老想抽空寫幾篇小文原創， 可微信上好玩的東西太多， 忍不住跟大家分享。看完後藝萌感覺着庖析得太赤裸了。。。希望大家一樂，男人們不要生藝萌的氣哦。

本文原名《醜陋的男人》，題目為悅讀君修改，本文由彥一狐投稿，文中觀點僅代表作者自己，悅讀君對文章觀點保持中立。

很早就有一個疑問：悲觀主義哲學家叔本華，為什麼不把他的《論女人》更名為《批判女人》？既然把女人批評得體無完膚，何以又布下“論”的迷混陣？是男人的幽默？還是哲學的無奈？透過這位哲學才子的文題矛盾，我們不難看出，包括哲人在內的、恆古以來的男人的困惑和悲哀！

我們不去否認，“性愛除生命外，它是所有衝動中力量最強大、活動最旺盛的” 。我們可以說:男人吃飽肚子以後,他們所有的悲哀就在於叔老先生所論述的,生物界中最為原始的性的衝動。而男人解決這種原始衝動的最原始的辦法便是尋找性夥伴---女人。男人一生一世都在不斷地奮爭着、拼搏着、竭盡苦心、勞力，只為取悅於女人。因為女人，權力和金錢成為男人孜孜以求的、無邊的欲望之巔。男人只要握住成功的權杖，便要更多地想女人。而男人只要躺在女人的懷裡，卻很少去想權杖；自古以來，情場得意、官場落馬；有了美人，失去江山的大小男人，舉不勝舉。男人躺在大堆的銀子上往往嚷着：我窮得只剩錢了！男人如若擁有心愛的女人，便覺得擁有整個世界。成功的男人一邊得心應手地透支着自己的勝利果實，一邊從容不迫地療理着自己的性饑渴；未成功的男人用痛苦的腦力勞動和體力勞動，一方面轉移釋放人類的“原始衝動”，一方面乞望着事業成功，渴望着占有女人的權力。而失敗的男人首當其衝的的失敗是性慾的失敗。男人對女人的壓迫，暴力和強姦行為，來之於男人的失敗。既無能求得成功，又不甘心潰敗的男人，往往是對女人最“忠貞”的男人。這類男人最大的出息便是以“忠貞”的愛情哄騙女人，以期達到同成功男人一樣的目的，同失敗男人一樣的效果。這類男人大多淪為女人的奴隸。男人只有淪為女人的奴隸時才會高呼：婦女解放（男人參與競選為拉選票者除外）。男人愈是成功便愈是期望得到女人，男人愈是要女人愈是鄙視女人。因為，成功的男人往往認為整個世界都是男人的，包括女人；男人愈是失敗便愈是恨女人，因為男人無論怎樣努力，怎樣拼命，甚至走向犯罪，男人在下意識里都是因為女人。失敗的男人更能深切體會“女人是禍水”的內涵。就婚姻家庭而言，只有最無能的男人才會想起去重視女人的能力，那是因為他太需要這種能力，而女人想要愛情，頂好去找一個庸碌的男人。出類拔萃的男人往往不屬於一個女人；失敗的男人痛恨所有的女人。

男人的悲哀是每一個強壯的男人總在遭遇着性的煎熬；男人的尷尬是男人永遠都離不開女人。男人一生一世都像胎兒時期被子宮包圍一樣無力掙脫女人的困撓。女人永遠是男人的母體，男人依戀女人就像男人出生時不願離開母體的哇哇大哭（這是男人最初的悲劇）。男人仇恨女人是因為男人從出生之日起便再也無法以肉體的形式永遠占有女人。男人既愛女人又恨女人，正是男人的無奈。就連狂傲不羈的大哲人也終其一生無力自拔。叔本華白天寫文章痛罵女人，晚上卻泡進妓院，夜夜狂歡；而高喊要帶着鞭子才去見女人的尼釆晚年卻帶着性病苦渡餘生。他們渴望什麼？渴望女人以光潔溫馨的肌膚撫慰哲學家因仇恨女人而自我咀嚼的受傷的心！

男人總是愚蠢地認為男人征服了世界就必定征服了女人。但古往今來帝王將相們為權力之爭而殺弒得血流成河，屍橫遍野。男人以九死一生先奪取江山，後抱得美人；而女人卻用女人與生俱來的智慧和美麗先征服男人後征服世界。歷史上不乏女子弄朝，後宮亂綱的大事記載。男人的愚蠢是男人為達到自己的某種目的總是先動用暴力而後動用智力；而女人往往相反。

