在普選基礎上產生，這樣，才能成為憲政民主的議會，才能發揮權力制衡作用。可以肯定，習近平絕對不可能改變現有官式人大的性質，因為習近平本身就是集黨政軍權於一身的寡頭，怎能有民主憲政念頭。

習 近平2012年12月南巡時呼籲共黨要有崇高共產主義理想，“決不能在根本問題上出現顛覆性錯誤”，否則無法挽回。他指出：蘇聯崩潰就是源於“很多政治和 意識形態方面的改革”；示意他不會在中國實行政治和意識形態的改革。“不能改的，再過多長時間也是不改，這不能說不改革。現在，重大改革都是牽一髮而動全 身的，更需要全面考慮、協調推進”。特別是2013年1月22日，他在中共第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上，輿論只關注他高調反腐，卻忽視他特別指令“政治紀律”，強令全黨與其保持一致，從根本上否定了黨員應有的異議權利，絲毫沒有表現出現代化國家領導人的憲政民主執政意識。2013年6月28日至29日習近平又在北京召開的全國組織工作會議發出“最高指示”：“選人用人反對簡單以票取人”。這充分表達了習近平的拒絕憲政的“票決民主”的反動立場。

汪 洋說過，改革就是要拿刀來割自己的肉，誰能設想，習會拿起刀來割自己的肉，砍自己的骨？事實上習近平現在所想的只是怎樣鞏固自己的寡頭帝位。從歷史上來 看，倒退的結果必然引發革命。清未慈禧雖鎮壓了“百日維新”，如同鄧小平鎮壓“天安門民主運動”一樣，鎮壓後還是有一定程度的開放。慈禧死載灃攝政情況就 不同了。載灃忠厚，但不學無術，見識短淺，是一位庸碌的皇族子弟。在一個大變革的時代根本無能料理國政，上台伊始就開始全面倒退，加強皇室權力，成立皇族 內閣，收回諮議局議員議政權，連袁世凱都被革職養病。引起漢族官員的極大的憤懣，令立憲派絕望，結果不到3年就把清皇朝給弄沒了。盤點今日習近平與載灃何 其的相似，共產黨的江山也必將亡在他的手上。

24. 圖窮匕見的意識形態戰

《南 方周末》的《中國夢憲政夢》被槍斃後，《南方周末》的工作人員進行了示威。圍繞該報的對抗和要求官員公開財產的運動提醒了領導人，中共高層曾開會討論了 《南方周末》抗議等問題，稱之為顛覆黨的陰謀。2013年春季全國宣傳部長會議，上綱上線，殺氣騰騰，將這些年來所有與中共中央稍有政見不同者統統打入敵 對陣營。“美國領導的西方反華勢力一個接一個地參與進來，並和國內的異見分子相勾結，以所謂新聞自由和憲政民主之名對我們進行誹謗攻擊，他們試圖瓦解我們 的政治制度，這就是一個典型例子。”

2013年3月29日，中共中央宣傳工作會議精神曝光。這個會議強調不能允許反毛言論在媒體出現；堅持反黨、反國家、反民族立場的所謂“新三反人員”不能繼續留在媒體；要求從事輿論宣傳工作的，不轉換立場的就換人。

2013 年4月22日，中共中央辦公廳印發了《關於當前意識形態領域情況的通報》（即中共中央2013年9號檔），或稱《2013年全國宣傳部長會議紀要》。該文 件分三部分：一，情況；二，問題；三，對策。所列的7個問題為：1. 講憲政民主會顛覆國家政權。一些人利用“憲政夢”歪曲民族復興的中國夢，稱“憲政民 主是唯一出路”。宣揚憲政民主的要害，就是以憲政民主否定黨的領導、否定中國特色社會主義制度，最終實現改旗易幟，顛覆國家政權。《南方周末》事件就是明目張胆的挑釁。所以，民主憲政（包括司法獨立）不要講，要講政法委辦案。2. 講普世價值會動搖中共執政理論基礎，排除黨的領導，逼黨讓步；所以，普世價值不要講，要講中國特色。3.講公民社會的要害是在基層黨組織之外建立新的政治勢力，從而瓦解黨執政的社會基礎，所以，公民社會不要講，要講社會管理創新。4.新自由主義反對國家宏觀調控，會導致徹底私有化和完全市場化，會改變我國基本經濟制度；所以，新自由主義不要講，要講公有制基礎上的宏觀調控。5.西方新聞觀反對黨一貫堅持的“喉舌論”，是要擺脫黨對媒體的領導，搞公開化，用搞亂輿論來搞亂黨、搞亂社會；所以，新聞自由不要講，要講黨管媒體不變。6.“歷史虛無主義”，要害是針對黨領導下的歷史問題，否認人們已經普遍接受的事實； 其突出表現於極力貶損和攻擊毛澤東和毛澤東思想，全盤否定毛澤東領導時期中國共產黨的歷史作用，目的是削弱甚至推翻黨的領導的合法性。所以，中國共產黨的 歷史錯誤不要講，要高舉毛鄧旗幟。7.歪曲改革開放的種種說法則認為，改革中出現了官僚資產階級、權貴資本主義。江的“三個代表”，以自命的先進性來強行 占有理論制高點，而三個代表真正包容的是讓資本家等新權貴進入黨內，使權貴資本主義成為合法存在。所以，質疑改革開放不要講，要講中國夢，免得揭穿“社會主義”的假面具。

而 針對這些問題的對策包括：1.必須堅持“喉舌論”。2.必須堅持指導思想是馬列毛與特色理論。3.今後不能允許反馬列毛言論公開地堂而皇之地在媒體上出 現，宣傳戰線將清理反黨、反國家、反民族立場的“新三反人員”，“不換立場就換人”。4.對媒體要加強管理與引導，媒體人要有鮮明的政治立場，要有清醒的 政治頭腦，要堅持客觀真實性原則，要對社會負責。不能成天全版面報導負面東西，對正面的卻視而不見。5.加強黨對媒體輿論的領導，要從培養新聞人才抓起， 凡有“新三反”傾向的不准在高校教授新聞專業。

文 件中還充滿了文革式語言和思維，如，西方反華勢力和境內“異見分子”不斷挑戰我主流意識形態，炒作官員財產公開，網絡反腐，媒體管理等敏感話題，挑動對黨 和政府的不滿；他們在我國境內培植反政府力量，在境外炮製反動政治出版物，對我國進行西化分化和“顏色革命”；意識形態領域滲透與反滲透形勢依然嚴峻，等 等。

中 辦文件級別雖然次於中共中央文件，但也需要全體常委簽字，已不單是劉雲山和他的文宣系統的事，顯然是習近平的意見。9號文件說，“要嚴明政治紀律，在思想 上、政治上、行動上同以習近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，不允許散布違背黨的理論和路線方針政策的言論，不允許製造傳播政治謠言及醜化黨和國家形 像的言論”、要“確保新聞媒體的領導權始終掌握在同以習近平同志為總書記的黨中央保持一致的人手中”。

網民說，“七不准講”概括起來其實就是一句話——不准講文明。1930年代，進步文人寫出一副諷刺國民黨專制獨裁的對聯，上下聯：

江山是老子打來，誰讓你開口民主閉口民主？

天下由本黨坐定，且看我一槍殺人二槍殺人！

《2013年全國宣傳部長會議紀要》的“七不講”， 可以概括到三個自信中的理論、道路、制度內容里。例如普世價值可以列入“理論”之中，新聞自由、公民社會、公民權利、司法獨立包括在“制度”里，而黨的歷 史錯誤與權貴資產階級則關繫到走什麼道路的問題。因此“七個不講”的規定，恰恰說明了“三個不信”，也就是九號文件否定了18大報告。

他們為啥不敢講？不敢講普世價值，因會給非法統治帶來覆滅；不敢講歷史錯誤，共黨已經對歷史問題的真偽對錯不感興趣，感興趣僅僅是否有利於掌權而已。例如：中共內部教育片《蘇聯亡黨亡國二十周年祭》提到，戈爾巴喬夫倡導的公開性（指把政府信息公開，讓人民知道真相包括黨的歷史），從根本上動搖了蘇共執政的地位。不 准講“黨的歷史錯誤”就將鄧小平置於一種尷尬的境地。因為鄧主導在1981年發布《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，就是要求全黨要認識中共執政以 來的種種錯誤，不要重蹈覆轍。現在七不講是否要推翻鄧小平的這些觀點？不敢講人權，因人權完善後權貴對人民的剝奪就煙消雲散；不敢講司法獨立，因司法獨立 意味着權貴再也不能胡作非為；不敢講民主，因統治需要人民授權。鮑彤表示：“這七條中的任何一條，都是違憲的，都是和共和國的本質水火不相容的。”

而 且，這“七個不講”不是講講而已，在宣布以前，早已經有不准講的警告與行動。例如習近平早已講不能否定毛澤東，那就是不准講“黨的歷史錯誤”，於是批毛的 經濟學家茅于軾出去講課，毛左們就糾眾不許他講話，不管他宣講什麼主題。所以他的演講會不是被迫換地方，就是被迫取消。警察沒有出來保護公民權利，因為不 許講公民權利，又怎麼保護？

雅安發生強震，努力建設公民社會的一些NGO組織到災區賑災，黃琦被扣，不許他去；對賑災做出貢獻的李承鵬，則被五毛們醜化，否定他們的努力與成績。

至於司法獨立，當然也不許說，在一黨專政下，任何“獨立”都不可以說，因為獨立意味着擺脫黨的領導。大法官王勝俊說“昨天和一個從美國回來探親的同學解釋我國的司法制度，說到我國的法官都等同於官員，是有行政級別的，對方問：“那你們的首席大法官是什麼級別？”我告訴他是副總理級，對方大驚：“還有比這個更加荒唐的麼？”我說：“還有，他沒有上過法學院。”當政者是“維穩”當先，所以上訪人士與維權人士仍然紛紛被拘押。連異議人士張林的10歲女兒張安妮也難逃一劫，成為中國最小的良心犯！

