亂相之九，道德滑坡，是非顛倒，惡性暴力案件頻發，人類道德底線不斷突破。
近幾年來滅門案發生的頻率在加快，見死不救、助人反被誣的事件頻發。一件件一樁樁突破道德底線、挑戰人類良知的事件，將中國人的熱血一遍遍地澆涼下來，最終將中國人變成了全世界最為冷血的動物。即使是動物群落，遇上外部的威脅時，同類相救也是其本能。這種本能其實是根植於其遺傳密碼之中，是為了保護種群延續的一種應急反應。中華民族如果連這種本能都退化了，這個民族恐怕將走向滅亡。
此類亂相的根源，在於官方對基本人權的長期排斥和妖魔化，最終導致的不僅是權力機構對於基本人權的踐踏，也造成了國民個體對於他人基本人權的漠視！從暴力強拆，到七月流產，到見死不救，再到滅門頻發，其實是一條環環相扣的鏈條。
亂相之十，官民對立加劇，是官必反、必批、必不信任成為一種潮流
當今中國，官方的話語空間其實越來越小，除了官方機關報刊雜誌和央視等傳統媒體外，剩下的媒體空間裡，官方的影響力在式微。尤其是對於國民影響力越來越大的網絡媒體，凡官方的言論必遭圍剿、必遭反對、必被質疑已是客觀的事實。在民間存在這樣一種說法：“受黨教育幾十年，上網只需十幾天”。政府公信力喪失、官民對立的社會，其破壞性肯定大於建設性。
造成這種亂相的原因之一是長期的愚民政策。中國自上世紀八十年代國門打開後，國人看世界實際上是有一個過程，最初看到的是器物層面的繁華，今天開始審視到了價值觀層面，才發現自己數十年被人騙了還在幫着數錢。原因之二，是長期以來，政府政策朝令夕改，一些政府人員胡亂作為、暴力執法、漠視人權、視民眾為弱智隨意糊弄。
亂相之十一，社會價值觀混亂，沒有主流價值觀統領社會，三教九流八仙過海醜態百出
一個正常社會並不意味着單一的價值觀，但也不意味着價值觀的混亂。全世界大部分國家，多元化的社會意識形態其實都有共同的基礎，這個基礎便是人類的普世價值。在中國，過去的那種階級鬥爭為核心的價值觀違反了人性，註定無法充當社會主導價值觀，另一方面，由於官方意識形態機構頑固拒絕普世價值，造成了中國社會缺乏主流價值觀及價值觀混亂的局面。但是，官方媒體仍然在自欺欺人粉飾太平，熱衷於景觀改造。
歸納起來，當今中國社會的價值觀體系或流派有以下幾種：
宇宙真理派，這一派便是官方極左派，以捍衛共產主義制度為標誌。事實上就是獨裁政治派。這一派的大本營是社科院，主要骨幹基本上是五O年前後出生，在毛時代世界觀成型的那一些御用文人。
經濟改革派，自由主義經濟學家為主，側重於市場經濟的推行，對於政治制度採取了不正面交鋒的態度。其中又可分為激進改革派與漸進改革派。前者強烈主張政治體制改革與經濟改革同步，後者主張經濟改革先行，政治改革可以滯後。後者是目前官方在經濟管理方面的主要智庫。
普世價值派，推崇以美國為代表的西方民主政治，強烈反對宇宙真理派，是目前官方最害怕的流派。這一派的代表人士被毛左們列入漢奸名單口誅筆伐。
社憲派，建議在社會主義制度前提下依憲治國、依法治國。
紅色江山派，基本上由官二代、紅二代三代組成。在他們的價值觀：打江山者坐江山天經地義，紅二代三代不坐江山就是變天復辟。
毛左文革派（也叫毛粉），這一派是主體是一部分文革三種人，年紀大都超過60餘歲，外圍則是一部分底層民眾，但當年風光過一時，還有就是部分年輕人。這一派的價值觀代表了中國人人性中最陰暗的部分，將自己的幸福完全建立在他人的倒霉的基礎上，是中國社會最負面的力量，對於中國社會前途完全是負面因素。
和稀泥派，也可稱兩個不能否定派，或政左經右派。
