邪教天国——析罗玺纲《太平天国史》中的唯心史观

四、定都天京

作者：亦言

桂林是广西首府，城高墙厚，但当时清军守兵仅千余人。向荣自大峒山败后，判断太平军将进攻桂林，急率清军千余，日夜兼程，抢在太平军之前进入该城，督饬守城兵勇团练紧急设防。

1852年5月3日，乌兰泰在桂林南门外之将军桥被太平军炮火击伤，8日死于阳朔。

不久，清军各处援兵赶到，城内外兵力增至二万余人。从4月17日（二月廿八）到5月19日（四月初一），太平军攻城历时33天，水陆24战。但因城坚，始终未能攻破，便于5月19日夜撤围北上，向湖南进军。22日，攻破兴安。经全州城外时，南王冯云山中炮受伤（6月10日，在蓑衣渡战斗时去世）。

为报冯云山之仇，5月25日（四月初七），太平军围全州。战斗惨烈。6月4日城破，愤怒的太平军开始了屠城。知州曹燮培和被迫守城的丁壮以及没有来得及逃走的百姓全部被杀，男女死者6400余人。

6月5日（四月十八），太平军从全州乘船出发，顺湘江指向长沙。在蓑衣渡遭清军截击，激战两昼夜，损失惨重。由永安突围时的五万多人（包括家属）减员至“不满万人”。乃焚烧船只，弃辎重，翻越半边山，过扁担坳，由陆路进抵湖南永州城西。由于潇水阻隔，未能攻克永州城。12日（四月廿五），到达道州，清军提督余万清弃城不守，太平军轻取道州。然后一边休整，一边分兵出击四方州县。道州多天地会，云集来归，使太平军人数达五万人左右，一时军威大振。

在道州，讨论了今后行止。洪秀全主张下广东，石达开主张入四川，还有一部分将领主张回广西。杨秀清主张出湖南：“已骑虎背，岂容复有顾恋乡土之心。今日上策，莫若合粤不顾，直前冲击，循江而东，略城堡，舍要害，专意金陵，据为根本，然后遣将四出，分扰南北，即不成事，黄河以南，我可有已。”最后一致同意北上。

与洪秀全想打回广东老家相比，杨秀清“专意金陵，据为根本，然后遣将四出，分扰南北，即不成事，黄河以南，我可有已”的主张，显示他独到的战略眼光，也说明他的目标首先是在黄河以南，建立一个以金陵为首都的天国。“即不成事”，委婉说出他不相信洪秀全所谓“受命为天下万国之王”的说法。

8月10日，（六月廿五）太平军弃道州东进。12日（六月廿七），入嘉禾县，烧官廨、学宫、考棚、祠堂、寺观。13日（六月廿八），入蓝山县。14日（六月廿九），入桂阳州，17日（七月初三），克郴州，杀知县孙恩葆，烧学宫，毁孔子木主。太平军在这一带又扩军二三万人，并将其中数千挖煤工人集中编组为“土营”，专门担负挖地道、埋地雷、炸城堡和掘壕筑垒等任务，在以后的作战中发挥了重要作用。郴州是那时候湘、粤两省交通冲衢，商贾辐辏，驮货骡马千百成群，物资丰富，太平军在这里补充给养。

此时的太平军军纪极为严格。他们只杀“清妖”，号令严肃，违犯军令抢劫、强奸者一律斩首，故而士民少怨。由于大体平等平均的生活待遇，当圣库充裕时，有较好的物资供应，以及关于天国天堂、天兵天将的宣传，确实能吸引许多贫苦百姓参加太平军。

然而毕竟不同于黄巢李闯那样的有大批灾民饥民加入。为能打下江山，又必须大大扩军。大约从进入湖南时开始，天国逐步发展出用“讲道理”（宣传）配以强制手段的方法“裹胁”民众参军。听讲道理的人即使心存疑虑，在全副武装监视下，也只有顺从（否则有被疑“清妖”的危险）。于是，太平军迅速扩大。攻下武汉后，全部男女老少，由数万人一下子扩大到二十万人，号称“五十万众”进攻江宁。定都之后，这些办法更加纯熟和制度化，天京的精壮男子全都当了太平军。以致只能强迫妇女和老人去修天王府。

得知长沙防备薄弱，西王萧朝贵从郴州率领轻兵两千余人袭长沙。9月11日，进抵长沙南门外妙高峰一带。这时长沙守军约仅四千人（后即增至万余），不敢出战，紧闭城门。萧朝贵兵力不足，急切难下。9月12日（七月廿九），中炮牺牲。

