孔子和美女南子的幸福時光
一

魯昭公九年(公元前533)，19歲的孔子結婚了。婚後，無時不做當官夢的孔子把哺育後代的任務交給老婆，就管自己四處求學、打工去了。可他官運並不亨通，魯昭公二十年（公元前522），30歲的孔子只好辦起了私塾開門授徒，自食其力解決溫飽問題。由於博學，他以一個專家學者的身份在社會上慢慢確立了自己的地位，並為一些官僚們，甚至國君出謀劃策，接受他們的諮詢。

孔子智商很高，但在遇到美女南子之前，他的情商基本上處於原始狀態。也許是他忙於教學工作，也許是他不敢越位而被學生們看不起，他始終保持着少情寡慾的低調生活。

魯定公十四年（公元前496），57歲的孔子接到了美女南子的訪問衛國的邀請，成就了孔子一生中最華麗、並且產生了廣泛國際影響的一次旅行。

衛國國君靈公的老婆南子，智慧過人，善解風情，生活放蕩，是一個頗愛爭議的女人。南子在未出嫁時，就和帥哥宋朝保持着長期的情人關係。嫁給衛靈公後，鮮艷的紅杏也時時伸出牆外汲取露水，衛靈公雖身為一國之君，但也拿她沒有辦法，誰叫自己年老體弱呢！再說，南子尚在做他女兒的年齡，他也沒有精力和這樣一位天下帥哥無不垂涎的嬌妻計較，事事都順着她、由着她。對南子的生活，睜一隻眼閉一隻眼，為的是國家與家庭的安定與和諧，忙好了政務，就打獵去了。南子，也成為一個孤獨、可憐的怨婦。

二

孔子接到邀請之後，又是照鏡子，又是刮鬍須，趕緊叫弟子備車備馬，忙得不亦樂乎，恨不得屁股上綁上火箭打火機一閃就到衛國了。

打扮妖艷的南子親切接見了孔子。在她的眼裡，孔子既不像傳說中的那樣英俊瀟灑，也不是街頭巷尾傳言的那樣呆板，而就是一個平凡的男人，只不過書生氣濃一點而已，並沒有特別之處。但孔子的神采和睿智，讓她春心萌動，畢竟這還是一種她沒有寵幸過的男人。孔子看到南子的瞬間，被南子性感的肉體和顧盼流情的眼神震撼，魂飛魄散，半天沒回過神來，禮儀廉恥的防線就如孟姜女眼淚下的長城般摧枯拉朽。

南子是在自己的臥室里接見孔子的，下面的發展，自然是少兒不宜的場景。司馬遷在為孔子寫傳記的時候，考慮到精神文明建設，就把孔子和南子艷情的資料統統封殺了。

衛靈公經常帶着南子出城遊覽名勝，孔子也乘車跟在他們的後面，南子青春飛揚的舉手投足，令孔子陶醉和亢奮。當時，社會上就流傳着這樣一首民謠：

“日曖風和兮，君與夫人出遊。客卿充陪乘兮，過市眾目昭彰。童子無知兮，不知是敬是褻。又不知同車者是色耶，從車者是色耶？“

老色鬼孔子的形象被老百姓描繪得如此生動，這倒是孔子所始料不及的。孔子成為南子的情人，使隨行的弟子們大大不爽，一代憤青子路更是和老師大吵大鬧，不僅拍桌子掀凳子，還差點脫離師生關係。孔子為了挽回面子，就說：“君子好色而不淫。”我喜歡南子，是欣賞她的智慧和美貌，老師堂堂正人君子，哪能和女人隨便上床呢！活脫脫的柏拉圖式精神嫖客。孔子這種哄三歲娃娃的鬼話，也只有後來愚蠢至極的朱熹才會相信，而孔子的學生們是不信的。所以，《論語·雍也》記載說：“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之，天厭之。’”孔子不惜放下師道尊嚴的架子和子路賭咒發誓，孔子說：如果有你們懷疑的那種事，就讓天打雷劈我！就讓天打雷劈我！這咒賭得夠毒的！但弟子們清楚地記着孔子賭咒發誓的事，但有哪一次不是假的呢？子路和他的同學們，為老師光輝形象的灰飛煙滅而痛苦和迷惘。

偉大的老師，你怎能說一套做一套呢？！但孔子那頂萬世師表的帽子，還是熠熠生輝。

三

孔子在衛國一呆數月，在南子的溫柔鄉里混過了一段最輝煌幸福的時光。但孔子不敢久留，因為，絕頂聰明的孔子知道衛靈公閃着寒光的刀不是吃素的。對於孔子離開南子，司馬遷只是含含糊糊地說“孔子辭謝”。

孔子從南子那裡體驗到了人的意義，以至他在篇幅短小的《論語》中兩次表達了他深深的生命感悟：“吾未見好德如好色者也。”我現在才明白，世上為什麼沒有像喜歡女人一樣喜歡道德的人了。

孔子每每回憶起和南子的日子，眼睛裡總是閃耀着神秘而貪婪的光芒。他由此感慨：“唯女人與小人難養也。近則不遜，遠之則怨。”歷代文人們皆以為孔子的這句話是歧視婦女的，其實，這是大錯特錯，是對孔子的天大冤枉。孔子是說，世上最難與之相處的是情人、是僕人。和情人相處太近、太過親密，則不免會擔心招來殺身之禍。和僕人相處，如果稍有責備，又擔心遭到他們的怨恨和報復。

孔子的這番話，使人想起了可憐的瘋子尼采。他追求莎樂美而不得，便說：見女人，不要忘了帶上你的鞭子。那才是由愛而生發的對所有女人的敵意。

四

孔子自從有了和南子的艷情，對生活的態度也大大地改變。《論語·陽貨》說：“子謂伯魚曰 ：‘女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！’”孔子對兒子伯魚說，你閱讀過《詩經》中的《周南》《召南》嗎？如果不讀《周南》、《召南》，你就無法理解豐富多彩的生活，就像面對牆壁一樣立着啊！

《周南》、《召南》是詩經中以談情說愛為主的詩篇，孔子之所以如此重視，是因為孔子覺得，那既是生活經驗之談，也是一個人格健全的人所應該懂得的。歷史上不少學者認為，孔子重視《周南》、《召南》，乃是因為當時的人們常常用那裡面的詩句來進行交流，表達自己的思想云云。這簡直是瞎扯！在人類的歷史上，可能只有中國的文革時期，才有用毛澤東語錄來進行交流溝通的現象。也只有董仲舒、朱熹這樣的SB才會這樣來研究孔子。

孔子57歲應召見了南子離開衛國之後，後來又多次到過衛國，並在衛國生活了數年，就連他老婆去世時，他也還在衛國，不知道是因南子的緣故，還是其他因素，史料不詳。

漢伶玄在《飛燕外傳》中說：“夫淫於色，非慧男子不至也。慧則通，通則流，流而不得其防，則百物變態 為溝為壑，無所不往焉。”這就是人性的力量。（2006年7月13日初稿）