邪教天国——析罗玺纲《太平天国史》中的唯心史观

三、永安建制——确立封建政治体制

作者：亦言

洪秀全之确立天国封建政治体制，在宣布建立天国后便已开始，后来还不断补充完善。而永安建制——颁行《太平礼制》，则是标志性事件。

永安州是金田起事以来太平军攻占的首个城市。此时天国有名无实，且处于危难时刻，本应群策群力，先打下天下再说。封官赏爵，似非其时。不过洪秀全认为凭他“上帝第二子”的身份地位，得天下应该毫无悬念。现在他“登基”称“朕”，天国朝廷却未成形制。所以必须置官设爵，定下品级高低，颁行礼制，建立正式“朝廷”。那样才能名正言顺地做“天王”——号令天下和享受特权。

艰苦环境下，太平军将士仍能不怕牺牲，勇敢杀敌，是因为有强大的信仰动力支撑。他们完全相信洪秀全是上帝之子，将为天下之王的说法。相信跟着洪秀全打天下，便能生享富贵，死入天堂。

起事以来，已经有许多人牺牲。赏生封死，正用以团结队伍，激励士气。

永安建制包含这样一些内容：

——修改历法，制订天历；

——令人民蓄发；

——建立圣库制度；

——颁行《太平礼制》；

——确定官制；

——论功行赏，分封五军主将为王。

1851年12月17日（十月廿五），天王洪秀全发布《封五王诏书》。其云：“……今特褒封左辅正军师（杨秀清）为东王，管治东方各国；褒封右弼又正军师（萧朝贵）为西王，管治西方各国；褒封前导副军师（冯云山）为南王，管治南方各国；褒封后护又副军师（韦昌辉）为北王，管治北方各国；又褒封达胞（石达开）为翼王，羽翼天朝。以封各王，俱受东王节制。” 除天王称万岁外，东王最尊，九千岁；西王八千岁；南王七千岁；北王六千岁；翼王五千岁。

至此，杨秀清一人之下万人之上，同时握有军事上的最高指挥权。

根据天国官制，天王以下设十二级官制。也就是：军师、丞相、检点、指挥、将军、总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长和两司马。丞相分天、地、春、夏、秋、冬六类，设正、又正、副、又副四级，丞相之下还有检点、指挥、将军等。洪秀全封秦日纲为天官丞相、胡以晃为春官丞相，其余有功将士均晋封官职。

石祥祯、石凤奎、洪仁发、洪仁达、杨辅清、杨佑清等为国宗；国宗即是与王爵有直系亲属关系的，相当于皇亲国戚。

封杨宣娇为女军师，统领女营，地位与丞相等同。其余有功将士，八百多人皆授官职。同时对阵亡的将士予以追封，由其子女世袭。

1852年2月3日（十二月十四日）颁行天历，废清朝纪年，以金田起事之年为辛开元年，本年为壬子二年。规定一年为366天，单月31天、双月30天，立春、清明、芒种、立秋、寒露、大雪六节气为16天，其余十八节气皆15天。仍以干支纪年，但将地支中“丑”改为“好”、“卯”改为“荣”、“亥”改为“开”。

这期间洪秀全的一项主要工作便是制定颁布了脱胎于“三纲五常”的《太平礼制》，严格规定不同等级之间的不同称呼，确立天王独尊地位。以及下不得犯上，卑不得逾尊。后来又扩及服饰、仪仗、车马等规格。名目繁多，内容杂芜。其繁琐森然，贵贱尊卑比“清妖”还严，世袭特权远远超过中国历史上的任何一个封建王朝。“无论男女尊贵一律平等”早已不见踪影。

洪秀全此后还不断进行完善。明确提出“总要君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇”，臣子绝对不能以下犯上，以卑逾尊，以贱乱贵。如果臣民稍有违反，即是违反天规，处以极刑。

洪秀全制定了君道、臣道、家道、父道、母道、子道，媳道、兄道、弟道、姐道、妹道、夫道、妻道、嫂道、婶道等等规范各种关系。天国官方文书《幼学诗》直称：

朝廷：天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违。

君道：一人首出正，万国定咸宁，王独操威柄，谗邪遁九渊。

臣道：主出臣乃直，君明臣自良，伊周堪作式，秉正辅朝纲。

父道：栋正下无歪，端严道自裁，子心休使怨，满室遍和谐。

子道：子道行于妻，顺亲分本宜，妇言终莫听，骨肉自无离。

弟道：长幼天排定，从兄道在恭，弟明天显则，福禄自来崇。

妻道：妻道在三从，无违尔夫主，龀鸡若司晨，自求家道苦。

女道：女道总宜贞，男人近不求，幽闲端位内，从此兆祥祯。

1857年刊行的洪秀全《天父诗》中写道：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错”，1858年刊行的《醒世文》更强调“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”，“为官头顶守官箴”，“为民务宜守本份，……纳款当差凛遵行”，“下不可以卑逾尊”，表明天国政权比起中国历史上的任何一个封建王朝，其封建性绝对有过之而无不及。天国反清但绝不反封建，洪秀全不过想以自己腐臭味更重的洪氏封建去取代满清的封建而已。

