三國刊誤
作者 於棟軒
感謝萬維讀者網的大力支持，前些日子，末學在博客里，發表了幾篇有關聖經的內容與淺釋古文的文章。因為關繫到中國人與非洲人是否同一祖先，以及古聖先賢究竟是廢物，還是預知未來的悟道者，等大是大非問題，內容未免有些沉重，卻也有其不得已的苦衷。
畢竟，在無法澄清一些疑問之前，除了個別少數人以外。沒有誰會對，莫名其妙地被，強加一個不相干的人為自己的祖先，而無動於衷；更沒有人會喜歡，把我們的祖先世世代代所敬仰的聖人，被智商已經降為零點的白痴們嘲笑為廢物，並任憑事態愈演愈烈地持續發展下去，而毫無作為！
當然有一種例外，或許是因為其宗教信仰早已根深蒂固，或許是因為對中國文化存有偏見。然而，無論是哪一種情況，在早已擺脫了西方文化所固有的，毫無自由可言的慘無人道的，奴隸制度的情況下。
希望邁入人類文明的現代人能夠擁有，像子路那樣的古人所具備的道德文明修養，有予人以暢所欲言的言論自由的雅量。真正的把自由、博愛與平等落實到實際行動之中。
以關閉開博與發文的方式杜絕視聽，不如通過辯論瀝清是非曲直，令人心服口服地接受聖經所說的一切。否則，一味地使用打壓的方式，與毛澤東時代，把右派打成反革命的胡作非為，又有何區別？雖然兩者的激烈程度截然不同，也只不過是權利大小的差異而已！
在本文中，容末學變更一下話題。以我們常見的通俗小說所存在的失誤，作為討論內容。希冀這些非原則性的簡單問題，能夠舒緩一下，前幾篇嚴肅題材所帶來的沉悶氣氛。
中國文化博大精深，許多知識如果涉獵不到，就會出現類似於魯魚豕亥等錯誤問題。在中國文化的干支紀年方面，有關五行屬性的相互關繫上，有待瀝清一些容易被我們的常識所混淆的問題，以避免肆意篡改巨著的悲劇繼續上演。
《三國演義》是家喻戶曉，幾乎是人人通讀的四大名著中，演繹漢末之時，群雄四起，魏、蜀、吳三分天下。其中勾心鬥角、智計百出的鬥智鬥勇情節；料敵先機、運籌帷幄的攻防策略，比之另外三大巨著，更加高潮迭起、驚心動魄。
美中不足的是，作者對諸葛亮這位歷史人物的褒獎有些言過其實。然而，畢竟瑕不掩瑜，無論如何《三國演義》都無疑是，一部值得一讀的，令人回味無窮、膾炙人口歷史趣味小說。
在《三國演義第六十八回·左慈擲杯戲曹操》一章中，作者借着左慈之口，以干支紀年的隱喻，敘述了曹操的死期。
在七十八回《傳遺命奸雄數終》記述了，曹操死於建安二十五年正月。
六十九回《卜周易管輅知機》一章中，記述了：
“操令卜天下之事。輅卜曰；“三八縱橫，黃豬遇虎；定軍之南，傷折一股。”又令卜傳祚修短之數。輅卜曰：“獅子宮中，以安神位；王道鼎新，子孫極貴。”操問其詳。輅曰：“茫茫天數，不可預知。待後自驗。”操欲封輅為太史。輅曰：“命薄相窮，不稱此職，不敢受也。””
這裡也可以看出，真正具有預測能力的先見之明者，都是能夠視名利為敝履的非凡人物。換言之，只有淡泊名利者，才具有不同凡響的預測能力。唯利是圖的西方文化，永遠都無法造就這樣的人才。
七十一回《占對山黃忠逸待勞》記述了：
“操聞淵死，放聲大哭，方悟管輅所言：‘三八縱橫’，乃建安二十四年也，‘黃豬遇虎’，乃歲在己亥正月……。”
作者在這裡交代的非常清楚，建安二十四年是‘己亥’年，建安二十五年曹操死時則無疑是‘庚子’年正月。