“七 不講”比起吳邦國2011年所講的“五不搞”更徹底、更全面、更荒唐。國內大學教育不講普世價值、不講新聞自由、不講公民社會、不講公民權利、不講黨的歷 史錯誤、不講權貴資產階級以及不講司法獨立；但諷刺的是，那些高官和有錢人子女前仆後繼遠赴國外留學，肯定不受七不講限制，沒有錢只好留在國內的學生， “知的權利”一再被打壓。七不講同樣是一種愚民政策，習近平企圖運用政治高壓、民智未開加上個人崇拜，造就強人統治。習近平抱着炸彈擊鼓傳花而自招滅亡。 民間對他所有不切實際的幻想，至今可以一掃而空了。

2013 年5月17日，《人民日報》發表《亂貼“國家資本主義”標籤用意何在？》；5月18日，布坎南《自由的界限》的汪丁丁序言被發行者撕掉後發售，創圖書審查 新特技；5月24日，《人民日報》發表《思想純潔是全面深化改革的重要保證》（強調思想純潔性，唯有如此，才能“保持對共產主義及中國特色社會主義的堅定 信仰”）、《從來就沒有普世民主 資產階級民主虛偽》、人民網開設《無德無信美國人》專欄 。5月28日，財經網發表《警惕基層幹部群體“被污名化”》、 《人民日報》刊出《中共出台16條意見加強高校青年教師思想政治工作》、《光明日報》推出“要將西式民主從普世知識降為地方知識”。

2013 年6月7日《中國社會科學報》以對李殿仁中將採訪的形式，發表了《微博——宣傳思想文化的新陣地》，其中提出：“三股思潮尤其值得注意。一是政治上的憲政 主義。按照政治學常識，所謂憲政，是以‘多黨制、三權分立、議會民主’三個要素為支撐，要害是取消共產黨的領導，取消人民民主專政，讓中國政治與西方接 軌。與我們黨和政府所講的‘落實憲法、維護憲法權威’根本不是一回事。一些所謂自由派公共知識分子，把‘中國夢’解讀為‘憲政夢’，利用微博陣地，網上網 下互動，國際國內聯手，試探新一屆中央意識形態底線，負面影響極大。”另外還對經濟上的新自由主義與歷史上的虛無主義提出了批判。

這 種官方主要媒體高度一致反對憲政，軍方高級將領出來阻止憲政傳播，大學教師出來指名道姓要求以開除黨籍來懲罰主張憲政的個人等一系列事件，顯示中國正進行 着一場全方位、立體性、大規模從理論到現實對憲政的圍剿，是一場有計劃、有預謀、有組織的全國性的“文革”性質的政治運動。只要國人對中國大陸六十餘年來 的歷次大規模政治運動還保持有丁點的記憶，那麼這次反憲政風潮的深層政治背景就不言而喻了。

2013年5、6月，是中共的“倒憲政月”。到了7月，中共開始集中火力倒“公民社會”了。最有力的證明就是，新公民運動的領軍人物許志永被抓，維權的傳知行社會經濟研究所被封；與此同時，所謂“頂級謀士”胡鞍鋼再拋謬文，盛讚人民社會優於公民社會。

許 志永因2003年為孫志剛事件維權而聞名，近年來參與呼籲官員財產公示、教育平權，倡導新公民運動等，一直是官方的眼中釘。7月16日，警方正式拘押了許 志永，罪名是“聚眾擾亂公共場所秩序罪”。這是個莫須有的罪名！許志永的友人郭玉閃、滕彪等，也都在許志永出事前，被控制在家。輿論普遍認為，許志永此次 被抓捕跟他公開倡導推動官員公示財產有關。許志永自4月12日起，就一直被軟禁在家中，談何聚眾擾亂秩序！探望他的人因許志永居住的小區內、樓層內、電梯 內，到處是監視的看守，而不得入內。許要理髮也不准外出，就連探望他的律師也被關進派出所。許志永過去屢次被拘押，但這一次，當局似乎發狠了。許的早期維 權合作者郭玉閃說：“我估計當局會對許志永進行刑事判刑”。

鮑 彤說：對許志永先生的陷害是個可怕的信號。這個信號意味着向國人、向全世界宣布：中國的公權力是不允許監督的，誰企圖監督中國的公權力，誰就是中共的敵 人。習剛上任時強調要遵憲守憲、要以法治國，不過是個大謊言。拘捕許志永和取締傳知行，沒有任何法律根據。這類沒有法律根據的事件最近發生得十分頻繁， 如，原定4月22日在北京召開的李慎之先生去世10周年紀念會被取消，一些知名自由派學者的微博被刪被取締，主張官員公布財產的部分公民被拘禁，曾成傑被 長沙中級法院“秘密處死”等等。習從他接管權力以來，他的很多行為，比如對新公民運動的打擊，超過江胡時代的殘酷與鐵腕。

德 國之聲2013年7月19日援引德媒《許志永遭拘押的信號意義》文章指出，許志永事件極可能標誌着中國當代政治的一個轉折。許志永是個溫和的維權人士，他 曾給習近平寫了兩封信，主張溫和理性建設性地推動民主和法制，但是在當局的眼裡，“溫和”的許志永卻是洪水猛獸，非打壓不可。不僅如此，一批像許志永一樣 “溫和”的為憲法權利大聲疾呼的維權人士被冠上“謠言罪”，遭到了當局的鎮壓。的確許志永是一個符號式的人物，代表體制內外的那些溫和改良派的失敗，這便 為更多“揚佳式維權”模式遍地開花提供了土壤。從不久前廈門公交寶炸的陳水總，到北京機場引爆炸藥的冀中星，再到廣西計生局砍殺幹部的大橋村村民，都是這 一現實確鑿無疑的背書。目前的中國社會民怨沸騰，尤如一座隨時可能噴發的火山，而中國各級官吏都抱着“擊鼓傳炸蛋”的心態，能腐敗一天是一天。

胡 錦濤時代一直容忍的在公共政策研究領域享有良好聲譽的北京NGO“傳知行社會經濟研究所”，2013年7月18日上午被民政部門取締，並搬走600多本書 和辦公室用品。強行取締理由是“擅自以民辦非企業單位名義開展活動”。這也是無中生有！因為傳知行2007年註冊時既沒有申請過“民非”，也沒有以“民 非”名義開展活動。創辦人郭玉閃說，該所曾參與幫助盲人維權人士陳光誠、2008年“毒奶粉”事件、2009年的“鄧玉嬌刺官”等事件的維權活動，在公民 參與、轉型經驗研究等方面，有重要影響力。因此也是官方的眼中釘。

至 於胡鞍鋼的文章《人民社會為何優於公民社會》，是由《人民日報》海外版2013年7月19日頭版刊發的。胡鞍鋼說，與西方公民社會相比，人民社會更具優越 性，人民社會由公有、公益、公平、公正等原則組成，“市民”注重的是私利，“人民”注重公利，但是並不排斥私利。胡鞍鋼這幾年，一直扮演著中共批判普世價 值的馬前卒。他的這篇文章，和過去的幾篇文章一樣，一經問世，立即遭到網友幾乎一邊倒的批評。連人民網也批斥道：“人民社會，首先必須是公民社會，否則， 人民社會就是‘國家社會’，很爛的提法還自以為是！”

在 中共的字典中，人民是個有着強烈鮮明階級性的概念，人民是和“階級敵人”對立的。你是人民還是敵人，完全由黨來決定。黨在高興的時候，人民被抬出來忽悠幾 下，讓十三億人民享受一下做十三億顆‘永不生鏽螺絲釘’的光榮和樂趣，讓黨媽獨自一個來操刀當螺絲批，願把人民往哪兒擰就往哪兒擰。但是只要黨媽一不高 興，人民連螺絲釘都當不成，立馬成了敵人。黨官可隨心所欲地對任何人實行侵權乃至迫害。而公民社會，公民身份的厘定不是政治而是法律，因而它是一個受法律 保護的概念。公民社會的人不分階級，更沒有敵人一說，儘管它也有罪犯，但他們不是敵人，敵人主要是指外族入侵者。民主社會無法憑藉政治權力把任何一個公民 打成敵人，正如罪犯也只能由法律制裁而非由政治裁定。

中共從倒憲政到倒公民社會說明，中國的政治環境正在急劇惡化，執政當局為了維護一黨專制，不惜讓整個社會付出大幅倒退的代價。其實在習近平上台以來，中南海就陸續拋出一系列保守、倒退、反動的提法和政綱，比如保持“黨的純潔性”之類“皇帝的新衣”。

25.中宣部已把媒體逼回“甲骨文”時代

中 共“黨管傳媒”是其賴以生存的“優良傳統”。延安整風運動期間，毛澤東就通過鎮壓“內奸、特務”，鐵定了黨領導下的“輿論一律”。新聞出版作為“黨的喉 舌”，不僅要發出黨的聲音，還要控制別人的聲音。為了“把握輿論導向”，早就按蘇共的一套設計，其執行機關──中共各級黨委的宣傳部。到了1960年代， 毛主席的親密戰友林副統帥提出“四個統一”指示：全黨全軍全國人民統一思想，統一指揮，統一步伐，統一行動，一切聽從偉大統帥的召喚。這個“四統一”，可 稱之為“軍國主義”，希特勒、斯大林做得出色，毛澤東就更做絕了。在中共中央宣傳部的管制下，中國媒體已逼退到隱晦的“甲骨文”時代。

2010 年“兩會”期間，發生了湖北省長李鴻忠搶奪女記者錄音筆事件，中宣部對此下令讓媒體噤聲。人們給《南方周末》寫了一封電子信，質問他們“為什麼啞巴了？” 沒想到編輯卻很認真地給我回了一封信：“您說我們沒有反映李鴻忠事，也是。不過也不盡然，因有明確禁令，不能違犯。但我們曲筆傳達了。請您花多幾秒時間回 味下面這個漫畫及小學生來信。”那幅漫畫的標題是《新款錄音筆：超級防搶》，畫面是一隻手握住一支帶有鋼刺的錄音筆，錄音筆的鐵鏈子銬在那隻手的手腕上； 小學生來信的標題是《做錯事就該道歉》。