對現實不滿派，也可稱為憤青派，對於現實基本上持排斥態度，凡是官方的都反對。這一部分人占有相當的比例，涵蓋了中國中下層公民的很大一部分。他們雖然對於現實不滿，但是對於未來卻缺乏系統的思考，一旦說到民主，他們的認識基本上來自於央視過濾過的消息，覺得那東西遙不可及，與之毫不相干，甚至想當然地一句話：那非亂套不可。
既得利益派，這一派的主體是政壇各界的官員組成，它們在內心有各種思想，但是在保持現有政治格局方面保持了相當一致的立場：不思進取，維持既定格局。他們其實有的相當有想法，但永遠也不言於表，樂得漁翁得利，物質豐裕且社會地位高人一等。
亂相之十二，迷信愚昧風行，偽科學盛行，大師大仙層出不窮
中國的迷信景觀可分為三個層面。第一個層面是普通民間的各類迷信，歷史相當悠久，基礎深厚。因中國歷來是天人合一，地上有什麼人，天上就是什麼鬼神，地下便有什麼鬼；地上有什麼物，天上就有什麼仙，而地下便有什麼鬼。這種情況可稱為泛神論。第二個層面便是官僚和資本家階層，迷信風水和吉祥運道，取個名、建個大門、擺個辦公桌都有風水可講，更迷信某某大師，相信超自然的力量。第三個階層則是學界，風行特異功能，認為存在一種力量是目前科學所無法解釋。數十年來，一個又一個“大師”出現了，追隨者不乏高級官員、學界才子、社會名流雅士。各種神功輪流登場，呼風喚雨、烏煙瘴氣。
亂相之十三，官方意識形態界拒絕普世價值，虛無縹緲遠離塵世，固步自封死不認錯到了令人難以理解的地步。
全世界百多個國家都贊同的普世價值，唯獨在中國的官方視為洪水猛獸，全世界都認同的民主憲政在中國被視為歪理邪說。官方數十年來千方百計拒絕普世價值，可謂絞盡腦汁。
亂相之十四，外行管理內行，形式主義登峰造極
各級政府卻熱衷於直接指揮企業生產經營，大量的行政法規對於企業的內部經營管理提出了過細的規定，政府職能部門簡直成了企業的生產技術部門。但是，由於並不內行，制定的規定嚴重脫離實際，企業只好搞形式主義甚至造假，以應付這些令人啼笑皆非的一刀切的規定。
亂相之十五，文革意識、個人崇拜、兩個凡是思維重新抬頭
上世紀八十年代初開始的思想解放被全面扼殺，在意識形態領域出現濃重的崇毛和為文革翻案的思潮，上世紀八十年代國人所認識到實踐是檢驗真理唯一標準這一準則似乎被國民淡忘，兩個凡是的思維重新抬頭。
亂相之十六，權力主導決策，專家變成了磚家
科學成了權力的奴僕是中國近幾十年來比較突出的亂相，專家不能堅守職業原則，不能堅持科學真理，成了權力的應聲蟲，官員主導了項目可行性研究結論，求真務實的最一個堡壘淪陷。
亂相之十七，政府專權，部門林立，投資審批程序繁鎖，權力尋租等潛規則盛行
大到重大投資項目的落地，小到上一次戶口，政府各部門爭權奪利，導致審批程序繁鎖。比如，開辦一個煤礦竟然要獲得五本證照，要蓋上百多個各級部門的公章，耗時可達3—5年之久。由此產生了權力尋租、潛規則盛行。
亂相之十十八，藝術庸俗化、低俗化泛濫
藝術低俗化、庸俗化泛濫，電視媒體熱衷於迎合人的偷窺、探隱私病態心理。空洞無聊地打鬧作秀、肉體暴露、交友拉皮條諸如此類節目大行其道，為了收視率不惜衝擊社會公德良俗；抗戰劇如同兒戲，中國人個個武功蓋世，殺日本人如同砍瓜切菜般不費吹灰之力；嚴肅的政治題材被列入禁區，惡搞歷史的題材充斥熒屏。
亂相之十九，色情泛濫，家庭解體
色情交易在中國為法不容，但事實上卻可以領取特殊營業執照公然營業，各種等級的桑拿場所實質上是性交易場是世人皆知的事實，中國的性工作者被冠以賣淫的惡名，人數高達千萬級之眾。這一行業數十年來成了法律的灰色地帶，成了公檢法及軍隊武警等執法權力機關合法獲取各種罰沒收入的提款機，同時也是培養腐敗的溫床。