男人的卑劣和自私是令每一位冷眼旁觀的女人瞠目的。我們知道，生物界那位揮舞兩把大刀的螳螂，雄雌交配完畢，雄性螳螂凜然自願被自己心愛的妻子吞食而補充妻兒之營養。這種為愛情和種族繁衍而自我獻身的悲壯是為人類世界的男人所嗤之以鼻的。男人需要女人，需要繁衍後代，但男人絕對不會為哪一個女人，為任何親情而犧牲自已。因為男人既自私又善變，男人夢寐以求的是用金錢和權力擁有更多的女人（無能無力或迫於政治壓力者除外）。男人為了權錢可以出賣身邊的任何親情：易牙殺子以適君；冒得官賣女以求榮；唐明皇賜死愛妃保權位；陳世美遺棄妻兒侍權貴……自古以來，滅親而又媚上的苟且之事，全是大丈夫所為。男人的卑劣是男人遇到危機和挫折，首先要犧牲女人；而女人卻甘願犧牲自己成就男人。比如貂嬋，王昭君；比如那位“為了愛人的名聲情願終生佩戴紅字，獨自承擔全部罪過與恥辱的海絲特.白蘭”。

“宇宙中萬事萬物，越是優秀，越是高等，他們達至成熟的時間就越來得遲”。按照叔本華的邏輯，男人一生一世都幼稚可笑。他們暴躁狂傲，爭強好勝，反覆無常；動輒刀刃相見。表面上強悍如鋼、百折不撓。實際上軟弱無能，脆如薄冰。日本男人殺身成仁的武士道精神；中世紀西方國家的決鬥；歌德筆下的少年維特以及中國當代青年詩人的自殺現象等，都恰恰證明男人是經不起挫折的懦夫。男人骨子裡潛伏着一種自我毀滅的天性。男人的又一不成熟表現在男人一生都離不開女人的慰藉，渴望回歸母體。男人失去江山也好，失去權力也好，男人最痛心疾首的是因此而失去了女人。南唐李煜亡國之時，面對無限江山，卻是：“垂淚對宮娥”。

男人一輩子都在苦苦爭鬥，同大自然斗，與同類爭，自己算計自己。男人的好鬥與斗人使得男人永遠誠惶誠恐，危機四伏。男人便時時渴望回歸自己的家園。男人那顆流浪漂泊、鎮日撕殺、傷痕累累的疲憊的靈魂，何處是你停泊的港彎？難道不是女人那寧靜的明眸？那柔韌的肌膚？那永遠讓你驚心動魄的雪峰？那甜風蜜雨般的衝撞？那原始的、人類創史般恆古的呼喚？男人只有在此時此該才能放棄一切的不安和誡備，釋放盡一切的狂躁和怨憤。像個初生的嬰兒，安祥地進入夢鄉。

我們不去理論“男人是理性的”這種不準確的理論。我們只能說：男人只有在互相殘殺時才是理性的物，他們野心勃勃、勾心鬥角，為了權力之爭可以捨棄一切的感性觀念。但男人在女人面前永遠是條毫無理性的破船。他們拖着疲憊的船身，載着焦灼、痛苦、充滿獸慾的風帆，遇港便要停泊。他們不管這遮風避雨的場地是否屬於自己，是否隱藏着某種危險，只要自己需要，便奮不顧身地駛進女人的港灣。男人的愚不可及、盲目衝動再加上理性的爭鬥，釀造出男人的又一劣根性——不忠。男人如果個個才華橫溢、榮華富貴，必定個個三宮六院，妻妾成群。詩人拜倫身後那麼多私生子，暴露出他關於愛情的真誠的謊言。而清代文學家吳敬莘也早在成名前就掰着指頭算過，“四十無子可娶妾，妾不生子譴別嫁”風流經濟。

男人是一種低級趣味的動物，暴露自己的艷史，打探別人的隱私是男人的又一本色。男人如果一上火車，人類幾千年的文明史將毀於一旦。面對一車廂的同性或異性，男人的粗野,饕餮會得到充舒展。他們坐上火車的第一個急待解決的問題就是飢餓，飢餓能讓每一位男人悲觀，沮喪到極點。他們迫不及待地搶購着小販遞過來的食物，一手抓着雞腿暴殄天物，一手抓起自己的褲腿，慷慨大方地讓對面、左右的女人睜大驚恐萬狀的眼睛盡數他們大腿上每一根象徵野蠻和進化遲緩的黑毛。一邊努力地用一嘴煙熏火燎的大黃牙奮爭着骨縫裡的每一絲香味，一邊肆無忌憚地奮掘着腳縫裡的酸泥。男人吃得紅光滿面，似乎連“人生觀都能改變”。擦一把嘴上的厚油，男人開始轉動一雙赤裸的，充滿獸慾的眼睛，打量起前後左右的女人來（飢腸轆轆的男人絕對不會去想女人）。時不時裝作有意無意把一雙髒手放在鄰座女人的大腿上。開始胡吹神侃，把自己的能耐和本事，宣染得連自己都沸騰起來。不斷地用語言或形體語言，向素昧平生平生的異性現場廉價大摔賣，恨不得頭插草標，掛上“此物出售”的招牌。男人所有的試探如果都遭遇不佳，男人便開始第二次墮落——蠻橫霸道，逞性妄為。要麼為一點小事暴跳如雷；要麼橫七豎八，鼾聲如雷。