面對中宣部多如牛毛的禁令，各媒體不得不在字裡行間玩起了文字遊戲，用雙關、隱喻、聯想等手法，隱曲地來傳遞可憐的真實信息，以求得良心上的安慰。2011年7∙23動車慘案第二天，中宣部就下令，要求媒體以“大災面前有大愛”為報導主題，不質疑、不展開、不聯想，對事故原因不要挖掘，死傷數字以權威部門發布為準，不要做反思和評論等等。7月29日，遇難者“頭七”當天，中宣部下達了第三道禁令：鑑於7∙23甬 溫線特別重大鐵路交通事故境內外輿情趨於複雜，各媒體、網站要迅速降溫，除正面報導和權威部門發布的動態消息外，不再做任何報導，不發任何評論。這道禁令 使上百家報刊連夜撤稿改版。但是，7月30日這天，多家報刊依然刊發了已經編輯好的版面，或以“甲骨文”的方式與中宣部博弈：《廈門商報》頭版用火車頭穿 插巨大的“慟”字。上海《青年報》頭版開天窗抗議，只放了一張溫家寶鞠躬的照片，以及出事動車D301和D3115兩個編號，最下邊則是一行小 字：2011年7月23日20：34。獨特的版式勝過千言萬語。上海《東方早報》也罕見地以純文字、大幅留白、變換字體大小的方式，摘錄溫家寶答記者問： “政府最大的責任，就是保護人的生命安全”，“救人，鐵道部是否做到，要實事求是回答”。

中國媒體不但已經被逼退到“甲骨文”的時代，也被逼成“梁上君子”，被逼到“躲貓貓”的遊戲中，被逼得用詩歌、天氣預報、廣告、漫畫、字號、天窗來代替新聞。

2013 年伊始，就發生了《南方周末》新年獻詞事件。據說劉雲山及其轄下的中宣部某些負責官員不顧一切地力挺廣東省委宣傳部長庹震，並為此發出了戰鬥號召：“黨就 是要管媒體”，“黨管媒體是鐵打的原則”！劉雲山在年初全國宣傳部長會議上說：南周事件是境內外反華勢力勾結，是對“黨管媒體”原則的挑戰，企圖打開對中 國意識形態滲透的突破口等。劉雲山說，“新聞媒體同武裝力量、政法力量一樣，是執政力量，必須掌握在黨手裡，蘇聯垮台、東歐解體就是因為放棄了黨管媒體的 原則，對這個問題一定要有高度自信、高度自覺和高度清醒”。因為南周事件鬧得聲名狼藉的廣東省委宣傳部長庹震更是緊隨其後，首次提出“廣東地處改革開放和 意識形態鬥爭‘兩個前沿’”，大有重提階級鬥爭的意味。

劉 雲山是山西忻州人，薄熙來、薄一波父子也是山西忻州定襄縣人，忻州曾經是晉察冀紅色根據地。劉雲山是中共老革命幹部的後代，他的父母在內蒙古當官，父親是 薄一波的下屬。劉雲山與薄一波的提拔有很大關係，早在1985年即已被作為“省部級幹部第三梯隊人選”成為最年輕的十二屆中央候補委員，當時只有38歲。 劉雲山91年升任內蒙古赤峰市委書記，1993年被提拔進京任中宣部副部長。2002年丁關根退休後，江安排劉雲山接班中宣部長，同時升任政治局委員。 2010年下令封殺Google一事，是政治局常委李長春、周永康下達指示並監督下進行的，中宣部長劉雲山則是負責協調向Google施壓的人。劉雲山的 兒子劉樂飛曾擔任國企中國人壽（China Life Insurance）的首席投資官，管理着1萬億元人民幣的資金。劉樂飛隨後運營着高達48億美元 的中信產業投資基金，這也是最大的國有基金之一。劉樂飛管理的“綿陽科技城產業投資基金”規模為90億元。

溫 家寶警告不能以法西斯方式管制媒體。溫家寶表示，黨管媒體就是要媒體更好地發揮輿論引導和監督的作用，就是要確保憲法賦予人民群眾的言論自由權利，而不是 像法西斯那樣，逼着媒體造謠生事！現在有一些人總是把自己的個人行為，說成是黨的行為；用黨的旗號來掩蓋自己的錯誤和荒唐，這種做法是非常危險的。要記 住，黨不是任何一個個人，反對任何一個個人，並不就是反對黨，也不是反對黨的領導。比如說薄熙來，他曾經就是共產黨，而且曾經是政治局委員，可是我們能夠 說反對薄熙來就是反對共產黨嗎？所以我們必須堅決反對這種歪風邪氣，不能再允許這種現象繼續存在，否則我們的黨就沒有希望了！其實，如果是一個民主國家， 根本就不存在什麼黨管全國媒體的怪事。一個黨可以管自己黨內的媒體和出版物；即使如此，它也要按照國家憲法及有關法律來管，而不能任意胡作非為。

2013 年初南周事件爆發後，中宣部向全國媒體禁令，要求編輯記者“不得繼續在網絡上發言支持南方周末”，但媒體編輯們則是“道高一丈”。新聞大戶網易網站用五條 “今日焦點新聞”組成了“藏頭詩”：南方周末加油。《新京報》網絡版1月9日，頭條為《我們還是在被動的位置》，曲線聲援《南周》。然而，在1月4日中國 外交部例行記者會上，有日本記者提問發言人華春瑩：“《南方周末》新年獻詞被廣東省宣傳部刪改，是否有悖於中方提倡的新聞自由？”華稱：“中國不存在所謂 新聞審查制度，中國政府依法保護新聞自由，也充分發揮了新聞媒體和公民的輿論監督作用”。華春瑩完全是用謊言欺騙世界。

原 《南方都市報》總編輯程益中在接受德國之聲記者專訪時披露：“2003年初薩斯（SARS）盛行期間，中共廣東省委宣傳部的禁令有時一天多達30多條，甚 至對頭版等重要版面稿件內容、排版位置及標題字號、圖片的規格大小等等，都做出明確規定。”“直接由官員打電話去報社某一個負責人，單線跟他聯繫。然後指 示他們必須這樣做那樣做，但不准他們說這是誰指示的，這是誰下令的，反正你們就執行。……所有人事任免、去留都操控在他手中，他們就利用利益的槓桿來進行 調控，秘而不宣，但是非常的有效。”

中 共的新聞審查制度是由體制決定的。《南風窗》總編朱學東在《京華時報總編朱德付離職啟示錄》中說：“近十年間無數的天才報人折戟沉沙，無數的悲歡離合…… 無數心懷理想的報人，最終如不是投靠招安，投身‘體制內’的懷抱，洗白‘體制外’的身份，無外乎三個宿命：或身首異處，馬革裹屍；或偏安一方，潦倒終身； 再或是佯狂裝傻，架鷹走狗！”

26.習近平愚民 《南方評論周刊》被迫停刊

2012 年12月17日，《南都周刊》49期《起底王立軍》系列調查報告剛上市，立即被有關部門責令全部收回。因為其中的《從鐵嶺到錦州》、《打黑真相》等八篇文 章，通過對“王式打黑”勝過黑社會搶劫的鐵證列舉，讓人看到“人擋殺人，佛擋殺佛”、心黑手毒的王立軍並非只是王立軍，也不僅是薄熙來，而是全中國政法系 統的縮影，更是中共全黨的典型細節。《南都周刊》沒有投鼠忌器，或者故意投鼠砸器，自然遭到嚴厲整肅。

5月2日，習近平給北大考古系學生回了一封官樣文章的信，而北大校方則做出了非常肉麻的反應，表示要至少要“開三次會議來學習”習的回信。相關報道在網民中引起極大反感，評論欄出現了對習近平大量嘲笑和責罵的文字，網管機構不得不全面清除。

在 習近平給北大學生回信要求青年“為中國夢奉獻力量”3天后，2013年5月5日，《南方都市報》的《南方評論》突然失蹤了，定於每周日4-8個版面的時政 評論周刊當日一個字也沒有！報上沒有任何解釋。讀者電話詢問編輯部，回答是“因為稿件問題不出”──所謂“稿件問題”，當然不是沒有稿件，也不是編輯部未 通過，而是“大樣”未能通過上面（宣傳部）的審讀。箇中細節，因眾所周知的原因暫時無法明說。

 繼 《南方周末》元旦社論被撤版事件，又出現了“中國夢禁止《南方評論》，5個月內出現兩起南方報系評論遭禁，這表明中國大陸的輿論監督環境每況愈下，跌到 30年來最低谷。可見，習近平對待新聞自由的容忍度，比胡錦濤還要低得多。如果說一個時代改革開放的關鍵標尺在於民間言論自由度大小，那麼，現在可以說： 在“胡不如江”後，又來了“習不如胡”，今日中國的人權趨勢明顯一代不如一代！

有 人懷疑《南方評論周刊》此次被迫停刊與上海大學教授朱學勤評論傅高義新着《鄧小平時代》一書有關。傳言本期《南方評論》原擬發一組討論《鄧小平時代》的獨 立評論。傅高義《鄧小平時代》是一部解讀中國夢的一家之言。朱學勤的評論有助於人們判斷《鄧小平時代》的真正價值。他認為，傅高義在《鄧小平時代》一書中 的貢獻有兩點：一是否定鄧小平是中國改革開放的“總設計師”──鄧並沒有進行什麼總設計，而只善於“摸着石頭過河”：肯定群眾的改革建議與民間實驗，只是 一個對百姓的探索說“可以”的“可以先生”。二是披露傅高義《鄧小平時代》的個別史料獨到，“比如1989年戒嚴開槍之前，有同僚擔憂世界輿論尤其西方人 的反應，鄧以他獨特的語言風格回答：‘西方人會忘記的！’”鄧如此驚世名言卻被事後證明，“鄧先生贏了！他看西方要比西方人看他，準確得多。”