《天国史》对此的说法是“太平天国革命，提倡平等，自天王以至全体人民都以兄弟姊妹相称，在经济上要求平等，高度发挥农民革命反封建的一面。但却制定一套‘贵贱宜分上下，制度必判尊卑’的封建礼制，充分地反映出农民阶级消极方面的保守性、私有性，严重地受了封建思想的腐蚀。”

这段话有点莫名其妙。人们自然会问：在“制定一套‘贵贱宜分上下，制度必判尊卑’的封建礼制”之后，天国运动是否还是“提倡平等，自天王以至全体人民都以兄弟姊妹相称，在经济上要求平等，高度发挥农民革命反封建”的革命！一个发布如此“礼制”的政权，一个要百姓与下属严格遵守如此“礼制”的领袖，还能“反封建”吗！？

虽说农民起义并不能建立真正的农民政权。不过历史上的农民起义在最后成功前，会保持较长时间的农民色彩。如头领之间的平等关系，与士兵的同甘共苦。天国运动是由邪教发动的造反，一开始这种色彩就相当淡薄，至永安建制而全失。

永安期间，洪秀全还多次诏令全军不得私藏所获财帛等物，一切金宝绸帛尽归天朝圣库，违者议罪；不得违反十款天条；不要受清军诱惑以及命人民蓄发；刊刻颁行太平天国官方文书等等。

尽管环境艰困险恶，洪秀全的帝王享受在永安得到进一步提升。

洪秀全把永安州衙改为“天王府”。由外而内设置“第一朝门”、“第二朝门”、“第三朝门”、“第四朝门”。层层都有侍卫把守，警卫森严。“天王府”的墙上全部用象征帝王的杏黄纸裱糊，门面涂成黄色，画上龙虎图案，地上铺着红布，以示帝王尊严。

洪秀全还搜罗美女，使后宫“王娘”增加到36人。

太平军留驻永安半年多。到后期，太平军被清军四面合围，内外不通，接济断绝，粮食将尽，火药也用完，不能再守。

1852年4月3日（二月十四），洪秀全下达突围圣旨。4日傍晚，雷雨交加，罗大纲率兵两千击破东北古苏冲清军，为太平军主力突围打开通道。三更以后，两万余太平军分批撤离州城东去。清军紧追，在龙寮岭消灭太平军后卫2千余人。8日清晨，太平军于大峒伏击清军，歼敌3千余人，为死难将士复仇。天津镇总兵长瑞、闵州镇总兵长寿、河北镇总兵董光甲、郧阳镇总兵邵鹤龄等毙命，乌兰泰受伤。太平军乘胜直趋桂林，从此开创新局。

洪秀全动员教徒跟随造反的口号是有上帝护佑，他一定能取得天下，跟他打天下的人一定能享受荣华富贵。这种动员最后导致他向大小兵将封官许愿。

在永安，他专门下诏书说：

凡一概同打江山功勋等臣，大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至少亦军帅职，累代世袭。龙袍角带，在天朝保卫朕躬。我等既幸得为天父子女，又幸得为天兄弟妹，在世则威风无比，在天则享福无疆。朕问尔等，威风有如此真威风否，享福有如此真享福否。

后来突围时，又下诏书说：

高天差尔诛妖魔，天父天兄时雇看。男将女将尽持刀，现身着衣仅替换。同心放胆同杀妖，金宝包袱在所缓；脱尽凡情顶高天，金砖金屋光焕焕。高天享福极威风，最卑最小尽绸缎。男着龙袍女插花，各做忠臣劳马汗。

从封官、世袭、龙袍、绸缎、金砖、金屋到反复强调的威风无比，凡想像得出的物质和精神享受，统统都有。再有就是宣称上帝“无所不在，无所不知，无所不能”，天国事业是基于天父意旨，必能胜利。即有失利，也是天父天兄的考验：

诏令各军各营众兵将，放胆欢喜踊跃，同顶天父天兄纲常，总不用慌，万事皆是天父天兄排定，万难皆是天父天兄试心。

这些文告的特点是用大家听得懂记得住的俚俗辞句，最大限度地激发起官兵欲望，去为他打天下。