這個問題不是現在才有的， 爭了幾十年了也沒爭出個所以然，也基本復歸平靜。不過現在有人又攪起爭論，這個話題又浮上來了。

北京人不取決於是否操京腔京罵，在北京有房有車有工作，甚至身份證110打頭，而取決於是不是打心眼裡真愛北京，很多受到北京人尊重的市民甚至不會說北京話，石傳祥就是個典型山東大漢，但贏得了北京居民的尊重。林徽因也不會說北京話，可她一個弱女子，為保護北京古建築嘔心瀝血，被後來的北京人視為英雄。倒是那些外地農民靠出身投機鑽營爬到京官高位，來北京就為了升官發財，為了名利地位胡作非為，毫無誠信道德意識可言。他們和他們的子女不守規矩，貪贓枉法。為了發財，破壞北京建築格局，拆毀古建築蓋商廈，公寓，把北京這樣的三朝古都糟蹋的像個農村大集。他們不僅有北京戶口，還位居市委市政府要職，但北京人視他們為寇讎，以他們為北京之恥。

北京自打元，明，清建都就是個移民城市，居民來自全國各地，到北京後繁衍生息，這和美國是移民國家一樣，除了印第安人都是移民或移民後代。美國曾經被比喻成Melting pot，不管來自那裡（當時主要是歐洲），到了美國就會融入美國文化里。新移民以說英語，被美國文化同化為榮。不過自從六，七十年代以來，大批難民從世界各地湧入，這個熔化罐漸漸無法同化來自世界各地的民族，宗教，大批的族裔社區，同鄉會，頑強地保持自己的文化，語言，宗教，習俗，獨立，甚至對立於主流社會。美國人對移民相當寬容，不在乎你融入不融入，只要求移民愛美國，love it or leave it，這一點也完全適用於北京，凡是熱愛北京文化歷史，遵守北京規矩，繼承北京傳統，就是北京人。北京雖是“五方雜處”之地，但那些不懂規矩不守法律，為了升官發財，光宗耀祖來北京坑崩拐騙偷，逮了便宜還罵北京的，根本不能算北京人。

前清時期，滿人高居廟堂之上，形成了整套的禮儀規矩。滿族王公貴族尊貴顯赫，到北京做官，經商，務工的漢人爭相效法，學習滿人的風俗習慣，因為那是身份地位的象徵，老北京人規矩禮儀多就是這麼來的。可以說，一直到文革前，滿人的禮貌規矩在老北京居民里還是根深蒂固的，五十年代進京的外地人，特別是文化人，基本上也都能接受，遵守老北京的禮儀規矩，直到文革，革干，革軍，革烈子女紅衛兵破四舊，橫掃一起牛鬼蛇神，滿口他媽的，抄家打死人，老北京的文明禮貌傳統才被被粗魯野蠻取代。到了文革後期，貧農出身依靠黨的階級路線奪了走資派的權，把知識分子當成專政對象，踐踏北京禮儀傳統，高呼：“俺三輩貧農大老粗就是要專知識分子臭老九的政”。一時“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，北京文明遭遇滅頂之災。

我就沒生在北京。我的六世祖兄弟三人一齊中舉入仕，由皖南石埭縣入蜀為官。到我的曾祖父赴京任職，官拜戶部副郎。祖父因年幼沒有跟隨，在擔任蓬溪縣鹺伊的祖父家當留守兒童。庚子年拳匪禍亂京師，八國聯軍進北京，曾祖父卒於任上。光緒三十年，祖父繼母扶曾祖父柩歸葬後，帶祖父出川進京。祖父於光緒末年考入法部，任舉述司主事，從此在京定居。我父親一輩都出生在北京，上小學中學。七七事變後，父親隨浙江大學內遷，抗戰勝利時在重慶工作。由於出川之路被國府的“劫收大員”，北上剿共的國軍擠占，父親乃一介書生怎能爭得過發財心切的國府高官和凶神惡煞的國軍丘八，只好在廣元暫住，待我出生。所以在國內戶口本上，我的籍貫是安徽石埭，出生地，四川廣元。祖父在北京萬安公墓的墓碑上不寫官銜名號，只冠以“皖南詩人”，而祖父已經是離開皖南第四代了。我受祖父，父親的潛移默化，北京文化傳統早已銘心刻骨，夢魂縈繞。我在北京遊覽時發現，凡是毀於英法聯軍和八國聯軍的古蹟，都大書特書，而毀於1949年以後的古蹟均以“現已不存”一筆帶過，連照片都不留一張。我搜集了1949年後被拆毀的古建築名錄，留於後世，希望後人知道，北京曾經有過怎樣的輝煌，又如何被毀掉，也算對得起自己的北京情懷了。