我一直都不大明白，中國人為什麼把鼻子下面上面的地方叫作人中。中國的文化博大精深，不可能隨心所欲把人體七分之一不到的地方稱之為人中，何況中醫又是我們的國粹之一，這個稍有文化的人便知曉的穴位，古人不會胡亂起一個名了事。查了一些書，或許是因為資料不全，沒有找到明確的答案。沒有找到現成的答案，就只好胡思亂想去想出一些緣由來，想出來的或許不是個正理，說出來讓大家一笑也無妨。
　　人中謂之為人之中，細細想來有其道理。國術中說上三路，下三路，這人中所處之地就在上三路和下三路之中，上面三個內外相通的器官，下面三個內外相通的器官；上面三個器官外表都是明顯的雙孔，下面三個器官外表都是單孔。這樣說起來稱嘴巴上面是人中也就有了依據。說白了，上三路是眼、耳、鼻，下三路是嘴巴……這下三路除了嘴巴，另兩件說出來有傷觀瞻，不過讀者看我這樣為難，想必也巳經知道那是什麼了。寫到這裡就感到毛澤東他老人家偉大，他在一部著作里把上下三路簡稱為“眼耳鼻舌身”，一個“身” 字就把下三路最說不出口的那二路名稱給囊括了，真是偉大。
　　人中在嘴上，先要分析一下嘴是怎麼樣一個玩意兒，嘴是人體中最為重要又最不怎樣的一個器官，俗話說：“民以食為天”，那這嘴巴就是天門了，如果不是嘴巴源源不斷地給我們輸送食物，補充人體需要的養份，我們就不可能快樂地生活甚至生存。即使在科學相對發達的今天，人也不能光靠打吊針插管子過日子，而且嘴能辨五味——甜酸苦辣辛，讓我們在吃的中間得到享受，它又能說甜言蜜語，給他人溫情，它還能親熱撫慰，使人們感到溫馨。然而它第一性的東西還是吃和喝，吃了喝了然後才要拉和撒，才有溫情和溫馨。但是嘴並不是個好東西，它是很喜歡越軌的，酒後出狂言，食足而思淫，這樣一來，人中下面的三口子常常一起犯錯誤。俗話又說：“病從口入”、“禍從口出”，嘴巴實在是很不安全的器官。另兩個器官我上面巳說了，不便在文字上細說它們的優劣，反正大家在公共場所經常看到諸如：“不准隨地吐痰”、“不准隨地大小便”的禁示，這樣可以悟出它們的劣跡，知道它們和嘴一樣是容易犯錯的勞什子了。
　　上三路的眼耳鼻就要老實得多，而且頗受人們的重視，那三件真的件件是寶，所以一有重創就被稱之為殘疾。眼觀五色、鼻聞香臭、耳聽八音，給人的都是精神的享受，非常高尚，因而受人尊敬。即使是那個品行並不怎麼樣的鼻子，我們也從未看到哪個公共場所出現過“不准隨地擤鼻涕”的公示，人們對精神勞動者實在有一種特別的偏愛。眼耳鼻一般不犯錯誤，它只給人一種感觀，它無法獨立行動，所以它們作的，一般說不上是犯罪。當然在政治不民主的社會它們也要遭罪，如中國的文化大革命期間，看不該看的，聽不該聽的，甚至聞不該聞的都會遭遇災難，如看反動書籍、聽敵台、聞資產階級香風都有罪。現在當然也有不該看的，但如只是看看，不調動下三路的積極性，嘴巴不說，其它人中下面的東西也不活動，是不會有什麼大罪的。最近河南焦作“天堂”的那場大火，開頭有人（大概是不負責任的人）說是裡面在看黃色錄像，不過七十餘人巳罹難，即使看了也不會說話，倖存的幾人若是聰明，即使看了也不會在媒體前說三道四，我一連用兩個“即使”是為了確切地表明這是假設。所以即使看了不該看的（又是一個即使），只要不說不干，那抓進去的幾個幹部還是可以少判幾年徒刑的。看來我國的法律對眼耳鼻也沒有什麼辦法，它們比較的崇高和聰明。有罪的只能是嘴巴和它的弟兄們，這與上三路關係往往不大。根據國際慣例來說就是：思想犯罪不是犯罪。
　　我越想越覺得我們的老祖宗聰明，他們把人中定在嘴巴的上面，將人分為如此上下兩個一半，既理清了精神與物質的關係，又劃清了罪和非罪的界限，它讓人們明白，上三路運用好了是智慧，下三路運用多了要成邪惡。
　　我們實在有必要知道人中為什麼在嘴巴的上面，我們今後也一定要管好人中下面的嘴巴以及嘴巴以下的東西。

(作者：陳恩裕)