顯然，朱學勤的評論中，有官方不許提及的六四事件，有與官方不一致的鄧小平評價。這也就顯示，習近平的中國夢，是建立無聲的中國──全國只有習近平一個人的聲音和思想，百姓只能有回聲與掌聲。連學者也不能例外，只能“吟罷低眉無寫處”！

習近平如此厭惡言論自由，他把精力放在什麼事上呢？5月6日，《人民日報》回答了這一問題，其新聞“習近平曾給陝西小學生回信、市委書記親自送信”，讓人看到一個嶄新的“寫信皇帝”──2007年底成為儲君以來，習先後給下面寫了近十封信，其特點有四：

收信的對象主要是學生與基層官員，如：2013年5月2日，習給北京大學考古文博學院2009級本科團支部全體同學回信；2011年7月，習給杭州市小營巷小區黨委回信……。

基本上只給視察過、見過面的人回信，如：2010年8月，上海市徐涇鎮民主學校八（一）班的農民工子女收到習近平的回信。2007年，時任上海市委書記的習近平看望過他們。

回信從不直寄，而須經各級領導批示學習後再轉交。如：2009年11月的一天，原山東壽光任縣委書記王伯祥奉令從濰坊趕往山東省委組織部，從省委組織部長手中接到習的回信。習2011年給山東蒙陰縣小學生的回信，也由山東省委宣傳部長親自送到當事人的手中。

收 到回信要製造聲勢浩大的感恩活動。如：2010年，習近平曾給陝西太白縣鸚鴿鎮中心小學學生包俊麗回信，對當地震後重建的成就感到欣慰。陝西省委書記、省 委秘書長對回信作出批示，寶雞市委書記趕到鸚鴿鎮中心小學，親手將信交給包俊麗。收到回信當晚，學校所在縣的縣委為此燈火通明地開會；後來鸚鴿鎮中心小學 修建了“習近平副主席的覆信”雕塑。回信的內容刻在土黃色的雕塑上，上有習近平微笑着的頭像。

回信全是表揚與鼓勵。習近平讀到的來信與自己寫的回信，全是假大空官樣文章，毫無真情實意。據說2008年重慶小學生收到的習近平回信，其中讚揚了薄熙來……。

許 多百姓讀了上述消息怒髮衝冠，難怪全國千萬訪民的上訪信都送不到習總案頭，習近平從不接見上訪者，從不收看普通的人民來信！習新政當然不會將精力放在政治 體制改革上，而只會致力於以避實就虛的“轉作風”來重振個人迷信，自我造神。如此“中國夢”，全然仿效毛澤東，試圖倚仗樹立個人權威來救黨救國。如此發展 下去，二次文革不遠矣。

27．國際社會稱中國無自由

中 國是全球控制言論最嚴厲。1993年12月20日，聯合國大會決定將5月3日設為世界新聞自由日。據世界保護記者協會1993年的年度報告稱：全球被囚禁 的90名記者中，27人關在中國監獄中，約占1/3，獨占鰲頭！國際新聞工作者組織“記者無疆界”公布的新聞自由度世界排行榜：2003年新聞最不自由的 國家是朝鮮，中國為倒數第二，接近朝鮮。

總 部設在法國巴黎的國際知名新聞自由監督組織“記者無疆界”於2013年1月30日公布2013年“全球新聞自由指數”排行榜，在179個國家和地區中，中 國排名173位，居倒數第7位；在亞洲國家中，排位僅高於朝鮮（位居倒數第二）。台灣居47位，韓國居50位，日本居53位，香港居58位，新加坡居 149位。新聞自由和言論自由是天賦人權中最重要的權利之一，目前許多民主國家均承認新聞自由的重要性，包活台灣在內的66個國家和地區被評定為新聞自由 國家和地區，中國被評為沒有新聞自由的國家。

“記 者無疆界”組織1985年由4名法國記者創立，1995年在法國註冊為非營利組織。在亞、歐、美、非洲的15個國家設有16家辦事機構，其全球範圍活動目 前主要關注互聯網審查和新聞媒體；其次是對記者提供物質、經濟和心理上的幫助。該組織網站列出的五大使命，包括監督和反對全球範圍內對信息自由的打壓，反 對新聞審查和限制信息自由，對遭迫害的記者提供援助，對戰地記者提供安全協助等。該組織在聯合國擁有諮商地位。“全球新聞自由指數”考慮各國和地區的媒體 多樣性、媒體獨立程度、當地法律、媒體審查、媒體工作透明度及新聞設備等範疇，計算出每個國家、地區的新聞自由指數。每一年用評分確定世界各國的新聞自由 程度等級，然後按照分數詳細排名。獲得的分數越小表示這個國家的新聞自由度越大。例如蟬聯冠軍的芬蘭得6.38分，中國得73.07分，朝鮮得83.90 分。“記者無疆界”組織將如下因素作為標準：一個國家遇害、被放逐或被迫害的新聞從業人員的數量、電視或廣播媒體是否存在壟斷現象、政府是否對媒體施行審 查制度、媒體在社會體系中的獨立程度，以及外籍記者在採訪中所要面臨的障礙等。評定主要以該組織向其成員國的新聞從業人員發放的調查問卷為依據，同時也參 考學術界、法律界和人權活動家的意見。調查問卷上的問題主要包括是否有記者受到人身威脅、媒體是否面臨來自其它社會組織的壓力等。

2013 年4月19日，美國國務卿克里向國會提交《2012年度各國人權報告》，特別是揭露了中共當局輿論封殺的大量事實。該報告指出，中共當局限制對政治敏感話 題的討論，毫無學術自由可言，一些獨立的智囊團、研究小組或研討會迫於壓力被迫取消某些涉及敏感話題的會議。在公開演講、學術討論和媒體評論中發表政治敏 感言論的人仍會遭受懲罰。政府經常性地監視討論政治或敏感議題的知識分子、學者和持不同政見者的集會。

2013 年5月3日，國際非政府組織“記者無疆界”公布2013年新聞自由“公敵名單”，有39人和組織被列入其中。中國國家主席習近平取代胡錦濤，被列其中，這 是由於中共不斷加強對言論自由的打壓，在最近一段時間還加強了網控。美國非政府組織自由之家2013年7月24號公布的一份報告說，中國已經是世界上對因 特網控制最嚴厲的國家之一。

2013年5月13日，美國副總統拜登在美國賓夕法尼亞大學畢業典禮上發表演講時說：“中國的問題很多，他們缺少開放和公平的法律體系、充滿活力的風險資本市場以及創新思維”，“這一切的關鍵是另類思維。你不能在一個你不能自由呼吸的國家運用‘另類思維’你不能在一個你不能挑戰權威的國家有‘另類思維’，因為進步只有來源於對權威的挑戰。”

拜 登這些話引起在場中國學生的不滿，他們起草了一封信，要求拜登作出正式道歉。這讓人想起一個笑話。法國使臣羅傑斯在出使中國時對中國皇帝說：“你們的太監 制度將健康人變成殘疾，很不人道。”沒等皇帝回話，貼身太監姚勛搶嘴道：“這是陛下的恩賜，奴才們心甘情願。怎可詆毀我大清國律，干涉我大清內政？！”

拜 登該不該道歉？國內媒體和各大網站進行了異常激烈的交鋒。《北京日報》發表《以中國自信對待“拜登式傲慢”》，被網民譽為“日人民報”嘲諷。《人民日報》 大概覺得這是抹黑美國人、掀起反美輿論的良機，其官方網站“人民網”於5月22日隆重推出“無德無信的美國人”的新專欄，號召“將大家在美國遇到的美國人 與事的另一面呈現給大家，幫助大家全面認識美國和美國人”。在反美達到高潮的毛澤東時代，尚且知道分化和瓦解敵人、“團結一切可以團結的力量”，把“美 帝”與“生活在水深火熱中的美國人民”嚴格區別開來，當今喉舌為達到愚民目的，竟然蠢到不分青紅皂白將美國人一網打盡的地步，自然遭到輿論的強烈反擊，諷 刺“人民網”和美國支持中國抗戰的段子在網上漫天飛舞。

事 有湊巧，5月25日，接連發生數起“無德無信”的新聞，只不過主角都是中國人：第二屆天津國際馬拉松賽，組委會居然在開賽之後，把冠軍獎金由5萬美元變為 5萬人民幣，多位選手拒絕領獎。賽後上百名參加選手在終點處遲遲不願離開，僵持6個小時，指責天津國際馬拉松組委會“沒有信譽”、“丟人丟臉”的罵聲一 片。埃及三千年前的盧克索神廟的浮雕驚現中國遊客刻下“丁錦昊到此一游”的中文字樣，被網民稱為國恥。

繼 菜刀、彈弓實名制等實名醜聞之後，為防止市民戴口罩抗議當地的煉油項目，昆明當局實行“買口罩實名制”（名義上只有昆明下轄的安寧市工商局下發通知），銷 售各類口罩須執行實名制購買登記，要求商戶詳細記載購買者姓名、身份證號碼、購買口罩類型、數量、購買日期。管制對象不僅是藥店，也包括超市、勞保用品店 等，如有人購買較多，商家還要及時上報。該措施將至少持續到6月初的中國──南亞博覽會閉幕後。這種滑天下之大稽的蠢舉，連《人民日報》也看不下去了，於 其官方微博發出質問：“買口罩為什麼要實名？剛剛開博的昆明市長（李文榮）能不能解釋一下原因？”政法大學法學院副院長何兵非常氣憤：“老百姓讓官員實名 公開財產是犯罪，官府讓老百姓實名買口罩，這算什麼？”

要 求拜登道歉的中國留學生，可謂中共長年洗腦結出的精品，洋裝雖然穿在身，心依舊是向黨媽媽獻媚、拼命撈取政治資本的功利心。官員、校長強姦幼女的惡行，官 場普遍腐敗的黑暗現實，被污染的土地、水、空氣、糧食，強拆民房引發的血案，他們充耳不聞，“不能自由呼吸、不能另類思考”是活生生的現實，拜登何錯之 有？

