反孔反儒反美反西反自由，都是大反常---中西微論
余東海

【警鐘】在古今中西所有政治勢力中，螞幫有八最：思想最邪，制度最惡，政治最殘暴，品質最低劣，對人民國家和天下危害最大，淘汰率最高，死於非命者最多，整體命運最悲慘。螞幫統治下的人民和國家，苦難特別深重，螞幫自己也是厄運不斷，後福永斷。世界上所有螞幫都沒有未來，一滅永滅，中土螞幫也不例外。天誅地滅，此之謂也。五刑之屬三千，而罪莫重於反人道。螞幫不愧為反人道之最，雖無刑罰，必有天譴，而且天譴至重，天滅難逃！再不改悔，螞幫的下場很可能空前悲慘，只怕暴秦和洪楊幫也有所不如！

【警鐘】反儒反西，同樣反常。儒家文化固然高度正確、正義和普適，現代西方的自由政治、民主制度、人本主義文明及其普世價值，也具有一定的文明性、正義性和普世性。可以學習、借鑑、趕超之，不能反對之。儒家對西方的看法因人而異，評價有高有低，底線是不能反對。反對西方，極易自傷，傷害儒家的正義性和普適性。我們要警惕馬幫利用儒家來反對西方的企圖。馬幫對西方根深蒂固的敵視，是極權對自由的敵視，是邪惡對正義的敵視，是野蠻對文明的敵視，是黑暗對光明的敵視。馬幫反對西方，並非反對西方的物質和科技文明，而是反對西方的政治和制度文明。其目的是為了維護極權穩定和特權享受，繼續奴役中國人民！

【警鐘】百年來，極權主義的三幫分子特別多，至今仍然無數無量。很多人知道自己是三幫，也有不少人不知道自己是三幫，甚至誤以為自己是民主自由志士。並非直接信仰擁護馬主義毛思想是三幫，某些言論行為，無論動機如何，客觀上對極權主義都有程度不同的幫助。茲特列出其中六種助惡性言行：一、民粹主義追求，包括民主主義、平等主義、平均主義等等；二、集體主義追求，包括民族主義、國家主義、社會主義、國際主義等等；三、支持公有制和計劃經濟；四、支持防人之口和以言治罪；五、讚美秦法家、秦始皇、洪楊幫和歷代暴君；六、反對儒家和自由主義，反對仁義道德和人權自由。凡有上述言行者，即使動機居心出發點是好的，客觀上都是為極權暴政添磚加瓦，都不免為虎作倀、助紂為虐。

【警鐘】極權主義堪稱最大的惡之花，依賴於惡的土壤。沒有惡的土壤，根本無法萌芽；惡的程度不夠，亦無法紮根、成長和開花。社會土壤惡化的標配有三：一思想混亂，邪說流行；二正義常缺，暴力橫行；三弱肉強食，劣勝優汰。惡之花能夠成功開放，說明土壤足夠黑惡，已經逆淘汰化。惡之花盛開之後，又反過來深度惡化社會土壤和民德民智。極權社會，愚民刁民暴民特別多，特權階級和弱勢群體，貧富貴賤越來越懸殊，思想道德越來越趨同，很多弱勢也有一顆強人的心和吃人的心。馬家社會是最典型的人吃人的社會，強權吃強權，強權吃弱勢，弱勢吃弱勢。只要有機會，弱勢也吃強權，如毛時代，多數文臣武將和各界精英，被紅衛兵小將們吃得血肉橫飛，或妻離子散，或家破人亡，甚至斷子絕孫……

【警鐘】蠢到把仁義道德當成吃人的東西，就容易被反仁背義、無道缺德的東西吃掉；蠢到把馬主義、社會主義當成好東西，就難免被馬蹄深深踐踏、被社會狠狠教訓。蠢到反人權、反自由的程度，就不配享有人權自由。螞幫在中國如魚得水，如虎添翼，蠢人太多是要因。愚蠢不是邪惡，但愚蠢到一定高度，很容易邪惡化。即使不邪惡化，也淪為邪惡勢力的水和翼。從因果的角度講，螞幫這個邪神是無數國人千方百計、千辛萬苦迎來的。誣文武、頌桀紂者罪及四世，誣孔孟頌馬列者，罪業只多不少。五四至今還不到四世。所謂迎神容易送神難。不吃夠國人的血肉，其惡貫不能滿盈，就不會輕易被送走。

