最初是因为少年时最爱的“梁祝” ，才买下了西崎崇子(Takako Nishizaki) 的这盘CD。除了“梁祝”，其中另有几首中国民歌改编的协奏曲，当时毫不以为意，只当是商家惯用来搭配填补空白的伎俩罢了，谁知听完后竟痴迷不能自拔，遂作此文记之。

(一) 梁祝

在家中做琐事的时候让“梁祝”在空寂的房中来回地放，忽然发现再听时的心境和十几年前全然不同：年纪小的时候会和着琴声一遍遍地问“为什么” ，隔了十几年的辛苦路，任琴声如何激扬，却始终只会低叹一声“又怎样？” 茫茫人海中，遇上了soul mate又怎样？遇不上又怎样？能终老又怎样？不能终老又怎样？“好”了又怎样？“坏”了又怎样？…… 经历了无数次希望与失望，有情与无情，坚持与放弃，人究竟慢慢会明白过来，“又怎样”是远比“为什么” 有意义得多的问题--如果自己最宝爱的东西注定 要一去不回头，无论天意还是人愿，追问“为什么” 最多讨得一个自欺欺人的谎言，倒不如干干脆脆问一句“又怎样” 来得通情达理，也能达到比较实际的效果。曲终人散，收拾好器具，打扫完残局，若还剩点残花败柳，便留下点做个想念，除了如此，还能怎样。

两小无猜同窗读，十八相送楼台会，以死相拼身化蝶……痴情种种，到头来就这样罢。同样的心意，过去无数人体会过，现在无数人仍在体会，将来无数人还将体会，这便是经典的定义。但是真的为了这样的心意去死了的，是傻孩子。

(二) 大生产

对的，没有搞错，“军民大生产” ，和“梁祝” 放在同一盘CD里，是不是有点好笑呢? 用纤细敏感的小提琴来演奏，是不是有点不伦不类呢？正因了这样奇特的搭配，听者闭上眼睛，看见的竟不是大生产，而是一个出身富裕的青年，满心怀着青春的种种不如意--或是一段不遂心愿的包办婚姻，或是家人沉溺其中的牌九烟枪，或是父亲新娶的姨太太……于是在暗夜里匆匆包了几本书，一支笔，毅然决然地投向一种“人人平等，自食其力” 的赤色新生活 。除了锦衣玉食中挣脱出来的人，谁又能在劳动中发现浪漫主义的激情呢？做一点点背景资料调查，你会发现“军民大生产” 是当时延安一个叫塞克 的诗人写的词，冼星海看了大为感动，连夜谱成的曲。如果你认为这只是一首用来响应大生产运动，取悦毛泽东的应景之作，那么你就大错特错了--任何阿谀奉承之作不可能流传七十年；不可能在七十年后，还有异邦的人来诠释它，演奏它；还有从未经历过那段历史的人为之感动。青春和革命的激情隔着时空，假着一个日本妇人的手，和一把意大利名琴在空气中回荡，关于诗人塞克的生平，却似乎再也找不到了，只有简单的一句：非党员，穿俄罗斯衣服，是当时延安的“疯子” 之一。大概你会好奇问一句他是怎么死的，可是在那个时代，人们也许已经习惯不再问一个人是怎么死的，倒是没死的人值得别人问一句“你怎么还活着？” 想一想，那样的青年中，有分光家产带着农民打土豪以致全家被杀的，有被卷入政治旋涡在党内肃反时被清洗掉的；有在解放前夕被国民党处决的 ……即使没有这些，等他们不再那么年轻的时候，还有饥荒，还有反右，还有文革……赤色是希望和光明的颜色，同时也是鲜血的颜色；赤色汹涌的歌曲不是纤弱的小提琴能承载得起的，可是又正因为如此，才会让人跟着那细小而执着的声音，对那电光火石般青春冲动的单纯，和对一种“不一样的生活”真挚无邪的热情，产生最温柔、最绝望的感动。

(三) 兰花花

小提琴上的“兰花花” ，比起暗哑悲凉的锁呐来柔顺了许多，似乎也更适合我们这些现代听众娇弱的耳朵，可是个人觉得这一曲并不是最完美的演绎。如果你没有确实地听过兰花花的原词，我把它抄录在下面：

“青线线那个蓝线线,蓝个英英采,
生下一个蓝花花,实实的爱死人.

五谷子那个田苗子,数上高梁高,
一十三省的女儿,就数上蓝花花好.
正月里那个说媒,二月里定,
三月里交大钱,四月里迎.

三班子那个吹来,两班子打,
撇下我的情哥哥,抬进了周家.
蓝花花那个下轿来,东张西又照,
找见周家的猴老子,好象一座坟.
你要死来你,早早地死,
前晌你死来,后晌我蓝花花走.
手提上那个羊肉,怀揣上糕,
我拼上个性命,往哥哥你家跑.

我见到我的情哥哥呀,有说不完的话,
咱们俩死活哟,长在一搭”

西崎崇子也许能理解七十年前一个富家青年叛逆的冲动，可是却难于进入苍凉西北一个刚烈女孩的内心，毕竟这样的生活离她更遥远得多。直白得有些粗鄙的言语，活脱脱勾画出一个爱洁要好的女子，爱情的形式也许千千万万，” 兰花花“爱人恨人的方式可能是我们这些城市长大的听众最不适应的一种；爱情的本质却如此接近，只要你曾经爱过，乐声一起你就知道它是否存在，无论这声音如何原始粗糙。我想说，这样的故事不需要我们用虚伪的矫饰坏了它天生的纯味，一把破锁呐，足矣。