“紅 會2千萬善款被指用於給王振耀辦研究院”、“本田女撞女童，拒道歉稱‘錢多後台硬’”、“騙子冒充紅會人員騙走白血病患兒1.8萬元救命錢，疑紅會泄露患 兒信息”……，“無德無信”的真相、惡劣的國際影響、強大的反對聲浪，迫使“人民網”將“無德無信的美國人”的專欄更名為“你不了解的美國人”。網友嘲笑 說：無德無信的美國人，不能說完全沒道理。比如那些拿了美國國籍，依然在中國當官、當代表當委員的，就是無德無信的美國人。需要補充的是，這些“無德無信 的美國人”和那些移居美國的腐敗官員的情婦、親屬一樣，才是真正的“你不了解的美國人”。得道者多助，失道者寡助。一個連本國人權都肆意踐踏的獨裁政權， 怎麼可能贏得國際社會的尊敬？美國副總統拜登關於中國沒有自由的演講，實為自由世界鄙視中共專制政權的真情流露。應該道歉的不是拜登，而是中共，應為餓死 5千萬人民道歉，並向死於紅色暴政下的林昭等民族英烈謝罪。

[ 本帖最後由 自幼 於 2013-11-7 09:20 編輯 ]

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28. 習厲王搞網絡文革fficeffice" />

中 共有關智囊總結出：二十多年前蘇共就是亡於對傳媒的放鬆，中共必須從中汲取慘痛的教訓。更早些年，中共正是利用國民黨對傳媒的放鬆而鑽了空子，利用各種媒 體大造輿論以幫助奪取政權，這是中共的成功經驗。現在政權在手，中共當然時刻謹記此中要害。早在2012年周永康在內部講話就說：“我們正在進行一場沒有 硝煙的激烈戰爭，它的戰場就在互聯網，如果我們失敗了，共產黨一定會下台。”他要求“要不惜任何代價，打贏這一場戰爭！”2012年7月31號，中共喉舌 《人民日報》海外版就刊發了《中國真正的挑戰是未來5-10年》文章，正式推出今後一個時期，要重點防範“維權律師、地下宗教、異見人士、網絡領袖、弱勢 群體”的“新黑五類”，這成了防範敵對勢力的重點內容。

中 共管制新聞媒體概括起來有三個方面：組織控制、話語控制、財政控制。2012年11月5日，中共北京互聯網協會黨委成立，42萬家互聯網企業必須服從領 導，這是全國第一個互聯網黨委並稱是一項“重大創舉”，為推動全國互聯網屬地建立黨組織。特別是應用高科技手段，中國當局在網絡世界中築起強大的“防火 牆”。中國網絡封鎖與監視系統的前身是中國公安部建設的“金盾工程”。經過十幾年的不斷強化，當局對互聯網的封鎖和監視不斷增強。目前在中國大陸境內，實 行嚴格的網絡審查制及大規模封鎖國外網站。

習 近平上台不久，2012年12月18日《人民日報》為強化網絡管制，就在頭版發表評論《網絡不是法外之地》，不僅警告網民，還威脅網監：“開放的中國需要 文明法治健康的網絡世界，不管是監管部門還是廣大網民，都應該珍惜這個平台。”暗示已經寒風凜冽的網絡，還要面臨更大的整肅。接着國務院法制辦官方網站就 發布了由新聞出版總署草擬的《網絡出版服務管理辦法》，該“辦法”規定網上不得含有的內容包括：“反對憲法確定的基本原則的”、“散布謠言，擾亂社會秩 序，破壞社會穩定的”等等。隨後，全國人大常委會迅即通過《網絡信息保護》方案，藉口保護“隱私”，給網絡媒體帶上緊箍咒。

在 2013年新春的全國宣傳部長會議，中宣部常務副部長雒樹剛強調：要把新聞媒體領導班子建設擺到更加重要的位置，確保新聞媒體領導權始終掌握在“與黨中央 保持一致”的人手裡；還要加大新聞隊伍教育培訓力度，強化中國特色社會主義、馬克思主義新聞觀教育，自覺遵守政治紀律、宣傳紀律。此外，雒樹剛還要求，進 一步提升網絡管理水平，切實做好網絡意見領袖團結爭取工作，切實加強微博管理；加強對出問題報刊的管理，落實誰主管誰負責和屬地管理原則，進一步加強對這 些報刊的管理。

2013 年2月9日中央黨校《學習時報》刊登的武漢大學教授虞崇勝《深化政治體制改革要破除六大思想禁錮》文章，被新華網清除。虞崇勝的文章強調，要破除“搞民主 就是搞資本主義”的思想禁錮，要破除“權力分立和制衡是資本主義政治制度形式”的思想禁錮，要破除“借鑑人類政治文明成果就是照搬資本主義政治模式”的思 想禁錮。

2013 年2月20日，新華網“焦點欄目”又轉發人民日報海外版《“中國路”的清醒——抬頭看路：“前後兩個三十年”絕非割裂 》文章，重提“東歐劇變、蘇聯解體 後，中國又面臨着敵對勢力的‘和平演變’”，為習近平時代“拒腐防變”首要任務——以“反和平演變為綱”背書。習近平把這場爭奪輿論陣地的鬥爭看作是共產 黨和所有批評共產黨的你死我活的鬥爭。習說，自由的網絡言論會滋生內亂，意識形態工作搞不好也會亡黨亡國。習近平動員中共官媒向網絡展開了意識形態宣傳 戰。因此，他主導了這場“網絡文革”戰役。

2013年4月11日，陝西省委宣傳部常務副部長任賢良，在《紅旗文稿》撰文《統籌兩個輿論場凝聚社會正能量》，各網站均予轉載，殺氣騰騰要規制新媒體，占領輿論新陣地。

2013 年4月29日，黨媒《光明日報》高調刊登了重慶警備區司令員朱和平少將的文章，題目是《要堅守意識形態的“上甘嶺”》。此文呼應習近平接受蘇共倒台教訓， 強調今天的中國正在跟美國進行殊死的意識形態爭奪戰，這一爭奪戰的激烈和殘酷程度，猶如1950年代初中國出兵到朝鮮半島支持金日成發動侵略戰爭，中美兩 軍在朝鮮的上甘嶺進行的你死我活爭奪戰。這就形成了悖論：既然《求是》鼓吹中共政治模式全球最佳，豈會又被逼到“上甘嶺”？當年的上甘嶺戰鬥是志願軍傷亡 慘重大於敵方，最終整個朝鮮戰爭也是中國傷亡4倍於對手，如此不以保護人民的生命為第一宗旨的體制，豈能說“政治模式全球最佳”？

所 謂“抗美援朝”不過是毛澤東幫助金日成侵略韓國的一個非正義戰爭。這場戰爭不僅使幾十萬“志願軍”葬身異國他鄉，而且中國還被聯合國視為侵略者。此次戰爭 完全不是朱和平說的什麼“立國之仗”，更談不上“確立中國在世界上的大國地位”，倒是再一次在世界面前展示中共“人海戰術”草菅人命的慘烈。現在朱和平把 這“上甘嶺精神”用到堅守中共意識形態上來，這不就等於承認中共的意識形態很原始很落後嗎？！如果一個意識形態需要以“上甘嶺精神”來堅守或維持的話，那 這個意識形態還有繼續存在的必要和可能嗎？

朱 少將還說：西方敵對勢力對我們的滲透攻擊無孔不入、步步緊逼。他們利用宣傳媒體鼓吹西方文化思想；利用非政府組織，以公益、慈善、援助的面貌出現，每年邀 請所謂的“明日之星”免費去美國參觀訪問、進修和學習；政府出資贊助學者到中國巡迴講學，傳播美式文明、宣傳美國文化，推銷西方文化理念。這種“文化殖 民”如同“溫水煮青蛙”……。朱少將這個言論，難免讓習近平以及許多中共領導人覺得臉紅難堪。因為他們就以所謂的“明日之星”都曾經到美國參觀和學習，其 子女更是在美國被“溫水煮青蛙”多時。

朱少將高喊什麼“思想文化陣地是國家的核心陣地，事關黨、國家和民族的生死存亡。如果丟失，就會丟了老本，政亡人息”。此乃綁匪的危言聳聽，實為共黨集團代言。清除了馬列文化又經歷了政黨輪替的中華民國的台灣亡了嗎？不但沒亡，反而生機勃勃。

“要 堅守意識形態的‘上甘嶺’”展示了他軍人干政、強軍保黨的軍國主義的叫囂。他對軍隊的民主憲政的標誌特別恨之入骨。他說，“西方敵對勢力……鼓吹所謂的 ‘軍隊非黨化’、‘軍隊非政治化’、‘軍隊國家化’，妄圖改變我軍的性質宗旨，對我意識形態核心陣地構成嚴重威脅。”中共當然要牢牢掌握槍桿子，要用槍桿 子來強姦民意。槍桿子一出來，立刻就擺平了。“文革”時就搞了“軍管”，1989年就搞了就搞了戒嚴和屠城。朱和平文章中明確無誤地表明：中共又一次地舉 起了血淋淋的屠刀。

2013 年9月16日，軍委副主席許其亮把“亮劍”的矛頭直指網絡，他在出席四總部一次會議時說：“要積極搶占網絡這一意識形態鬥爭的新陣地”，“築牢防範敵對勢 力滲透破壞的防線”。9月18日《共軍報》發表文章把加強意識形態工作上升到戰爭狀態：“只有像當年守上甘嶺那樣，鉚在意識形態鬥爭陣地上、戰鬥在最前 沿，才能打贏這場不見硝煙的暗戰，奪得意識形態領域鬥爭的領導權、管理權、話語權。”這完全是照搬軍內著名的大嘴巴空軍大校戴旭的說法。幾個月前，戴旭就 曾表示：“網絡就是捍衛國家利益的上甘嶺，我不會後退半步的！”用“你死我活”這樣的文革語言來形容中共目前面臨的意識形態領域的挑戰，足可以說明中共面 臨的有關其執政合法性的信任危機越來越嚴重。