色情的泛濫帶來的社會問題便是對於傳統家庭關係的侵蝕和破壞，由於第三者導致的家庭解體增速驚人。據民政部門透露，某些城市，結婚登記數量與離婚登記的比例高達3：1。
亂相之二十，政治運動取代正常的社會管理
用政治運動代替正常的管理是新中國六十餘年的常態。有一句經典的說法就是這一亂相最有力的寫照：要從政治的高度來看待某一件事。在中國，萬事高不過政治，實質上便是萬事高不過權力。政治的高度是什麼，就是指某位領導意志的高度。一個社會，有政治方面的事物，也有經濟、文化、教育、文學藝術等諸多方面的事物，這幾個方面本不存在誰高過誰的關係。但是，在中國，政治高於一切，才有“從政治的高度”這種嚇死人的說法。因此，做什麼事，只要認為是很重要的，就往政治上靠，非政治問題變成了政治問題。如果違背了某個領導的意圖，那就立馬上綱上線，變成了政治錯誤，是要被專政的。要做個什麼事，不搞運動就不知道如何動作。搞個建設，要大干三百天；搞個安全，要大干五百天無事故；搞個遵守交通，也要發動群眾搞一個什麼遵守交規宣傳月；搞個掃黃，也要搞個嚴打一百天；搞個文明城市，也是發動群眾上街大掃三個月。運動過後，那些個法規章程似乎都變成了草紙，連擦屁股都沒有人要了。
最近的一次用政治運動代替法治的事件，就是一年多來興師動眾的那場群眾路線教育。
亂相之二十一，冤錯案和權力不作為成為常態，行政糾錯取代法律判決，國家維穩不堪重負，官民矛盾對立成為新常態。
既然權大於法，官員的違法便可以規避法律的制裁，於是官員對於一般民眾的侵權便成了必然。而受害者無法首先通過法律救濟的途徑解決，上訪成了主要的渠道，部分不上訪或者上訪無果者便將怨恨轉向社會私了。官方竟然將信訪辦改成了維穩辦，將公民視同暴民。據有關資料，全國每年用於維穩的開支竟然超過了軍費！
亂相之二十二，唯GDP論造成環境的深度破壞，礦產資源耗盡，為了眼前利益可以行斷子絕孫之事
掠奪，中國的經濟發展到近十多年來，已從恢復性的經濟建設轉向為對於社會財富和資源的掠奪，比的是誰下手快、誰下手狠、誰下手絕。在一個名義上國有財富全民所有的制度下，你不下手人家下手，最優的選擇就是下手快、下手狠、下手絕。至於子孫後代的資源、至於環境，那就顧不了那麼多了。由於迅速從一個農業社會進入到重工業化階段，中國的資源效率只有發達國家的30%左右，相同的經濟產出，消耗了人家三倍的資源，自然也帶來了三倍的污染。無怪乎世人驚呼，如果中國人都過上美國人的生活，地球都要毀滅！這種現狀和趨勢，令人想起一個不算古老的詞彙：黃禍！
亂相之二十三，唯證書論大行其道，證書經濟紅火
為什麼要證書，因為發證是一種權力。有了權力，就有財富。證書經濟，從書籍、培訓、考試、領證、註冊，每個環節都是交費的理由，再加上作弊、代考、作弊神器，假證製做、證書的買賣，中國的GDP中少不了證書經濟的貢獻！
亂相之二十四，假信仰與假民主支撐着官方價值體系，塑造着畸形的民主性格
一個正常國家，執政黨的信仰與民眾的信仰是一致的，否則怎麼讓民眾相信你，怎麼獲得選票？西方國家無論是執政黨還是一般民眾，都信仰上帝，秉持人生而平等、民主和自由的價值觀，一脈相承。但是，在中國不是這麼一回事，官方信仰高不可及、遙不可及，而民眾的信仰則是現實利益、實實在在。官方口頭上的價值觀與民眾是不一致的，甚至是衝突的。官方的信仰與自由民主不搭界，搞的是專政制度，價值觀是階級鬥爭，但是又深知民主這東西終究是不能公開反對的，所以也聲稱民主，只好搞假民主，或者將民主的概念給換掉。比如那位復旦大學的教授，直接就將中國式的假民主上升為第三代民主，以區別西方國家的民主，說以美國為代表的民主不過是第二代民主。一年到頭，從上到下，中國人竟然可以莊嚴肅穆投假選票、開假的民主生活會、講假話。在如此之滑稽搞笑的過程中，竟然沒有一個人會忍俊不住！“認認真真地走過場，用形式主義反對形式主義”，絕妙的哲理呀。數十年如一日，從上幼兒園開始，到成人後，人不講假話、虛話、套話、廢話都不習慣了。
