【一】

黃有光，79歲，復旦大學特聘講座教授，世界頂級經濟學雜誌發表論文最多、 被引用次數最多的華裔經濟學家。本來，他在中國民間沒什麼名氣，因為建議“一夫多妻”，兩會期間，突然在中國名聲大噪。

著名經濟學家黃有光建議實行一妻多夫制。之所以這麼建議，理由就是那個老生常談的男多女少問題。具體說，我國現階段男性口比女性多出了17%，而這個問題放到了結果層面就是，未來在中國，將有3000萬男人打光棍！

【二】

黃有光先生這個邏輯可謂真的是相當詭異。

因為在他的邏輯當中，其他影響因素統統不存在，一個國家實行什麼樣的婚姻制度，那完全就是只取決於人口當中兩性的數量對比。把婚姻這麼複雜的問題簡單化到了極致。

男的比女的多，所以要一妻多夫，那女的比男的多呢？一夫多妻嗎？

中國的友好鄰邦俄羅斯，越南等國家，女性人口的數量都遠遠超過男性，除此之外世界上非常多國家的女性數量也超過了男性，按照黃先生邏輯推演，那這些國家實行一夫多妻制也是迫在眉睫！而剩下的包括中國在內的男多女少的國家，那自然是一妻多夫了。

如此推演，地球上的婚姻制度，以後就只存在兩種，一種是一夫多妻，另一種是一妻多夫！一夫一妻制自然滅亡，因為並不存在男女數量完全相當的國家。

這套邏輯之下，婚姻制度本身也失去了確定性，因為決定婚姻制度的變量只有一個，那就是男女人口比，所以婚姻制度得隨着男女人口比的變化而變化，今天男的多，一妻多夫，明天女人多，一夫多妻……

【三】

可能也提前預感了社會大眾面對這樣的建議時，自然會有口誅筆伐，所以黃有光先生也早早的準備好了一套說辭。黃有光先生表示，一妻多夫的婚姻制有很長的歷史與使用範圍，包括到現代，尤其是在西藏，解放後，西藏的一妻多夫婚姻制才成為非法。

目前，已經有很多西方國家和州政府已經允許同性婚姻。

早於2015年6月，美國最高法庭就已經判決，州政府對同性婚姻的禁止是違反憲法的。

既然男女這條件都可以放棄（允許同性婚姻），兩人的條件更加可以放棄。而且，男性的齊人之福、包二奶、三妻四妾從古至今，司空見慣，更不必說到伊斯蘭教下的合法的四個妻子了。

一夫可以多妻，為何一妻不可以多夫呢？

黃有光先生認為即便是以生理功能而論，一個男人能夠滿足多個女人的性需求的能力，大大小於一個女人能夠滿足多個男人的能力。

一個妓女一天接客十多次是司空見慣的；一個男子能有一半的能力，就肯定屬於超人水平了。因此，至少在這方面而言，一妻二夫比一夫二妻更可行。

【四】

對黃先生所提到的舊西藏“一妻多夫”，很多讀者可能不太熟悉。這個制度並不是很多人想的那樣是女性享受了“齊人之福”，相反這個制度是徹徹底底的奴役女性。

因為，在西藏“一妻多夫”只把女人看做“功能性”的工具而已，一妻多夫並不是娶多個男人，而是同時嫁給多個男人。

這種家庭一般是兄弟共妻，也有極少數是朋友共妻。妻子最初是哥哥娶回的，後來又與弟弟同居。而一妻多夫制的存在藏區之所以存在，並不是因為男女比例，而是因為經濟的原因。

在1951年前的舊西藏，徵收賦稅或支差都是以戶計算的，一妻多夫的家庭既可以避免了財產的分散，又可以減輕家庭的負擔，於是有些地方的人們形成了這樣一種觀念：幾個兄弟不分家共娶一妻。在這樣的一妻多夫當中，一大家人的繁衍，生計，家務等等重擔自然也就挑到了一個女人肩上。

這對婦女而言本質上就是一種壓迫。說得再冠冕堂皇，內容再引經據典，不過就一句話——如何把女性生育價值發揮到最大。

【五】

可能，很多人會說，這種一妻多夫是舊西藏的模式，咱們現在都文明了，就算要搞一妻多夫也絕不會是舊西藏模式的，那肯定要從有利於女性的角度出發的。

但是，這些人忽略了一點，那就是婚姻制度本身就父權制度下的產物，本身就是父權制度對女性的壓迫。之所以這麼說是因為，婚姻這東西，並不是一開始就有的。

以前的母系社會是群婚的，孩子生下來，只知其母，不知其父。這個“不知其父”，不僅僅是說因為群婚分不清誰是孩子的父親，另一層意思是說，甚至在有的母系社會，大家並不知道生孩子這事兒和男人有什麼關係。

而到了父系社會，因為子女的財產是從父親那裡繼承。所以，孩子一生下來，就必須要弄清誰是爸爸，這樣才能保證男人不至於把家產傳給了老王的後代。

但是要弄清媽媽很容易，要弄清誰是爸爸，在沒有DNA親子鑑定的古代，那真是難於登天，所以婚姻制度應運而生。

這個制度意味着男人對女人的統治。

男人從此把女人視為一種必須進行排他性獨占的資源，把女人從頭到腳、從出生到死亡，整個管起來，給女性帶來了無盡的屈辱和苦難。

而今天，黃有光先生說的一妻多夫制，說白了並沒有脫離父權制度的語境，女性在其中只是被視作一種資源，這種一妻多夫，頂多智只能算是性資源的另一種分配方案而已。

看似進步，看似給予女性更大的權利，更多的選擇，其實只是把統治女性的主體從一個男人變為多個男人，把被一個人壓迫改為被幾個人壓迫。

無非就是因為一部分男性窮，因為一部分男性娶不上媳婦，所以只能讓他們和別人“共享”媳婦，如是而已。完全說不上是什麼進步和開放，不過是對女性的物化和歧視，迫害更上了一層，不過是社會的倒退罷了。

【六】

男女比例的失調，也只是我國比例的失調，並不是世界範圍內的失調。

俗話說，旱的旱死，澇的澇死，我們的許多文化相近的鄰國正經歷和我們相反的情況，他們女性的人口比例遠遠大於男性。與這種滑天下之大稽的婚姻制度相比，鼓勵跨國婚姻它不香嗎

近年來，諸如黃有光先生這樣的經濟學家，常常發表許多令人瞠目結舌的奇談怪論。

雖說我們社會裡並沒有什麼“經濟學不是不能討論「反公序良俗」的制度”這樣的禁忌，但是，經濟學家的職責不是提供各種雷人的建議。