軍 隊系統關注網絡，應集中於網絡間諜問題、軍事情報安全問題，但卻對網絡思想輿論問題大發議論，甚至發出嚴厲威脅。網絡思想輿論問題說到底是網絡上的筆桿子 問題，槍桿子對筆桿子發出威脅，這是什麼性質的問題？用槍桿子來對付筆桿子，是現代文明社會最不可取的行徑。宣傳部門夠強大了，實在不自信還有警察和安全 部門，軍隊是否以不摻乎為好？軍報甚至軍委領導直接對網絡聲色俱厲地威脅，太不利於軍隊形象了！

習厲王再亮劍

習 近平較之他的前任，更加大監控互聯網的力度。為了加強網絡管控，中共政府不惜雇用成千上萬的人在國家、省和地方各級實施電子通信監控。政府重點監管社交網 絡，微博，視頻分享網站等工具。互聯網公司也雇用成千上萬的檢查員執行中宣部指令。據悉有超過14個政府部委參與到這些活動中，導致成千上萬國內外的網 站，博客，手機短信，社交網絡服務，網上聊天室，網絡遊戲，電子郵件被審查。據中共當局數據統計，中國大約有2.7億微博用戶，所有的微博網站必須設立內 部的審查團隊，按照中共當局的指令過濾敏感帖子。

習 近平在加強輿論管控的同時，更加大維穩力度，鎮壓民主人士。僅2013年3月份以來，北京公民因推動官員財產公示已先後有10人被刑拘，安徽省異議人士張 林的女兒張安妮因被當地警方剝奪受教育權利，激起海內外眾多維權人士和愛心人士的聲援和幫助，許多人被抓、被毆打、被失蹤。而在4月29日聖女林昭的祭日 當天，又有眾多民主人士被毆打，被傳喚、被控制在家中無法前往。短短一月之內，包括民主人士、異議人士、維權人士、維權律師、行為藝術家、藏人同胞以及全 國各地訪民在內大約有229人被監控。

2013年5月24日，國家新聞出版廣電總局緊急下發《關於加強新聞採編人員網絡活動管理的通知》，要求加強新聞採編人員使用網絡信息、開通個人微博等網絡活動的管理，規定採編人員設立職務微博須經單位批准，未經批准不得發布通過職務活動獲得的各種信息。

2013 年5月份以來當局對憲政和公民社會的來勢兇猛的批判，對新公民運動主持人許志永的拘押和憲政教授張雪忠的被停職，對公知大V的禁言，對網絡的進一步打擊， 都是習近平主導的。很多網站迫於嚴峻的形勢，已經對過去幾年的一些敏感文章進行自宮，甚至連曝光重慶淫官的人民監督網負責人朱瑞峰的微博和網站也都被關 閉。

昔 日周厲王專制暴虐，把許多民營行業改歸王室所有，民冤沸騰。厲王卻用特務手段竊聽人們的談話，將批評者皆定罪誹謗和反叛，即行下獄或處決。百姓一時間“道 路以目”──見面只能用眼神交流抗議，敢怒不敢言。周厲王只高興了三年，就在“國人暴動”中被放逐到彘地了。這一幕如今不幸又在中國重演！今日習總不僅大 舉國進民退，逼得外商巨賈“棄華投歐美”，掀起大陸撤資潮，而且厲行“一切輿論歸官府”，清網並大捕網絡意見領袖。根據“殺戮無辜曰厲”的諡號傳統，網民 認為抓人止謗的習大人，可提前諡號“習厲王”。

萬科集團董事局主席王石的微博以一片高樓皆籠罩在蒙蒙灰塵之中的照片來顯示空氣指數差，但不能說“空氣質量差”，否則就犯散布謠言罪。王石此微博強烈表達了對習的憤怒。以百姓對空氣質量也不能隨意評說，淋漓盡致地諷刺了習黨何等暴虐！

有 些人總以為習近平反憲政只是一時胡塗，或為權臣脅持，屢用“子產不毀鄉校”苦口婆心勸其懸崖勒馬。中央黨校《學習時報》則刊登《防民之口，甚於防川——談 談人民群眾的歷史決定作用》一文，借中國歷史中周厲王的故事講述“防民之口，甚於防川”的道理，並批評現在一些思想糊塗的領導幹部以為“有了權，就有了一 切，誰掌握了權力，誰就能決定一切”。文章還表示，那些不把人民群眾放在眼裡的領導者，人民群眾也不會把他們放在心裡！這篇文章話里話外之音，相當玄妙， 似乎在暗諷第五代“箝制言論”的做法不得民心。

2013 年7月11日下午，習近平特意到西柏坡拜毛，稱紅色政權“接力棒”已在自己手上，發出“我們的黨永遠不變質，我們的紅色江山永遠不變色”的“兩不變”宣 言。習近平在西柏坡與江澤民、胡錦濤一模一樣，都強調要牢記和弘揚毛澤東在中共七屆二中全會上所說的“兩個務必”：“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、 不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風”。如何做到“兩個務必”？毛緊接着說：“我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。”習 的潛台詞則是搞整風、整黨等政治運動。“兩個務必”只是“西柏坡精神”的一種招牌，“西柏坡精神”的精髓是毛澤東在七屆二中全會上強調的“與不拿槍的敵人 作拼死的鬥爭”。原來這“不拿槍的敵人”就是反動知識分子。

為 此，在2013年8月19日，習近平高調紀念了反自由反人類的亞納耶夫等男兒。習專門選在這個日子發表講話，充分暴露了其反憲政民主的反動嘴臉。習的 “819”講話，就和胡錦濤2004年接任軍委主席後，指示向朝鮮學習的“919”講話一樣，都是反憲政、反政改的路線宣示。習在全國宣傳思想工作會議上 的“8.19”講話，強調“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”，要鞏固馬克思主義在意識形態領域中的指導地位。有人分析，自鄧小平提出“以經濟建設 為中心”之後，近三十年來，這還是首次有中共黨魁把輿論工具和意識形態的鬥爭提到如此高度，也由此可見天天高唱“三個自信”的習近平，對共產黨學說是如何 的不自信，才如此要大動干戈地採取暴力手段來對付網上日漸增多的不同意見。

接着習近平指出“互聯網已經成為輿論鬥爭的主戰場”，“要把網上輿論工作作為宣傳思想的重中之重來抓。”可見他最怕的就是現在的網絡沒辦法完全控制。習要求黨和媒體建立一支強大隊伍占領新興輿論陣地，宣傳思想部門要“守土有責、守土負責、守土盡責”。

習 的“毛左”嘴臉不僅原形畢露，而且其殺氣騰騰的兇相也顯現無遺。據稱，在“8.19”會議上，劉雲山向31省部級宣傳部長發布向網絡宣戰的動員令時，習近 平有一句惡狠狠的插話：“有一小撮反動知識分子，利用互聯網，對黨的領導、社會主義制度、國家政權造謠、攻擊、污衊，一定要嚴肅打擊。”根據中共慣用的手 法，每當高層認為形勢不穩、權力患失加重之時，都會先用筆桿子管控輿論，再用槍桿子即警察跟進鎮壓。

令 人愕然的是習的措辭“反動知識分子”，這個說法自從文革結束以後，就不再在中共政治詞典里出現，現在卻在最高領導人的口中復活了。陳子明認為，習把敢於表 達獨立見解的公知定為反動知識分子，直接動用專政工具進行抓捕的舉動，出手之快超過了毛澤東反右時的引蛇出洞。他說：“他沿襲毛澤東在1957年的宣傳官 員會議上講話的那種精神，就開始給知識分子定調子，扣帽子。一小撮反動知識分子嘛。……他只要給你定了反動知識分子，你利用網絡，他就要抓你。你利用媒 體，他也要抓你。你上街舉牌，他也抓你……關鍵是他給你進行了敵我定性。”“在習近平打通“前30年”和“後30年”之後，從“不給普世價值留空間”這種 叫囂來看，他們所心儀的“中國模式”不是接續鄧小平的“改革開放”，而是接續毛澤東式的“亮劍”與“誰戰勝誰”。陳子明表示，可以斷言，如果讓這種模式得 逞，勢必把中國引向新的“大躍進”和新的“文革”，甚至引向新的世界大戰。”

在 把知識分子視為仇讎的問題上，毛澤東、習近平真可謂是一脈相承的，而且還是青出於藍而勝於藍，在以言治罪上面，一代更比一代狠，因為毛澤東也沒有讓軍隊出 面禁止言論自由。由此可見，所謂中國夢是一場權貴集團所導演的法西斯專政噩夢，也被網民稱之為“習夢撕”，是習近平自己踐踏法治、無視人權、撕裂了他所描 繪的虛幻春夢。

習 總“8.19”講話後，中宣部長劉奇葆高調表示要把習近平的講話當作“重大的政治任務來完成”。8月21日，共軍總政治部就發出學習貫徹“8.19講話” 的通知，稱習近平總書記闡述了一系列重大問題，其中包括“正面宣傳和輿論鬥爭”。8月23日，團中央書記處第一書記秦宜智傳達習近平講話，更為直白地提 出：“一手抓思想引導，一手抓輿論鬥爭”。8月24日，《環球時報》刊出評論《輿論鬥爭，不能迴避只能迎接的挑戰》。8月30日，《環球時報》的母報《人 民日報》以“人民日報編委會”（這種署名方式是該報自1946年創刊以來首次）發表學習“8.19”講話的文章，提出“有效引導輿論、積極開展輿論斗 爭”。此後，“輿論鬥爭”、“意識形態鬥爭”、“意識形態領域鬥爭”便頻頻見諸報端。可見這個說法是出自於習近平的。“輿論鬥爭”的方式不是爭論，而是 “亮劍”，就是帶槍的警察行兇抓人。《人民日報》視網絡如洪水，9月2日強調《意識形態領域幹部要敢於對網民亮劍》！“敢於亮劍”這個口語化的說法從此閃 亮登場。同一天，北京日報《不給普世價值留空間》更是氣勢洶洶：“意識形態領域鬥爭你死我活。鬥爭才能生存發展。敢於鬥爭，敢於亮劍，才是我們當前勢在必 行的選擇”；如果不搞意識形態鬥爭就會出現當年蘇聯亡黨亡國、東歐劇變等，甚至叫囂“尤其是對一些人極力宣揚的所謂普世價值、憲政民主、新聞自由等，任何 時候、任何渠道都不能為之提供空間和方便，該管的要管起來。”9月4日《人民日報》刊登官方新華社社長李從軍的文章，誓言“旗幟鮮明地進行輿論鬥爭”、 《共軍報》同一天也刊登《奪取網絡輿論鬥爭的主導權》的文章，說明黨和軍的兩個喉舌一起“殺氣騰騰地向網絡輿論發出了宣戰布告”。9月10日起，新華網、 人民網陸續刊發31位省級宣傳部長的“表態”，“對所有宣傳思想文化陣地，都要做到可管可控”，並稱“敢抓敢管、敢於亮劍”。前中央政治體制改革研究室研 究員吳偉認為說：“終於圖窮匕見，殺氣騰騰，不可一世了。”