【自由】自由不能當飯吃，但對於弱勢群體來說，不自由就沒保障，財產沒保障，生活沒保障，甚至生命沒保障。自由不能當飯吃，不自由可能沒飯吃。自由國家，至少可以保證有飯吃。再怎麼貧窮，不至於餓死人。而極權主義是會大規模餓死人的。最近官媒密集報道外國人吃不飽，其實意味着，馬邦人離吃不飽飯的日子已經不久了。東海早就指出，惡化命運、自找苦吃最有效的兩個辦法，一是反對仁義道德，二是反對人權自由。知識群體反自由，特別奸惡；弱勢群體反自由，特別愚蠢。愚不是惡，但愚蠢到反自由的程度，與惡無異矣。反對人權自由的知識群體和弱勢群體，最方便極權統治和特權奴役，最適合充當韭菜、人礦和炮灰。知識群體往往有一種人上人的幻覺，殊不知，在真正的特權階級眼裡，它們同樣是韭菜和炮灰。

【自由】一群群一堆堆連自由的腥味都沒聞過的知識分子，持之以恆地反自由，已經成為一大盛世奇觀。這些沒有言論結社自由、沒有不虞匱乏不虞恐懼的自由的文奴，反起自由來，歪理謬論無窮無盡，邪知邪見精彩紛呈。注意，反對人權、民主、法治、憲政等等，都是直接反自由；鼓吹集體主義民粹主義反儒主義，則是間接反自由。直接反自由，主要是邪惡；間接反自由，主要是愚蠢，各有各的代價。反自由派最容易成為自由的棄物，有自由則喪失之，無自由則求不得。這就是一種代價和報應。劉盆子的赤眉軍被劉秀的軍隊包圍，派劉恭請降。劉恭問劉秀:“劉盆子將百萬眾降陛下,何以待之?”劉秀回答：“待以不死耳。”從因果的角度也可以說，反自由派不配享有自由，沒有自由理所當然，不死就是天恩高厚。

【自由】或說現中國“人人講自由，人人無自由”雲。後半句不錯，前半句大錯。四九至今，雖非人人反自由，但反自由勢力始終占絕對性上風。自由派又往往不明自由之正義，不知社會主義的自由、民粹主義的自由都是偽自由。他們更不知道，自由有賴於一定的傳統源泉和道德基礎，反孔反儒是截斷自由源泉、摧毀自由基礎最有效的法門。

【平等】東海早就指出，平等主義反平等，平等主義害平等，平等主義既是儒家、也是自由主義的大敵，平等主義是通往現代極權主義的三條捷徑之一。很多人不理解，其實毛鑒不遠。回頭看看毛時代，應有助於理解吾言。毛時代推行平等主義，恰恰是有史以來最不平等的時代。平等是好東西，但不能主義化、本位化和擴大化。平等必須服從仁義或自由的轄制，並且嚴格限於兩個領域：一、法律人格平等，即法律面前人人平等；二、政治機會平等，即政治為每個人提供發展機會，這種機會不因其種族、出身、貧富、性別等因素而有異。機會平等並不要求結果均等。

【平等】只有以民為本的王道學說和以人為本的自由主義，才能開出良好的政治和制度來，才能維護自由人權和平等。而平等只有從屬於王道和自由主義，才能保持健康性，才不會淪為平等主義、偽平等和內部平等。耶教說“上帝面前人人平等”，伊教說“真主面前人人平等”，兩教的平等即使真誠，也只能局限於內部。耶伊兩教對非教徒都沒有平等可言，伊教對卡費勒更加歧視。耶伊兩教之間，衝突戰爭不斷，不可能平等相待、相互尊重是顯而易見的。