“我們不要對女人期望太多，她們從未給世界留下任何具有永恆價值的貢獻力量。”哲學家在創作衝動中暴露了男人又一劣根性——剛愎自用，目光短淺。哲學家的哲學天才和哲學思想流傳至今，恰恰證實了女人不斷地給世界留下具有永恆價值的貢獻。

女人塑造着人類恆久不衰的藝術品，那便是人類本身。女人擔負着繁衍後代，生兒育女的天職，男人僅憑自己原始的欲望和衝動，釋放出短暫的熱情。女人卻要承擔人類從古到今生生不息的重任。這是男人的又一無奈，男人永遠對人類的繁衍束手無策，他們永遠無法讓一個混沌的嬰兒滑出自己的身體，無法以實質的形式創造人類。男人無力創造人類，男人便創造《聖經》，《聖經》以女人出自男人身上的一根肋骨之彌天大謊聊以自慰。

男人的又一雕蟲小技是潛心美術創作，“大多美術創作出自男人之手”，源自男人企圖通過繪畫創作用藝術品填補男人生理上的尷尬和欠缺。據說，希特勒在上小學時就自以為有繪畫天賦，曾幻想成為一名藝術家。最後，卻以他的“天賦”繪製出象徵法西斯恐怖主義的“X”字旗幟。由此證明，男人痴迷於繪畫和熱衷於戰爭一樣其原動力是強權和不甘。

假若哪一位社會學家有興趣做一次問卷調查，保證大多數男人像懼怕大批妓女從良擾亂社會治安一樣懼怕婦女做全職太太。誠然，成功的男人因擁有的財力或權力，可以供養他所需要的所有的女人而主張婦女做全職太太；失敗的男人因無需供養一個女人也可主張婦女做全職太太。而大多數碌碌無為的男人，早已被婦女解放給嬌慣得撐不起男人的脊梁，他們已經習慣於靠女人承擔社會責任以索取一半的家庭開支。男人的如此不爭，導致女強人層出不窮。男人的惰性及對女人的依賴思想，使大多數男人淪為意志薄弱，不學無術，玩世不恭，自甘雌伏的當代病夫。這也是中國足球常敗而球迷不衰的根本原因。“婦女能頂半邊天”，男人八小時外都幹了些什麼？除了夜以繼日上網，看足球，山南地北侃大山，天長地久打麻將，通宵達旦泡舞廳，滿天滿地找情人。男人還能幹什麼？那種人類歷史上力拔山河、氣貫長虹，路見不平、拔刀相助相助的英雄好漢，已經絕跡。只剩下幾位康德，尼釆，叔本華之流豢養的哲學幼蟲。這類男人“既無糧草又無皮靴”，捧幾本哲學典，象啃一隻半生不熟的地瓜聊以充飢。卻往往把自個喬裝打扮成中世紀的騎士：跨着瘦馬，舉着細鞭，一邊不停地抽打着真理，一邊向女人索要愛情。性饑渴和食饑荒，逼得他們一會成為哲學的婊子，一會成為自由的娼婦。說到底，無非是一群誤入歧途的政治掮客。

造物主在為人類造化人性的同時，也附予人類以奴性。但男人的這種奴性是主動的，歸根結蒂是一種附炎趨勢的自輕自賤。女人的奴性是被動的，是對男人強權，暴力的一種無法抗拒的的屈服，是面對強大而又漫長的社會整體壓力的屈服。但女人在個體上卻是不容侵犯的。自古以來的烈女貞婦，都表明女人面對個體的、特別是性的侵犯一直做着不懈的抗爭。女人永遠努力做自身的主人。她們不會因為欲望的困擾而出賣受之於父母的身體。但男人卻可以隨時隨地出賣自己的靈魂肉體，男人在漫長的歷史進程中，不但不斷地奴役女人，也在不斷地奴役自己，男人是一種欺軟怕硬、欺善怕惡、外強中乾的動物。男人在家作賤女人，但一出門遇上強手就作賤自己。男人為了權力和金錢，不但可以出賣身邊的任何親情，更可以出賣身上的任何器官。歷史上不乏“鄧通吮癰”、“郭霸飲尿”、“董賢以色侍主”、“梁師成自閹為官”的真實記載。而當今泰國的“人妖”泛濫、中國的“鴨子”橫行，更是令人刮目相看。男人 作賤起自己來，不但可以在人格上“自暴自棄”，更是敢於在人性上“着手成春”。