浙江寧波科技大學客座教授謂賢分析說：“戰線是指敵對雙方軍隊作戰時的接觸線。共黨已習慣於戰爭思維：思想戰線、理論戰線、新聞戰線、司法戰線、公安戰線……是戰線，就要找到‘敵人’予以‘打擊’，並盡一切手段搶占‘制高點’以‘維穩’。”

天則經濟研究所理事長秋風表示：“還亮劍呢？你看看你手裡都是什麼？除了票子、手錶，恐怕就是二奶、房子、外國護照吧。都亮出來吧。”北京的王江松教授說：“我看也就是虛張聲勢，它真那麼干，互聯網死翹翹，所謂殺敵一千自損八百。”

北 京著名學者陳子明認為當前局勢猶如“反右運動”重來，他在《德國之聲》上撰文表示，今天的中國社會已經不是半個世紀前的總體性社會、單位社會，政府已經沒 有了毛時代的那種掌控能力。只要民眾覺悟了，又敢於起來抗爭，最後的結果是，想要“不給普世價值留空間”的人將遺臭萬年。北京思源社科研究中心總裁曹思源 對此質問道：“想否定自己是人類一員？”一天津年輕人嘲笑道：“這是與世界文明為敵，公然與全人類為敵！”

《環球時報》發表署名朱繼東的文章《要敢於整治網絡傳謠大V》，文章稱“要堅持對網絡謠言進行長期打擊，尤其是對那些在外部力量支持下煽動顛覆國家政權的微博大V等所謂異議人士造謠、傳謠的行為，更要堅決整治。”

2013 年8月20日是公安部啟動打擊網絡謠言專項行動的日子，在公安部的統一部署下，各地迅速成立了專項行動領導小組，公安廳（局）負責指揮行動，宣傳部門負責 引導輿論。 一個月多月來抓捕數千網上敢言者，甚至連初中生網民，都施予刑拘手段。僅海南和河南兩省在半個月內就有600多人被警方處理。各地紛紛拘禁 “網絡造謠”分子，連閒扯雷鋒和狼牙山五壯士的網民也被拘押，在微博錯報了交通事故死亡人數的網民，也歸入嚴打對象。一位中國網民因為在網上詢問某地是否 發生了命案而被投入監獄。

秦 火火曾質疑羅援少將在中越戰爭前調動工作形同“逃兵”，以及全國殘聯主席張海迪擁有日本國籍等，都使中共惱怒。官方將秦火火質疑神化雷鋒也作為罪名，用來 恐嚇網民，太無恥。2013年8月21日的中央電視台在報道秦火火事件時說：“秦火火詆毀、污衊孔慶東、司馬南等等愛國學者。秦火火一方面造謠污衊毛澤東 和共產黨，另一方面卻極力美化蔣介石、胡耀邦和美國。”中央電視台播出新聞節目中，竟把為薄熙來鳴冤叫屈的孔慶東、司馬南被尊為“愛國學者”，而被孔慶 東、司馬南、吳法天他們這幫人詆毀污衊的人多了，其中韓德強還當街扇了一個老人的耳光，而吳法天曾經通過左派聯盟的網絡會議密謀詆毀抹黑李承鵬，要把他打 成漢奸，只不過因為其中一位參加內部密謀的人士看不過眼，捅了出去，這個密謀才流產。如此行徑，警方卻不抓人，央視也不報道，卻把開明的前總書記胡耀邦作 為反派人物與蔣介石、美帝相提並論。此文革風格的話語一出，立刻就有很多的抗議與投訴，像潮水一般湧向央視，但央視不予理睬且不說，相反又連續播放了兩 天。

60歲的薛蠻子是一個網絡大V。這位推動政治進步的美籍華人8月23日在北京因嫖娼被抓，央視新聞聯播用了足足3分鐘來繪聲繪色地詳細報道，而前不久發生的上海高等法院法官集體嫖娼一案，則在新聞聯播中聲影全無。薛蠻子就算真的嫖娼，也只會影響自己家庭和諧，法官集體嫖娼，卻事關貪腐、司法公正。喉舌們，到底持着什麼樣的新聞價值觀？

中 央黨校的蔡霞教授在共識網指出，逮捕薛蠻子和打擊傳謠的運動都是公權力的濫權行為。蔡霞教授將抓捕薛蠻子的動機和一些官方媒體為官員罪行的詭辯放在一起 看，發現是有人將公權力當作私器，用來庇護少數人的違法和迫害大眾的權力。公權力最需要用社會的集體力量去規範限制，去淨化除污。馬克思說：“國家不過是 靠社會供養而又阻礙社會自由發展的寄生贅瘤”；恩格斯說：“國家再好也不過是獲勝的無產階級所繼承下來的一個禍害。”這意味着國家沒有任何道德優勢可言。 公權力在道德上的唯一義務，就是接受社會的監督和制約，而沒有反過來挑剔國人的道德、對國人進行道德揀選乃至進行道德審判的權力。這是現代政治文明的一個 基本原則，不搞清楚，公權力就還要在這個問題上攪渾水。

從 “秦火火”到薛蠻子，他們的身上都有一個共同的標籤，那就是政治反對派，中共當局一直夢想着江山永固，以往只是打擊激進的反對派，如今，就連在國內網站上 活動的溫和反對派他們都無法容忍了。打擊“秦火火”等人標誌着當局針對網路言論自由的新一輪打壓已經開始，不管是牆外發言還是牆內發言的網民，稍有不慎， 就可能被以“造謠”、“傳謠”、“誹謗”、“尋釁滋事”甚至“嫖娼”等各類罪名拘捕。

還有更雷人的事，廣東公安的一個公關處副處長發布官方微博《謠言必須打，打擊須依法》，居然被上級撤職，因為他的說法不符合鬥爭大方向，全國大搞清網運動的時候，講的是雷霆萬鈞的聲勢和力度，什麼依法不依法，都和中央精神相左。

謠 言指沒有事實存在而捏造的謊言。不能將不實的言論統統稱之為謠言，謠言必須具備主觀捏造這一前提。而現在的情況是，只要是不實的言論，官方就說是謠言，倘 若按照這種標準，那官謠則數不勝數，“毛主席萬歲”、“共產黨萬歲”都算是謠言了，而歷史上的名詩人使用誇張的修辭手法所寫的詩也是謠言了。不難設想，以 當前的官方標準衡量，每個人都會是或都將是造謠、傳謠者。古人云：“謠言止於智者”，現在人則說：“謠言止於真相”。的確，在某些公共事件發生後出現過謠 言倒逼真相的情況，這就不能單怪造謠者，而是最該怪真相的缺位，要追究責任也應該首先追究官方。

中共本身就是靠說謊、造謠起家的黨。1949年前曾捏造“四大家族”等政治謊言，1949年後則有“畝產10萬斤”一類的官謠。現在官方公布的各種統計數據不過是數據化的“謠言”而已。1950年，明明是金日成出兵侵略南韓，卻污衊南韓侵略北朝鮮。習近平在2010年10月25日還重申抗美援朝戰爭是保衛和平、反抗侵略的正義之戰，依然在賊喊捉賊。中 共才是最大的有組織造謠、傳謠者，立二拆四、秦火火等製造、傳播的“謠言”與該黨以往的種種大謊大騙相比僅為九牛一毛。然而，該黨從來不願承認其說謊、造 謠，而是堅稱自己偉大、光榮、正確。實際上，有利於它的話無論如何虛假都不會被定為謠言，而不利於它的話無論如何真實都可能被打為謠言。這就是“謠言黨” 反網絡謠言的本質。

9 月9日下午最高法院院長周強拋出新規定：網上“造謠”言論被轉發500次以上就算違法，公安機關有權抓捕。消息傳出後，網民輿論一片譁然。中國網民紛紛指 出：“兩高”這種無視基本法律和法治原則的司法解釋，等於是敲響了中國法治的喪鐘，使中國重新倒退到30多年前可以由公安機關隨意抓人定罪的毛澤東的“文 化大革命”時代。

“兩 高”的解釋給了警察無限自由的裁量權。同“反革命”一樣，這是赤裸裸的“口袋罪”，以後警察要抓人用這個帽子往你頭上一扣就行了。兩高在發布解釋的同時特 意說明，“行為人不明知而發布轉發的不構成誹謗罪。”兩高的這種說明是讓中國的警察機關牢牢掌控着公民是否犯罪的裁判權、判定權，中國由此正式成為一個警 察國家。

中 共的網絡寫手表示：就是不能給錯誤的言論和謠言留空間，中國憲法所保障的言論自由從來就不包括發表錯誤的言論和謠言的自由。批評者指出：中國當局和其支持 者的這種說法是無知得可笑；對付錯誤言論和謠言的文明手段是正確的言論和開放的信息而不是監獄；而當今世界文明國家憲法和法律規定的所謂的言論自由，主要 是指錯誤的言論、以及當局所不喜歡的言論自由。假如說言論自由只是指當局所喜歡的言論自由，那就等於是說秦始皇暴政下的中國也有高度的言論自由，因為人民 依然可以自由地發言讚美統治者；這種言論自由的說法顯然是一個笑話。在專權社會裡，即使皇帝老兒提倡人們進諫，人們也未必敢進諫。因為他一火起來，別人的 腦袋就要落地，誰知道皇帝老兒什麼時候翻臉。

