中國文化的燦爛星空中，有伏羲黃帝、堯舜禹湯留下的道統，有文武周公留下的典章制度，有先秦諸子留下的思想瑰寶，還有楚辭漢賦、唐詩宋詞、元曲和明清小說。當代人會給歷史留下什麼？段子！肯定會有段子，也許只有段子——會留下，被歷史和後人稱為段子時代。

蘇聯解體前也像我國當代一樣，再也產生不了托爾斯泰那樣的大師，甚至再也產生不了高爾基那樣的“大師”，而是開始盛產段子。下面選取了幾段前蘇聯關於共產主義的段子：

共產主義是各盡所能、各取所需嗎？是的！工人各盡所能，領導各取所需。

共產主義還有貨幣嗎？南斯拉夫的同志們說有，中國的同志們說沒有。我們是辯證的看，貨幣是有的，但不是所有的人都有。

共產主義還有警察嗎？沒有！那時候，人民都已經學會了自己逮捕自己。

共產主義是科學還是藝術？是藝術！如果是科學，應該先用小白鼠做實驗。

亞當、夏娃肯定是蘇聯人。沒有麵包，沒有衣服，二人只有一個蘋果，還認為自己在天堂。

幾個老布爾什維克嘆息說：哎！咱們是活不到共產主義了。不過，咱們的孩子們—-真可憐。

段子有四個特點：特別精煉，一針見血，直達人心，詼諧幽默，因此會迅速流傳！

共產文化解體時，為什麼只剩下段子？因為共產主義不是文化！因為，共產主義是沒文化！是反文化。說的具體點兒，它是這樣一步一步產生的：

中共提出和諧社會，甚至一些和尚都會出來為此背書，論證佛祖的理想就是和諧——之後，槍桿子筆桿子就會出來維穩，一些人就會意識到，論證和諧社會是一種恥辱。那些意識不到的，讀者和聽眾就會認為他們無恥。但是，他們的話都說不出來，他們必須憋著！

中共提出法制社會，一些法學家就會出來為此背書，論證法制社會的美好——之後，就會出來聶樹斌案，一些人就會意識到，論證法制社會是一種恥辱。那些意識不到的，讀者和聽眾就會認為他們無恥。但是，他們的話都說不出來，他們必須憋著！

中共提出小康社會，一些社會學家就會出來為此背書，論證小康社會的美好——之後，就會不斷曝光一批又一批非常貧困的人群和扶貧醜聞，一些人就會意識到，論證小康社會是一種恥辱。那些意識不到的，讀者和聽眾就會認為他們無恥。但是，他們的話都說不出來，他們必須憋著！

中共提出發展經濟，一些經濟學家就會出來為此背書，制度學派、貨幣學派——之後，就會出來權貴階層、官僚資本和房地產泡沫，一些人就會意識到，再談經濟科學是一種恥辱。那些意識不到的，讀者和聽眾就會認為他們無恥。但是，他們的話都說不出來，他們必須憋著！

中共，因為作惡腐敗需要掩蓋，因為掩蓋而更加肆無忌憚的作惡腐敗。到最後，權力橫行霸道，金錢無惡不做，生產領域充斥着假冒偽劣，流通領域充斥坑蒙拐騙，社會管理充斥着胡作非為，法律、紀律、道德、規則—-一切社會規範全部衝垮，食物是有毒的，水是有毒的，空氣是有毒的，光明和希望都是有毒的，寫小說的覺得再寫小說是一種恥辱，寫詩的覺得再寫詩歌是一種恥辱，作曲畫畫的覺得再作曲畫畫是一種恥辱。如果他們還像過去那樣安安靜靜的寫詩填詞、作曲畫畫、寫小說，讀者和聽眾就會認為他們無恥。但是，他們的話都說不出來，他們必須憋著！

直到最後的最後，絕大多數人都意識到，為中共背書是一種恥辱，他們就會寫段子。那些還意識不到或假裝還意識不到的，讀者和聽眾就會認為他們無恥，就會把他們變成段子。人民，創造歷史的人民，都渴望着在沒文化、反文化的野蠻環境中，一吐為快，直抒胸臆，就會在醞釀中再醞釀，在錘鍊後再錘鍊，直到最終形成能繞過中共監控迅速流傳的——特別精煉、一針見血、直達人心、詼諧幽默的段子！

與六四事件中的天安門詩抄相比，與那時批判中共同時還想挽救中共的激情相比，段子是拋棄中共退出中共大潮中的浪花，是人民厭惡中共唾棄中共的心聲。

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