以色列成熟过程_5-创世结晶读經209

来五13 ～ 14『凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有
长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。』

   保罗在希伯来书里的负担，是要将信徒从『幼稚园阶段』带出来，并且带他们往
前达到成熟，达到公义的话，这话与基督天上的职事有关，与他经纶的路有关，这
是叫他们达到成熟的干粮。在新约时代，神主要的工作是要产生新造，而新造的工
作是基於在我们灵里的重生，这是借着神的生命，不是借着任何神迹。从重生的时
候起，神就一直更新我们，在性质上圣别我们，将我们从一个程度的荣耀变化到另
一个程度的荣耀，最终将我们模成神长子的形像，以致得荣。这是神在新约时代创
造他新造的主要工作（长老训练第五册，一三三至一三四页）。

   神是用他自己神圣的生命，在堕落并死了之人的灵里（这些人是他在已过的永远
所拣选的），重生他们，使他们成为新造。这事的成就，是借着他自己作神圣的生
命，作那灵，进入他所拣选之人的灵里，重生他们，圣别他们，变化他们，并模成
他们，以至使他们得荣耀（长老训练第五册，一三四至一三五页）。

   一般基督徒并不明白关于神行政对付的那些公义的话。这样的话如同硬骨头一样，
很多人因着不明白，就把这些话丢在一边。但不论我们是否明白，我们仍在神行政
的对付之下。…所有关于神行政对付的话，都不是恩典的话，也不是生命的话，乃
是公义的话。

   论到不能进入神安息的话，不是恩典的话，乃是公义的话。希伯来三章十四节引
自诗篇九十五篇，告诉我们：『你们今日若听见他的声音，就不可硬着心，像惹他
发怒的时候一样。』希伯来四章十一节是另一段公义的话，说，『所以我们务必竭
力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。』要记住，公义的话比神谕
言开端的要纲更深，因为这话具体的说出神在他的经纶和行政上，对待他的子民所
有公正公义的更深思想（希伯来书生命读经，三八六至三八七页）。

    义是从神为着他的行政而来的（诗八九14，九七2，赛三二1），就是基督成为
我们的义（林前一30），使我们在他里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。
人，不仅是罪人，甚至就是罪，借着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，
且成为新造，为着神永远的定旨，向他活着（新约总论第十册，二五三页）。

   在我们属灵生命的经历中，总是有主所作的一面，配上我们追求的一面。主虽然
要把我们带到成熟，我们仍需要与主合作，竭力前进，达到完全、成熟。

   主要带领我们往前，我们必须让他如此带领。这是我们与他恩典的工作甘心乐意
的合作。我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要与基督同享他所达到的（来一
9，三15），且需要竭力进入仍存留之安息日的安息（四9、11），来到施恩的宝座
前受怜悯，得恩典（四16），更需要吃干粮，以享受基督照着麦基洗德的等次作我
们的大祭司（五9 ～10、14）（圣经恢复本，来六1 注3）。


参读：希伯来书生命读经，第二十九至三十篇。

- 未完待续

以色列成熟过程_4-创世结晶读經208