許 多觀察家指出，近來中國當局展開的名為打擊網絡謠言、實際是打擊中國當局不喜歡的網絡言論的運動；中國兩高的最新司法解釋是根據完全不懂法律、也不尊重法 治的法學博士、中共最高領導人習近平的指示精神做的。中共當局有意掀起以言治罪旋風，想讓網民噤若寒蟬，從而實現“維穩”的目的。清代的“文字獄”廣遭後 世詬病，即使是中共官方編撰的歷史教科書都對其嗤之以鼻，然而，“文字獄”在互聯網時代再度死灰復燃，以言治罪成為打擊異己的有力武器。在以往，最常見的 以言治罪罪名是“煽動顛覆國家政權”或“顛覆國家政權”，後來又出現了“誹謗”、“造謠”，如今，“傳謠”也成為罪名，而“尋釁滋事罪”也破天荒地用到在 互聯網自由發表言論的網民身上。

讓 習近平大丟顏面的衝擊性事件是甘肅天水市張家川縣發帖少年楊輝被刑事拘留。由於輿論強烈反彈，甘肅警方不得不釋放楊輝。為了保全面子，甘肅警方對外發言 稱：被釋少年是刑事拘留改為行政拘留，行政拘留期滿且楊輝認錯態度較好，才予釋放。稍後，甘肅警方又不得不對張家川縣公安局局長白勇強的行賄問題作出響 應，稱白勇強已被免去職務。白勇強曾以人情方式對其上級史居平（天水市公安局副局長）行賄五萬餘元。史居平因貪賄在今年上半年被判刑時，判決書提到了白勇 強向其行賄情節。受賄者被判刑而行賄者仍端坐縣公安局長位子，對中共不是絕妙諷刺又是什麼？而這樣的人又能積極“打網”，不是說明“打網”的終極目的是保 護腐敗又是什麼？這一波抓捕浪潮之兇猛，既超過了兩年前周永康主持的“茉莉花”恐怖事件，也超過了胡溫十年任內抓人數量之總和。讓人慨嘆中共政壇是一蟹不 如一蟹之外，更加凸顯的則是一代狠過一代！習近平的“秋季網絡大掃蕩攻勢”，震驚了許多曾經歷過30多年前四人幫即將覆滅時那場同樣兇猛的打擊謠言專項行 動的人士。或許，這場瘋狂的大掃蕩，將會成為這個紅色帝國末日來臨的前奏曲。這是黎明前的黑暗。

在 民主國家，公民有質疑政府機關、人民團體和公眾人物的權利，即使其中有不實之處，也屬於民事自訴案件，當事人可就受侵害事實向法院起訴。這是任何一個法治 國家的常識，而只有像中國這樣的專制國家才會以暴力禁止人民說話，甚至動用警察和軍隊來干涉言論自由。因為誹謗罪是自訴罪，必須由被誹謗人主動起訴，法院 才可受理，否則法院不能主動受理，其他機構更無權介入。如果有謠言傳謠危害社會，首先是謠言受害人運用法律保護自己，而不是公安局自己給別人按上罪名去抓 人。說謠言了郭美美、紅十字會、張海迪，郭美美、紅十字會、張海迪完全可以去法院告他們，蹊蹺的是郭美美、紅十字會、張海迪都不出來，而是公安局和央視出 頭。這是公權力侵害公民，搞有罪推定，以執法之名行壓制社會言論之實。公權力肆無忌憚地壓制公眾言論，勢必激起反彈，是要把公眾逼到搞街頭政治。

頻 頻製造文字冤獄只會讓更多嚮往自由、法治、憲政、民主的人士義憤填膺，越來越多的人士開始離開中國，從而出現了“第三次移民潮”，主要的去向是新西蘭、加 拿大、澳大利亞、美國等，而理由是污染、食品安全、公共服務、司法不公、子女教育等等。著名地產商任志強表示，移民的理由很多，但最重要的是安全感。

尾聲：習總夢霸全球

1.共黨“球王”夢偽裝成“中國夢”

馬克思說：“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！”

《共產黨宣言》這段話涵義深刻：1）共產黨人用暴力推翻全部現存的社會制度。從“徹底的決裂”到“推翻全部”，馬克思主義這種暴力的徹底性，確實是“一個都不寬容”。這種要用暴力消滅社會已有的所有文明，不論好壞清除一切制度的做法，確實邪惡到了極點。

2）“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧”，意味着暴力消滅有產者。馬克思全盤否定整個資本主義制度和資產階級，要砸爛整個舊世界。如果舊有一切（精神文化的；物質的；制度的）都否定了，人類豈不是又回到史前類人猿時代，需要從頭再來，社會還能進步？

3）“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”顯然是“畫餅充飢”的誘騙。2010 年9月天才物理學家霍金指出：地球將在200年內毀滅，因為“人類基因中攜帶着自私、貪婪的遺傳密碼，人類對於地球的掠奪日盛，資源正在一點點耗盡……” 這使我們聯想到，馬克思關於未來美好共產主義社會的描繪（如物質財富極大豐富，各盡所能，按需分配），不過是閉門造車，遠離現實的烏托邦。

無產者在“獲得整個世界”之前只是黨魁的炮灰，他們地位甚至不如帶鎖鏈的奴隸。他們隨時會被以“AB”團等罪名被殺害。毛澤東在井岡山時期就通過肅反運動殺害了10多萬紅軍。這些“無產者”即使坐了江山，依然會因權力之爭被殘殺，如文革內亂。

當然，“獲得的將是整個世界”的可以理解為“三壟斷”：壟斷權力、壟斷財富、壟斷思想。《共產黨宣言》中確實有“三壟斷”思想。可見，共黨是一幫最瘋狂的權力動物(霸權迷)，壟斷了國家和社會一切，他們企圖上管天、下管地、中間管空氣，夜晚管做夢！

4） “全世界無產者，聯合起來！”反覆誦讀着這句話，令人周身發涼，太惡毒了，它的危害性遠遠超過納粹給人類帶來的災難。全世界的乞丐、叫花子、無家可歸者、 身上一個硬幣都沒有的無產者聯合起來！聯合起來幹什麼，用暴力強行消滅私有制，搶銀行！殺富豪！用暴力強行消滅私有制就是土匪主義。土匪主義就是一種破 壞、侵犯、消滅私有產權的主義！私有權是人與生俱來的天賦人權。消滅私有制意味着人們沒有了“追求幸福的權利”，意味着共產主義是來破壞人權原則的，而不 是來維護人權的。消滅私有制的性質就是土匪、強盜性質，其目的為了建立專制的極權社會！所以，《共產黨宣言》就是人吃人的土匪宣言。

“全 世界無產者，聯合起來！”也就是說：“全世界無產者”都是共黨的炮灰，你們“聯合起來”，共黨就是“地球王”，共黨黨魁就是世界領袖，就是“全世界無產 者”的導師。毛澤東自封自己是“第三世界”的領袖，也就是“全世界無產者”的導師，其“地球王”的野心路人皆知。問題是，這樣的世界導師，全世界只能有一 個。19世紀的世界導師是馬克思，馬克思死後是恩格斯，其後才輪列寧、斯大林。斯大林死後，毛澤東、赫魯曉夫都想當世界領袖，於是中蘇分裂，反目為仇，兵 戎相見而發生了戰爭。這就解釋了蘇聯和中共對外輸出共產主義，扶植別國共產黨，到頭來都是反對自己的“地球王”冤家。如今朝鮮政權就宣稱自己當之無愧的 “地球王”，美帝南朝鮮都不堪一擊，征服全世界是十拿九穩的。

中國夢即傳統的中國皇帝的夢：中國皇帝一直以為自己是世界共主，是天下的領袖，但他們沒有共黨的“三壟斷”制度和摧毀一切傳統的野心，他們靠施仁政而來遠人。習近平把“共黨球王夢”說成是中國夢，這顯然是愚弄中國老百姓，讓民眾效忠他這個當代帝王。

“共黨球王夢” 是毛澤東鄧小平江澤民一直在做的：中國要在經濟科技軍事實力上趕超美國；趕超的方式，就是搞“三壟斷”，用蘇式政治制度+美國的科技。中共認定，中國要富 國強兵，要成為世界超強，唯一的道路就是他們這夥人永遠統治駕馭全中國民眾，最大限度地根據他們的理想意願調集動用享用全國資源，讓他們對國民生殺予奪， 隨意讓國民做出犧牲，然後擁有同美國旗鼓相當的實力，他們作為中共領袖，不但在國內萬民跪拜一呼百應，而且走遍世界到處施威。從1955年開始，毛就熱衷 於超英趕美的“球王夢”。 一開始是25年甚至更多一點，到了1958年則腦子發燒發熱，把這個趕超計劃縮短為5年3年甚至兩年。老毛痴人說夢大言不慚地聲稱：我們搞社會主義，要體 現優越性，如果你搞了五六十年還不能超過美國，就要從地球上開除你的球籍！結果這個牛皮吹出去沒多久，中國就陷入大饑荒，最終餓死5千萬人。而事發當年， 凡反對及懷疑者，皆被打成右派。今日，中共當局依然夢囈連連，把腐敗頂透、危機深重的現實看成處處鶯歌燕舞，趕超美國指日可待！

江澤民的親信遲浩田說，“中華民族的偉大復興，這個復興，當然不會局限於我們現在這片國土上，當然要擴展到全世界”。習近平現在帶領共黨搞“民族復興”，要做“地球王”，卻偽裝成“中國夢”，按照中共權貴內部的講法，就是要把美國變成在共黨領導下的第二個中國。這是對全世界、對全人類帶來不是和平而是戰爭，這非常可怕的。

[ 本帖最後由 自幼 於 2013-11-7 09:22 編輯 ]