自古道：“女子無才便是德”，這算是男人對女人的一種仁慈、妥協的要求。但男人無論從人格式上，還是從人性上，從沒給自己定下什麼清規戒律，以致於長期以來男人在女人面前永遠是至高無上、任意恣行的。從而造成男人有才便三房四妾，男人無能便燒殺搶劫的種種悲劇。長期以來，“長舌婦”，“狐狸精”“河東獅”等等有辱品德的字眼，幾乎成了女人的代名詞。“女人靠得住，母豬爬上樹”，但男人撒起謊來卻潛伏着極大的危及。希特勒在二戰爆發前就信誓旦旦：“我立誓，我是永遠不舉行暴動的”，然事隔不久，希特勒就在慕尼黑髮動暴動。並從此開始他一系列的法西斯罪惡行徑，致使全世界都籠罩着戰爭與死亡的陰影。這個惡魔的出爾反爾給世界人民帶來人為的、前所未有的災難。無獨有偶，日本軍國主義，在亞洲東部早已打起了“東亞共榮”的幌子，在泱泱大中國肆虐了八年之久。給中國人民和亞洲人民帶來了肉體的毀滅和心靈的創傷。希特勒的失敗、日本軍國主義的瓦解，使男人的悲劇達到了毀滅的頂峰。但引人發思的是：希特勒在他戰敗自殺的前一天，卻和他的情人愛娃勃勞恩喜結良緣；而日本軍國主義在肆虐、濫殺中國人民的同時，卻讓本國大批婦女淪為慰安婦或軍妓。到 底是男人的強權、霸氣和性慾釀造了戰爭？還是戰爭引發了男人的欲望和衝動？歷史上軍隊和性的問題為何總是糾纏不清？

男人的強權、粗暴、好鬥和毫理性的衝動，不但是引發戰爭的禍端，也是整個社會不安定的根本。是釀造人類悲劇和痛苦的根源所在。我們不妨坦率地說，不管是叔本華的《人生的苦痛》，還是尼釆的《悲劇的誕生》其罪魁禍首，依然來自於“意志的焦點”（叔本華對男人生殖器官的命名）。我們看到許多婚姻中令人難以置信的搭配：一個秀外慧中、品貌俱佳的女子，卻和一個五大三粗、低級趣味、庸俗不堪的男人結為夫婦。“為什麼這些女子競會做出這樣的選擇？是命運的安排？還是‘郎才女貌’的神話？” 這種這種家庭註定是不幸的，這種不幸的搭配往往來自於男人婚前打着愛情的幌子、強加於女人的性侵犯。大多數戀愛中的女子是背負着從一而終的鎖鏈踏上了婚姻的賊船。（多年以前中央電視台《中國人口》欄目就有統計：我國女青年有婚前性行為的占70%）。但首當其衝要品償這“愛情”苦果的，往往也是男人。這又是男人先暴力後智力的的悲劇。當他們以暴力走入婚姻時，往往會得到兩個截然不同的結果：這女人是個冰美人；或根本是個“可厭的包袱”。男人因而沮喪到了極點。婚姻的基石開工始搖擺，家庭的悲劇開始上演，良家婦女開始墮落，未婚少女走入歧途。婚外戀像病茵一樣侵蝕着社會、家庭及當事人自己。離異家庭子女開始流落街頭，私生子無家可歸，家庭的不幸、和無家的痛苦，導致他們仇恨整個社會。

“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。求之不得，輾轉反側”透過這首先秦時代的古詩，我們從字裡行間不難領悟出男人幾千年來被性慾之手扼住咽喉的悠悠哀嘆．

男人的性格力量中充滿了着苦痛，欲望是男人自古以來悲壯的世界史。魯迅筆下的阿Ｑ說：“趙媽，我要和你睡覺！”這是男人最根本最原始的悲劇所在。只是所受教育不同而表達方式不同而已。由此我們不難發現：面對人類的本性和男人的劣根，教育是那麼地蒼白，文明是那麼地皮軟。性和欲的衝動是男人永遠無法擺脫的心靈困頓，致使男人身上隱藏着巨大的性格悲劇．這種心靈困頓和性格悲劇鑄就了男人的殘忍．男人的殘忍首先是對自已我的殘忍．無論是成功的男人還是失敗的男人，無不高舉一把欲望之利刃，到頭來自己割斷自己的咽喉。這和阿Ｑ“二十年後又是一條好漢”的盲目的自我毀滅精神是一致的。是男人最終的悲劇所在。

“愛情給我以寬慰和援救！”“死，當是最高而又最難攀登的絕頂。” 的確，對於男人而言，只有女人和墓地，才是他們真正安息的地方。