洪秀全、杨秀清只派萧朝贵带两千多人去攻取长沙，自己停驻郴州一个多月，这与后来只派林凤祥、李开芳北伐，自己留在天京如出一辙，显示他们顺境时容易意志松懈贪图享受一面。

接到萧朝贵中炮重伤消息，9月25日（八月十二），太平军尽弃郴州前来。10月13日（九月初一），到长沙，此时清军和春、江忠源和向荣部已先期到达，加上其它各路援军，兵力已达五六万人。太平军用地雷四次轰塌长沙城，都不克。而清军援兵，正四处而来。11月30日（十月十九）夜半，撤长沙围，从浮桥过湘水西岸。清军不敢追击。期间，洪秀全颁制了天国玉玺，设置了编辑实录的诏书衙，正式象模象样的做起帝王来。

太平军撤围长沙后，12月3日（十月廿二），克益阳。得清湖北巡抚防江堵塞土星港遮留的商船约五千多条，并吸收许多船户、水手参军。9日，太平军乘船出湘阴临资口，越洞庭湖。13日（十一月初三）占领岳州（今湖南岳阳）。缴获大批饷糈、火药、枪械，并意外发现30门吴三桂留下的铜炮，经试效果极佳。在这里，又有五千船户带着船只参军。太平军将船户编组成“水营”，由“典水匠”（职同将军）唐正才统率。此时，太平军总数达到了十余万人。

12月17日（十一月初七日），太平军从岳州出发，水陆并进，直趋武昌。22日，陆路太平军六七千人由蒲圻直逼武昌城外，占领了城东洪山、小龟山、紫荆山诸要点，并向南北两翼展开，包围武昌城，同时挖沟筑垒，阻击敌人援军。水路太平军也于22日抵鹦鹉洲，经一昼夜激战，于23日占领汉阳，29日又占领汉口。自汉阳用铁索系船搭浮桥直达武昌，往来渡兵，傍武昌四周筑垒，日夜环攻。1953年1月12日（十二月初四），攻克武昌，毙清湖北巡抚常大淳。

永安突围后，凡陆路行军，“天王”均乘坐大轿，率领“王娘”轿队，在精兵严密护卫下行进。到得武昌，他乘32人抬大轿进城。

1月18日，是洪秀全41岁生日，他大肆铺张，在玉玺之外又制造“金龙头金玺”，并在武昌大选美女。他下令百官献礼贺寿。由于缺少官服，官员们便穿演戏用的戏服前往“天王府”叩寿，鞭炮声经久不息。

或许真想体验一下“从此不考清朝试，不穿清朝服，让自己来开科取士”的滋味，洪秀全在武昌搞了首场天国科举考试。由于太平军烧毁了武昌所有的学宫、考棚、祠堂、寺观和孔子的牌位，以及参加“伪考”将在清朝方面获罪，武昌儒生根本拒绝合作，应者廖廖。洪秀全闻报大怒，命令把识字的人登记造册。对隐瞒自己儒生身份的人，概以清妖看待，格杀勿论。考试时，又派人把“考生”强行押入考场。由于试题出自“拜上帝教”教义，“考生”们确实也做不来。一些人胡乱写上几笔，一些人交了白卷。这交白卷无异自动以“清妖”身份撞上刀口，统统“斩首不留”。

此时，天国内部对下一步进军方向又有争论。杨秀清再行“天父降凡”，决定东下江宁（今南京）。

2月9日（清咸丰三年，正月初二日），太平军20余万男女，号称50万众、船万余艘，弃武汉沿江东下，陆军夹两岸行，水上艨艟万艘，帆帜如云，蔽江直下，所过城镇，望风披靡。洪秀全乘坐“龙船”随军行动。这条龙船有龙头龙尾，全船一片金色，遍插黄旗，两旁安设十余尊大炮。在数千条船只前后护卫下，顺流而下。18日（正月十一），占九江。24日（正月十七），攻破安徽省城安庆，杀巡抚蒋文庆，缴获大批军需物资。接着又连克安徽池州、铜陵、芜湖、太平府及和州。进军途中，通过自愿或裹胁方式，太平军人数大增，号称百万。

3月12日（二月初三），完成对江宁的包围。19日（二月初十），占领江宁，两江部督钦差大臣陆建瀛被杀。随即派军攻占镇江（3月31日）、扬州（4月21日），与江宁形成犄角之势。

