這一段忙得暈頭轉向，但是有人點名要我說說對劉曉波獲諾貝爾和平獎的看法，恭敬不如從命，就說幾句。

諾貝爾委員會10月8日把今年度的和平獎頒發給正在監獄服刑的《零八憲章》起草人、中國著名持不同政見者劉曉波先生，以表彰他“為爭取中國基本人權而進行的長期且非暴力的努力。”可喜可賀。應該說，這個獎不僅僅是頒發給劉先生的，而是頒給所有為爭取中國的民主自由付出努力、做出犧牲的人們，當然更包括“六四”死難的學生。劉曉波在得知獲獎後也流淚感言：這個獎屬於六四亡靈。

中國外交部發言人馬朝旭在10月8日舉行的記者會上稱，諾貝爾委員會把和平獎授予劉曉波，完全違背了該獎項的宗旨，也是對和平獎的褻瀆。這種指責沒有道理。劉先生只是中國民主運動的一個代表，一個象徵，一個符號，這個獎項授予他，實際上是授予了渴望以和平手段獲得自由民主的中國人民。通讀《零八憲章》，毫無激烈之處，無非是一個政治改革建言，而且是以合作的態度，希望在現有體制下解決中國的民主化問題。諾貝爾委員會特別強調了劉先生為爭取中國基本人權的努力是“長期且非暴力”，這也是諾貝爾和平獎的宗旨。正像該委員會主席亞格蘭（Thorbjoern Jagland）所說的，長期以來，評審委員會都相信人權與和平密切相關，劉曉波是“中國境內為人權奮戰的眾多人士中最著名的象徵，他長期在中國以非暴力方式爭取基本人權”。除非存心狡辯，否則誰都應該承認，中國存在嚴重的違反人權的問題是不爭的事實。

有人對劉曉波得諾獎不服氣，有人則不屑一顧，有人甚至挖出劉早年做“狂人”時說的一些話，稱他為“二杆子”，這樣做有點不夠厚道。人非完人，劉在八十年代作為一匹“文壇黑馬”衝出來的時候，年輕氣盛，目中無人，說話放肆不羈，是非常出名的。但是，人是會變的，劉先生的思想也經歷過一個巨大的蛻變，特別是經過六四的磨難以後，變得逐漸成熟起來，而且，種種跡象表明，他很可能他已經皈依基督信仰，完成了一個“新人”的轉變。

有人曾總結過劉曉波思想歷程的這種變化，“在西方思想資源的側重點方面，是從德法式脈絡走向英美式脈絡；在思想傾向上，是從感性浪漫主義走向理性經驗主義；在學術取向上，是從審美判斷走向倫理判斷；在對超驗性的思考上，是從尼采走向基督；在為人為文的姿態上，則是從狂傲走向謙卑。”我還不清楚劉先生是不是一個基督徒，但是，我相信他可能真的經歷了“狂傲走向謙卑”、“從尼采走向基督”的轉變過程。據說，他早年曾宣稱自己崇拜希特勒，但是，從他後來以及現在的所作所為來看，他是具有基督徒甘願背十字架的自我犧牲精神的。耶穌在十字架上說的第一句話就是，“父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。”而劉曉波似乎在效法基督的榜樣，在《我沒有敵人—我的最後陳述》裡他說：“我沒有敵人，也沒有仇恨。所有監控過我，捉捕過我、審訊過我的警察，起訴過我的檢察官，判決過我的法官，都不是我的敵人。”劉曉波心中沒有仇恨，他束手就擒，走進鐵窗是為了實現對中國人民特別是對越來越圓滑世故的中國知識分子的道德啟蒙。

中國政府以一個憲章和六篇文章將劉曉波起訴和定罪是因言治罪的典型案例。起訴書說，劉曉波 “發布的文章被廣為鏈接、轉載、瀏覽，影響惡劣，屬罪行重大的犯罪分子，依法應予從嚴懲處。”更是違背現代法治精神，“從重、從快、從嚴”是人治社會以權代法的典型表現。據法庭提供的所謂瀏覽證據，最多也只有七百多人次，最少只有五十七次，如何談得上“影響惡劣”？這個判決無疑是新時代的“文字獄”，是違憲的，因而是非法的。劉先生的所作所為無非是喚起公民意識，即使在專制統治下也敢於說真話，拒絕謊言，憑良心做事，並要求做人的尊嚴。重判劉曉波體現的是權利的傲慢，是中國政府的一大錯誤，本想起到殺一儆百的作用，結果不僅塑造了一個獻身憲政民主的英雄，而且幫助他得到了諾貝爾和平獎。在劉先生獲得諾貝爾和平獎以後，如果繼續攻擊、肆意抹黑劉先生本人以及這個和平獎本身，就更是“朝着錯誤的道路上又邁出了一步。”

劉曉波不是“二杆子”，而是一位獻身中國憲政民主的英雄，他的獲獎意義重大，必將對中國的民主進程產生深遠影響。請拭目以待。