亂相之二十五，黨政不分、黨軍不分、黨企不分，黨治代替政治、黨治代替軍治、黨治代替企業管理的現象非但沒有得到遏制，反而逾演逾烈。遏制黨治，本是中國政治改革的基本方向，即改變黨天下的局面，還中國正常的政治生態。但目前，執政黨超越其應有的地位，成了絕對的、不可質疑和懷疑的權威。所謂黨要管黨實在是一個偽命題，黨要管黨指得是黨組織的自我約束和修煉。但是，執政黨要被管得好，是必須由黨之外的因素來管的。沒有外在的限制和約束，聖人都管不好自己。本來，一國之內，任何一個黨，不外乎是一群具有共同政治主張者的集合，各個黨之間從法律意義上是平等的，它們都須在法律的框架約束下存在和發展，沒有任何一個黨可以超越法律，包括執政黨。一黨成為執政黨，相當於這個黨得到公民的授權，可以由它組閣形成一個管理團隊來管理國家。這隻意味着這個組閣後管理團隊擁有了法律規定的一系列管理國家的權力，並不等於執政黨便有了同樣的權力，甚至有什麼特權。執政黨本身是需要與政府權力機構嚴格劃清界限的，不能黨政不分，更不能以黨代政。
種種亂相說明，政治制度的不配套帶來的惡果已如洶湧的岩漿隨時將噴發出來。中國真正又到了一個十字路口。但是，能夠主導中國未來走向的力量卻令人失望，中國各方面的思想意識魚龍混雜泥沙俱下，愚昧落後的價值觀充斥民間，具有正確價值觀的思想意識被淹沒其中。

四、中國社會亂相之根源

極權政治，民主制度缺乏是亂相之源。

具體而言，當權者利用權力追求自身的利益，沒有任何制度性的約束是中國亂相的本質所在。這就造成了中國社會兩大崇敗：權力崇敗，金錢崇敗。而能夠導致這兩大崇敗盛行，能夠化為具體的潛規則，最後上升為普通的社會意識，實在是因為某種權力在作惡，即不可質疑、不可動搖、不可取代、必須加以堅定捍衛和歌頌的那一個權力。批判的矛頭不得不直指盤距在中國大地上長達近百年之久的專制制度。上世紀四十年代，今天的執政黨針對當時國民黨的腐敗和專制，一針見血喊出那句歷史名言：一黨專制，遍地是災！這句名言，今天沒有過時。

我們理解當今聖上，他看到了權力作惡實則中國一切問題的根源，所以他要治理中國最高的權力主體即執政黨；但是，目前這種不斷強化執政黨權力的做法是在繼續培育一個更大的不可動搖的壟斷權力主體。這種依靠領袖個人理想和人格的治理能夠維持多久，實在值得懷疑。隨着這個領袖人物的離開政壇，權力的作惡豈不是要變本加厲。並且，一個不能迴避的問題就是領袖自己的權力如何得到約束？想想當年毛太祖的人生軌跡吧，一個開國領袖當初並非不想做一番事業的，但是他更愛權力和江山，當國家和事業與他的權力江山產生矛盾的時候，他可以不惜毀了事業來維護其權力的。現在的年青人對於文革這場浩劫打破腦袋也不相信，想不通其理由。從毛的角度來說，文革就是一場為了其江山和權力犧牲國家和國民利益的壯舉。

正常的社會秩序和正常的發展道路其實沒有什麼奧秘，其實做法很簡單，就是建立在普通人價值觀基礎之上的民主制度，就是通過民主制度實現對於權力的約束，根本不需要什麼偉光正的東西，更不需要什麼宇宙真理。民主決策肯定是陽光決策，個別狂人的思想將被大多數人的獨立思想所排斥，因而最貼近理性，因而民主制度下的公民行為、政府行為、企業行為及社會運轉都是理性的、經濟的、環保的、可持續的，最終也是高效的。這一點便是當代中國與世界上運轉良好的民主國家之間在操作層面上的最大差別。