3月29日，洪秀全“身穿黄色绣龙袍，足登黄色绣龙鞋”，乘坐64抬的大舆，轿夫一律黄色马褂，黄色礼帽，“舆前有旗帜数百面，鼓乐和大锣数十对，喧阗数十里；舆后有执戈矛的护卫万余人。”在诸王、百官和十余万军民跪迎下缓缓进入江宁城（《天国史》写作“在几十万军民簇拥欢呼声中，进入南京城”。够浪漫）。后宫女子则一律纱巾蒙面入城，随即被禁锢起来，与世隔绝，直到湘军破城，纷纷上吊或投河而死，结局凄惨。

当天宣布在此建都，改称为天京。天国军事进攻阶段基本结束，进入享乐与困顿阶段。

洪秀全旨准颁行了《建天京于金陵论》、《贬妖穴为罪隶论》、《诏书盖玺颁行论》三本论文集。宣扬洪秀全是受命于天的“天下万国真主”，理应君临天下，永掌天国河山。洪秀全认为有上帝的佑助，才有前期的巨大胜利，而残妖也必当迅速诛灭，天下大定将轻松实现，可以“宽草（心）任逍遥”了。

太平军每占一地，即勒令当地富豪官绅献浮财，掠夺其财产，归入圣库。当时记载“洪秀全倡乱，所过富室一空，掘土数尺”。还发动农民抢割地主庄稼，由太平军和佃户平分。如此既补充了圣库，又赢得贫苦百姓支持，还免了“安民告示”一套。贫苦百姓纷纷加入太平军，加上会党加入与一路裹胁，太平军兵力在到达江宁城外时，男女老幼已经超过四五十万，号称百万，真正战斗部队约10万。

3月27日（二月十八），清钦差大臣向荣带军队先驻离城20里的沙子岗，不久移驻孝陵卫，是为江南大营。4月16日（三月初八），清钦差大臣琦善也带军队到扬州城外，是为江北大营。

在天国史研究中，该不该定都天京，是一个重要议题。

《天国史》说洪秀全“熟悉中国历史，知道南京‘局促于东南，而非宅中图大之业’。历史上建都南京的都是一些偏安的或者割据的皇朝，结果没有不遭灭亡的。”它因此认为定都天京是天国最终失败的主要原因之一，所以是一项错误，并且归咎于杨秀清。

朱元璋就是先立国南京，再图进取。“熟悉中国历史”的洪秀全竟不知明史！

关于杨秀清主张建都天京，据《李秀成自述》，有这样一段故事。还在武汉时，就有北上东下之争。“有一老年湖南水手，扬言要亲禀东王，不可往河南云：‘河南水小而无粮，敌困不能救解。尔今得江南有长江之险，又有舟只万千，又何必往河南。南京乃帝王之家，城高池深，民富足余，尚不立都，尔而往河南何也？’他又云：‘河南虽是中州之地，足备视险，其实不及江南，请东王思之！’”杨秀清听了这番话，遂决定东下，建都南京。

若真要推翻满清统治，则北上只能依靠陆军，“河南水小”不成理由，“长江之险”更是无用。定都显示杨秀清当时并没有直捣北京推翻满清统治的打算。

建都问题其实是与建立根据地问题相联系。中国历史上那些动乱时期，都是有根据地支撑的势力取得最后成功。黄巢、李闯尽管攻下京城，最终还是失败，没有根据地是重要原因之一。

在道州决策时，杨秀清就力主“专意金陵，据为根本”，明确表示要先建立根据地。

洪、杨分歧，核心一点其实是天国运动要走那个“模式”的问题。黄巢、李闯式，还是朱元璋式。洪秀全要走前一模式。虽说黄巢、李闯都失败了，但他自认有天父，天兄护佑，成功应无悬念。杨秀清压根不信这一套。作为天国的实际最高指挥者，他认为若没有根据地，天国其实难以成事。他不能驳回天王旨意，便只能以“天父下凡”强行贯彻自己的主张。

从广西出发以来，太平军打一路，弃一路，基本上未脱黄巢、李闯模式。到占领江宁，天国“疆域”也就江宁一座孤城。从建立根据地这一点上说，建都，天国就有了一个核心，就能围绕这核心建立根据地。所以定都不能说错，也非天国失败决定因素。定都天京而未能建立相对稳定的根据地，这才是天国失败原因之一。可长江一带不同于广西紫荆山区，“拜上帝教”很难捕获到大批痴迷者，无从建立根据地事在必然。在时间推移中，一方面发展出自身的消极腐败，另一方面湘军崛起，清军战斗力低下这一外部因素逐渐丧失，天国终于失败。

