以色列成熟過程_5-創世結晶讀經209

來五13 ～ 14『凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的，因為他是嬰孩；只有
長成的人，才能吃乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。』

   保羅在希伯來書裡的負擔，是要將信徒從『幼稚園階段』帶出來，並且帶他們往
前達到成熟，達到公義的話，這話與基督天上的職事有關，與他經綸的路有關，這
是叫他們達到成熟的乾糧。在新約時代，神主要的工作是要產生新造，而新造的工
作是基於在我們靈里的重生，這是借着神的生命，不是借着任何神跡。從重生的時
候起，神就一直更新我們，在性質上聖別我們，將我們從一個程度的榮耀變化到另
一個程度的榮耀，最終將我們模成神長子的形像，以致得榮。這是神在新約時代創
造他新造的主要工作（長老訓練第五冊，一三三至一三四頁）。

   神是用他自己神聖的生命，在墮落並死了之人的靈里（這些人是他在已過的永遠
所揀選的），重生他們，使他們成為新造。這事的成就，是借着他自己作神聖的生
命，作那靈，進入他所揀選之人的靈里，重生他們，聖別他們，變化他們，並模成
他們，以至使他們得榮耀（長老訓練第五冊，一三四至一三五頁）。

   一般基督徒並不明白關於神行政對付的那些公義的話。這樣的話如同硬骨頭一樣，
很多人因着不明白，就把這些話丟在一邊。但不論我們是否明白，我們仍在神行政
的對付之下。…所有關於神行政對付的話，都不是恩典的話，也不是生命的話，乃
是公義的話。

   論到不能進入神安息的話，不是恩典的話，乃是公義的話。希伯來三章十四節引
自詩篇九十五篇，告訴我們：『你們今日若聽見他的聲音，就不可硬着心，像惹他
發怒的時候一樣。』希伯來四章十一節是另一段公義的話，說，『所以我們務必竭
力進入那安息，免得有人隨着那不信從的樣子跌倒了。』要記住，公義的話比神諭
言開端的要綱更深，因為這話具體的說出神在他的經綸和行政上，對待他的子民所
有公正公義的更深思想（希伯來書生命讀經，三八六至三八七頁）。

    義是從神為着他的行政而來的（詩八九14，九七2，賽三二1），就是基督成為
我們的義（林前一30），使我們在他裡面成為神的義（並非在神面前成為義的）。
人，不僅是罪人，甚至就是罪，借着基督的救贖，竟成為神的義，與義的神和好，
且成為新造，為着神永遠的定旨，向他活着（新約總論第十冊，二五三頁）。

   在我們屬靈生命的經歷中，總是有主所作的一面，配上我們追求的一面。主雖然
要把我們帶到成熟，我們仍需要與主合作，竭力前進，達到完全、成熟。

   主要帶領我們往前，我們必須讓他如此帶領。這是我們與他恩典的工作甘心樂意
的合作。我們要竭力前進，達到完全、成熟，就需要與基督同享他所達到的（來一
9，三15），且需要竭力進入仍存留之安息日的安息（四9、11），來到施恩的寶座
前受憐憫，得恩典（四16），更需要吃乾糧，以享受基督照着麥基洗德的等次作我
們的大祭司（五9 ～10、14）（聖經恢復本，來六1 注3）。


參讀：希伯來書生命讀經，第二十九至三十篇。

- 未完待續

以色列成熟過程_4-創世結晶讀經208