古人把天干與五行的屬性分別定性為，甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。其中，甲、丙、戊、庚、壬。凡是排位單數的天干皆屬陽，余者屬陰；而，‘子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍……等地支紀年裡，子、寅、辰……等排位單數的地支亦屬陽，排位雙數的屬陰。
另外古人把五行冠以五色，木為青色、火為紅色、土為黃色、金為白色、水為黑色。
根據天干與地支的搭配規律，必須是天干陽性的五行，只能與地支的陽性相組合；天干陰性的五行亦只能與地支陰性的五行相組合。所以，己亥年就是作者在書中所說的‘黃豬’年。而接下來的庚子年，就是金鼠年。
由古人編寫的年上起月的歌訣，‘甲己之年見丙寅，乙庚之歲戊為頭，丙辛還從庚寅起，丁壬壬寅亦順求，戊癸甲寅定時候。’可知，庚子年的正月是戊寅月，換成五行與地支就是土虎月。
所以，作者在原文所寫的曹操是死於金鼠年的土虎月。則左慈預見到曹操的死期應該是，‘金鼠隨土虎，奸雄一旦休’。
民國時期，商務印書館出版的《三國演義》，以及網路上刊登的這部小說，千篇一律都是，‘土鼠隨金虎，奸雄一旦休’。這顯然不是原著的錯誤，因為羅貫中先生不僅對年代交代得非常清楚，而且非常精通干支紀年的運用。
問題發生的原因應該是，民國時期的編輯自以為，是羅貫中先生弄錯了。因為老鼠是穴居的動物，所以應該屬於土性；而老虎具有陽剛之氣，自然屬於金性。於是商務印書館的編輯，就想當然地把作者的原文，篡改成為如今我們在小說中所看到的上述辭句。
問題是，天干地支所定義的陰陽五行屬性，與五行生剋的規律息息相關。是古人專門為沒有悟道的人所發明的，用來推理萬物興衰存亡的，運用自如、得心應手的最佳預測工具。
五行屬性與常識或現代科學所定義的動物屬性，根本就是風馬牛不相及的兩回事。將之混為一談，不僅會貽笑大方，而且會令人深切地感受到。唯利是圖的西方文化是磨滅心智、閉塞思路的，愚昧無知的低級文化。
上述的‘土鼠隨金虎’中的土鼠，指的只能是‘戊子年’，由‘年上起月’的歌訣，可以推導出，戊子年的正月只能是甲寅月。而不可能是商務印書館印刷的版本所顯示的，金虎（庚寅）月。
換言之，世界上永遠也不會有土鼠（戊子）年，金虎（庚寅）月，這樣的組合出現。篡改作者原文，憑空捏造一個子虛烏有的年月組合，應該不是商務印書館的本意。
卻因為民國時期的專家學者，不屑於深入了解中國文化，而空留遺憾、忽悠讀者於後世。這種不學無術的學術態度，實在不是作為一個稱職的，文化工作者所應有的表現！
之所以會出現這種情況的根本原因，應該是商務印書館的編輯，根本就沒有看懂‘金鼠隨土虎，奸雄一旦休’這句話的涵義。否則，應該不會把原文篡改成這種根本就不存在的組合，來忽悠讀者。
何況，曹操不是死於戊子年。那麼，‘土鼠隨金虎，奸雄一旦休’，這句話不只是存在着搭配不當的問題。而且令這部陳述歷史故事的小說，自相矛盾地否定作者賦予左慈的預知能力。
打倒孔家店之後，民國時期熱心於西方文化的專家學者們，像胡適先生那樣，對西方文化頂禮膜拜的瘋狂熱情；於聖賢文化的不求甚解的愚昧無知，已經到了不可救藥的地步了。
以至於會發生，數典滅祖地自毀文化長城的傻事。在這種崇洋媚外的惡劣風氣下，會出現對古典巨著，單憑主觀意識就肆意篡改古代作家的文學作品的，荒誕不經的鄙劣行為並不稀奇！
《五行益智》
自毀人文育弱智，五行屬性愣無識；亂合土鼠隨金虎，不死奸雄笑左慈。
陰陽五行配干之，大過可免卜未知；古代聖者著易經，中庸道於斯文至。