历史不能重新来过。在评述历史事件时，因为一种“路线”失败，就称另一种相反而又未曾实施的“路线”正确，长篇大论，自诩“英明”，最为历史唯心论者所乐用。《天国史》既责杨秀清“南京建都，在太平天国兴亡史上，铸成了大错”，便盛赞“洪秀全主张分军镇守江南，大军向河南挺进，取河南建都。这一个主张，不论是在战略思想上或政策方针上都是十分英明正确的。”

洪秀全主张越江北上，首先是他心念自己是“天下万国之王”，尤其是中国之王，认为只有打下北京，他才能被公认为全中国的“天王”。《天国史》赞同此论，“因为清朝首都在北京，‘太平天国之存在必待清朝灭亡后始可得人承认。清室存亡当视北京之能守与否为断’”。黄巢破长安，李自成占北京，“得人承认”了吗？

洪秀全认为天国前期胜利，全仗“天父”、“天兄”佑助。照此办理，接下来越江北上，打下北京，君临天下，也应该毫无悬念！以他的思维认识，如此主张合情合理。《天国史》不能支持这样的思维，必须另想“英明正确”的理由。它说：“太平天国要攻克北京，就必须先取河南，建立临时的首都。这样就把自己的首都放在敌人首都的大门口，隔着黄河遥遥对峙，摆开进攻的形势，然后用全力向北京进攻，大军渡河，有了一个巩固的大后方，源源向前方支援，先立于不败之地，而根据当时双方形势判断，北京又是断然可以攻取的。”

无从检验这一“战略思想”的对错。下面是一些立即的发展。

“分军镇守江南”，具体镇守哪儿？当时沿江九江、安庆、芜湖这些重镇均已放弃，镇守江南不过镇守江宁孤城而已。

“大军渡河，有了一个巩固的大后方，源源向前方支援，先立于不败之地。”太平军打一路，弃一路，兵少将寡，也无力分兵据守。“巩固的大后方”又在哪里？

太平军都是全家入伙，有大批老弱妇孺随军同行。到达江宁城下时，男女老幼已达百万，实际战斗部队10余万。越来越多的非战斗人员成为军事行动越来越大的包袱。攻占江宁，无疑是巨大胜利，也使这个包袱更加沉重起来。由于圣库制度与男女分营制度，这个包袱紧紧依附于天国。太平军带着大批老弱妇孺越江北上，势无可能。洪秀全若“壮士断腕”将大批老弱妇孺留在江宁，“主力直趋中原”，而大批清军正源源而来，该如何设置保护兵力？还有虽然顺江而下，一路掠获大批辎重物资。而困守孤城，终将坐吃山空。纵使军事上有足够兵力，物资供应如何解决？

前已提及，由于以“拜上帝教”立国，所以天国的失败是必然的。而天国失败的这种必然性，又是通过定都天京、孤军北伐、洪杨火并等一系列似乎是可以避免的偶然性事件来实现的。从这一点说，无论是建都天京，还是越江北上，天国最终难脱失败结局。

中国历史上许多农民起义的行动方式是流寇式的，即不断地进攻、转移。这有两方面的原因。一是一旦停顿，就会招致官军包围。二是他们所需的物资（尤其是粮食）主要由缴获掳掠而来。一旦停驻，很快便会难以为继。

从广西出发以来，太平军用的也是这种方式。当然也受上述两个原因制约，本无停驻余地。建都后，尽管由于清军战斗力低下，太平军有时集中兵力，也能攻城略地（包括两挑清军江南、江北大营），但天京基本上一直处于被围挨打局面，直到最后失败。

另一方面，或许由于清军之无能，太平军主力北上，确能打下北京，推翻满清统治。可由于天国势力难以控制全局，“拜上帝教”难得人心，中国必将陷入天下大乱之中，天国也将在大乱中被其他势力所消灭。所以说建都天京有建都天京的失败方式，越江北上有越江北上的失败途径。

既然天国之败是必然的，既然“天父下凡”权威高过天王，那指责建都天京之错，毫无意义。《天国史》认识不到天国失败的必然性，一再说天国完全有成功可能。其之失败，全都因为犯了种种“错误”。完全是一种唯心论段。

定都天京，天国才正式成“国”，洪、杨得以安定下来，开始营建享受他们的“小天堂”！