中國《大學》對中國現狀的精準描述 |
送交者: 溪谷閒人 2018年06月13日05:31:39 於 [五 味 齋] 發送悄悄話 |
中國《大學》非中國大學也。而是四書五經中的《大學》。四書五經是中國儒家的經典書籍。四書:《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。五經:《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》和《春秋》。 中國大學就甭提了,北大、清華為代表的中國大學,早就從文革時期的“廟小妖風大、池淺王八多”變成“廟大妖風大,池深王八多”了。因為中國大學歸黨領導了,可不就都變成王八窩了。 四書裡面有很多精彩語錄,值得借鑑、學習。 比如:子曰:愚而好自用,賤而好自專。生乎今之世,反古之道。如此者災及其身者也。………這說的就是改開後出國的三老四少,沒完沒了的“反思”,思你奶奶的纘兒吧! 下面是《大學》裡,有關搞經濟、做買賣的規律之談,就是說,中國古代早就有總結出了市場經濟規律。不像現代中國,瞎球亂搞,“黨政軍民學、東西南北中,當是領導一切的”,襠中央抓經濟,抓來抓去,除去球毛就是球。 德者本也,財者末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。 生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也,未有好義其事不終者也,未有府庫財非其財者也。孟獻子曰:“畜馬乘不察於雞豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣,寧有盜臣。”此謂國不以利為利,以義為利也。長國家而務財用者,必自小人矣。彼為善之,小人之使為國家,災害並至。雖有善者,亦無如之何矣!此謂國不以利為利,以義為利也。 生產財富也有正確的途徑;生產的人多,消費的人少;生產的人勤奮,消費的人節省。這樣,財富便會經常充足。 仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行,不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。 沒有在上位的人喜愛仁德,而在下位的人卻不喜愛忠義的; 沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的; 沒有國庫里的財物不是屬於國君的。 孟獻子說: 養了四匹馬拉車的士大夫之家,就不需再去養雞養豬; 祭祀用冰的卿大夫家,就不要再去養牛養羊; 擁有一百輛兵車的諸侯之家,就不要去收養搜刮民財的家臣。 與其有搜刮民財的家臣,不如有偷盜東西的家臣。 這意思是說,一個國家不應該以財貨為利益,而應該以仁義為利益。做了國君卻還一心想着聚斂財貨,這必然是有小人在誘導,而那國君還以為這些小人是好人,讓他們去處理國家大事,結果是天災人禍一齊降臨。這時雖有賢能的人,卻也沒有辦法挽救了。所以,一個國家不應該以財貨為利益,而應該以仁義為利益。 |
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