關於游牧民族愛草，我以前寫過一篇：《游牧民族愛養草》。游牧民族的根本生命線是草，逐草而居，故稱為游牧民族。 有了草，便有了羊、牛和馬； 有了羊牛馬便有了生活。 所以草在游牧民族的眼裡有一種安全感的安慰和寄託。綠油油的草，看着就舒服，心理踏實。 這和中國人農耕文明很大不同。中國人喜歡“谷爛成倉”的踏實感，農民辛苦了一年，有餘糧，年年有餘，放在穀倉里發霉變爛，踏實也！中國人愛儲蓄就是這麼來的。

我還寫過一篇《有感深圳禁止吃狗肉》。我寫道： 愛狗是游牧民族的文化，愛草地也是游牧民族的文化。狗是牧民的好幫手。 蒙古人吃狗麼？他們不到餓死之前是不會吃狗的，因為有牛有羊可以吃。 牛羊吃完了，可以打獵吃野生動物。 野生動物吃不完，騎着馬一路走一路打一路吃。所以他們愛侵略，去農耕文明的地方搶呀。騎着馬到農民那裡揮刀砍死放箭射死，然後就有得吃了，還有細皮嫩肉農民之女人可以奸，小孩搶來當奴隸。前不久還讀到一本書講蒙古人毀滅了巴格達，殺了七八十萬人。真是文明的瘟疫！

我網上搜了一下，居然有個哈弗大學博士丁學良在竇文濤的《鏗鏘三人行》裡也持有和俺相同的觀點。他說“因為我到西方去一直反省，為什麼西方人對吃狗肉這麼樣的反感，這麼樣的痛恨。後來我總結出來，當然這個要經過很多的經驗的驗證。就是西方的人這些是游牧民族的後代。游牧民族對狗的感情，遠遠勝過我們漢人。我們漢人是農耕民族，在農耕的這個生產方式中間，狗起的作用不那麼大。這非常，這非常是重要。因為我到河南去，到陝西去看那個出土的文物中間，至少在三千五百年以前的時候，狗就已經是當時的中原地區的貴族們的必吃的東西。所以他們死的時候，陪葬的時候，就有狗的骨頭在裡邊。人家就爭論說你怎麼知道他吃的狗肉而不是說他打獵的呢。因為後來在那個骨頭上能夠找出來刀痕，這狗在活的時候就已經被宰過了。”

而第三點我沒有詳細闡述過，即游牧民族文化的根源里有強烈的種族主義。 

為何歐洲從來沒有大一統，那麼多小國家？原因就是種族主義。 他們只在自己的種族裡有安全感。 異族即是敵人。 你去讀讀歐洲歷史和中東地區歷史即可發現這個現象。 耶穌為何在中東地區出現，而不是在中國和印度出現？日本的宗教學者本山博就講過這個問題。 因為在那個地區文明落後生存環境惡劣，強烈的部落需求以維持生存。 而部落之間充滿了屠殺和掠奪。 你要消滅其他部落來獲得生存空間。 所以游牧民族有強烈的進攻性和暴力信仰。 而在印度，耶穌出現的相當時間出現的是佛教。 印度炎熱而植物豐富，人無需苦勞而能生存，所以冥想成為一種修行。而中國誕生的是孔子，他的理論是用來規範複雜的社會活動。 因為中國當時的文明在黃河流域已經是高度發達的農耕文明。 中國的文明在昌盛的時候百姓彬彬有禮，居家夜不閉戶，出行不擇吉日並且不用帶糧食。 出門不帶糧！你想想，這是多麼了不得的事情， 這在當時耶穌出現的地區不可想象。 出門不帶糧意味着人身安全有自然保障，而且人們願意分享食物。這是多麼高級的文明。 耶穌來了沒事做，所以他不來中國。

昨天我寫的《西方社會的“好了傷疤忘了疼”將走向災難》二戰，是一場白人的全民教育。 希特勒搞的民族主義、國家主義和種族主義將他們白人帶向了通往死亡之路（針對哈耶克的書名《通往奴役之路》）。 這場反思是全民參與，沒有也不用哲學或思想巨匠來領導。白人明白，德國人英國人法國人等等以後不要再以鄰為壑非我族類其心必異。要聽從耶穌的教導去愛你的鄰居。 血的教訓，所以，二戰後西方社會整體的發展趨勢是多元化社會和寬容社會。 美國也逐漸廢除種族隔離制度。發展至今， 歐洲絕大多數國家和美國加拿大都以種族歧視為非法。

但是就像愛草和愛狗一樣，種族主義，部落主義， 深入文化的骨髓，難以壓抑的邪念要冒出來。