寒山對美學及藝術的討論，特別是草根對藝術起源問題的文章，激起了俺創立一個新理論的欲望。以前關於“藝術起源”的觀點，大致有勞動說、遊戲說，神示說、性愛說、模仿說、巫術說等等。其中俺最喜歡“神示說”，最討厭“勞動”說。今天俺準備提出一個全新的見解，俺的“藝術起源”的見解，將成為藝術起源上的最權威理論。

1，勞動說和遊戲說

“勞動說”在西方哲學史上地位不高，但因為馬克思採用了這個學說，在中國就具有了統治地位。“藝術起源於勞動”和馬克思的其他學說一樣，象是革命家的煽動，不象哲學的思考。“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起調整和控制人和自然之間的物質變換過程”。根據這個定義，我們很難否定動物也都具有勞動能力，那麼動物也能夠創造“藝術”。呂氏春秋記載，“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌”，從這句話里，“遊戲說”論者看到了“遊戲”，“勞動說”論者看到了“勞動”，都以此來解釋藝術的起源。我有充分的理由相信，古人做愛時是叫床的，如果從勞動的號子裡能看到“藝術起源於勞動”，那麼“藝術起源於叫床”恐怕也能夠成立。“叫床說”今天就算了，如果俺別的學說不能橫行，到時候再推出“藝術起源於叫床”。

2，動物有沒有藝術？

遊戲說和勞動說都面臨着“動物有沒有藝術”的挑戰，但他們都異口同聲地否定動物界有藝術。動物有“勞動”，有“遊戲”，於是勞動、遊戲論者便推出“思維”、“審美”、“語言”等概念，以證明藝術是人類特有的。這些解釋也難以自圓其說。大象在同伴死去時所表現的悲傷，經常到同伴死去的地方，用鼻子去撫摸遺骨，很難說不是思維活動。螞蜂窩的結構不僅美觀，而且最節省材料，力學上最結實；白蟻的巢穴，其內部的複雜與合理，超過了人類所有的建築。這些，有沒有設計與審美的成分？這些問題似乎難以解決。

3，性愛

以前人們以為，動物的性愛只是為了延續物種，只有人類的性愛超出了生存的需要，以快樂為目的。但科學家發現，非洲的一種猴子，並不是在發情期才交配，而是一直有的。科學家們根據觀察，發現它們的交配有“交際”的作用。本科學家根據自己的深入觀察與研究，發現這些猴子通過交配，不僅提高了猴際關係，也從中得到了快感，和人類差不多。這就給“性愛”說者提出一個難題，如果承認性愛是藝術的起源，那麼在人類之外也有藝術。

4，神示說

藝術起源於“神的啟示”，是人類無法“科學”地認識藝術的起源，從而逃脫解釋的一個解釋。和上帝一樣，這個學說無法證實，也無法證偽。既然藝術的起源這麼撲朔迷離，那就暫且相信是神的啟示好了。

5，“藝術起源於對真實世界的追求”

這個就是俺的最新學說，如果以前哪個該死的哲學家已經提出過了，俺就放棄版權。

本哲學家以為，我們生活的世界是個虛假的世界，而形而上學的，真實的世界是我們無法認識的。人類自有思維以來，一直試圖去認識這個真實的世界，這種努力，最終造成了文學藝術的誕生。柏拉圖說文學藝術是“影子的影子”，“文學藝術是通往彼岸的橋梁”，都是說，藝術來源於對永恆的追求。雖然柏拉圖最終提出“神示說”，但對“真實說”的建立起了奠基作用。永恆之不可尋，真理之難求，最終使“真理”說的奠基者相信，人們追逐真實世界的動力，來自於神的安排。

本學說認為，動物界沒有藝術，因為沒有任何跡象，表明動物有形而上學的概念，它們關注的，只是形而下的真實。當然，如果科學發現最終證實，動物大腦里有對“永恆真理”的追求，俺就宣布：“動物也有藝術”。

6，先天的、後天的

漂亮的蜘蛛網，鳥的鳴叫，蜜蜂的舞蹈算不算藝術？藝術不能是先天的嗎？這些，本哲學家還沒有想好，現在無法回答。