【文明】無論集體個體，都是越文明越好，越文明越強大。文明與強大成正比，文明的強大才是真正的強大，是具有正義性、美好性、潛力性、可持續發展性而充滿希望的強大。野蠻的強大恰恰相反，不可持續、充滿苦難、天怒人怨而沒有希望，越強大越可能猝死。於個體，論生存發展能力，包括避險求生、懲惡揚善、發明創造、團結互助乃至競爭和戰鬥等等各方面的能力，文明人都遠遠超過野蠻人。美國人與小金國人、烏克蘭人與俄羅斯人作戰，前者勝出的概率必然遠遠高於後者。野蠻人在戰場上，最容易成為炮灰。

【中西】所謂東升西降，純屬自欺欺人。極權主義之東，現在只能是急遽下降，墜降，降慢一點都難，遑論上升。自由主義之西，儘管問題重重，弊端深深，政治、制度、法律、教育、經濟各個領域都有很多問題和弊端，但歷史性的上升趨勢未改。蓋自由主義價值不乏普世性，政治不乏文明性，具有一定的自我修正的功能，非極權主義所能望塵也。總而言之，西不會降，除非西方改走社會主義邪路；東有望升，前提是徹底去馬，或走儒路，仁本主義道路；或走西路，自由主義道路。

【中西】中西文化是高低之別，不是正邪善惡之別。秦暉說中西文化無高低，固然不對；一些儒生完全否定西方文化，把中西之別看成正邪之別，更加錯誤。這裡的西方文化，特指人本主義哲學和自由主義政治學。這是政教分離之後西方的主流和母體文化。中西文化之別，指仁本主義與人本主義兩個體系之別。西方神本主義體系不在儒家正眼的範圍內。另外，儒馬之別，即仁本主義與物本主義之別，絕對是正邪之別。馬家物本主義文化奇邪奇毒，是集極權主義、集體主義、民粹主義之大成的天下第一邪說。個人一中其毒，往往非人化；政治一中其毒，必然悖道化。相比馬家，連耶教都不失為正派。

【中西】各國民眾，各有各的愚昧，如真男廳友所說，不論東方西方，大部分民眾都是愚昧的。但請注意，百年來各國民眾的愚昧程度大不同。美日和西方民眾愚昧度較低，馬學傳入其中，都沒有掀起大風浪，未能形成大氣候。其它馬家化的國家民眾愚昧度較高，容易被洗腦。其中又以中國人愚昧度最高，馬學一傳進來，迅速泛濫成災，繼而上升為主體思想並維持至今。中國人之所以愚昧度最高，堅持和支持馬主義最久，最根本原因是反孔反儒去中國化。民國時期國人普遍無中國味，四九之後國人普遍無人味。驚天動地泣鬼神的愚蠢，此之謂也。

【儒眼】意識形態就是觀念的集群。觀念包括世界觀、生命觀、人生觀、價值觀、政治觀歷史觀等等。所有學說、主義和思想文化體系，包括儒學、佛學、道學、馬學、神學和中西各種哲學政治學，都屬於觀念的集群，都是意識形態。西方意識形態可分為宗教性和政治性兩大類。耶伊兩教都是神學，為宗教意識形態。與神學相對的人文主義、人道主義、個人主義都屬於人本主義哲學，簡稱人學，植根於人學的自由主義則是政治學，即政治意識形態。被稱為普世價值的自由平等人權民主法治等，就是自由主義五個原則和核心價值觀，吾稱之為自由主義五常道或者西方五常道。只要實行這五常道的政治就是自由主義政治，只要尊奉這五常道的國家就是自由主義國家。當今天下政治模式和國家形態千差萬別，概乎言之可分為兩大類：一類是自由主義，如美國和西方發達國家；一類是極權主義，如馬邦、小金朝、伊朗等等。還有一類介乎兩者之間，如民族主義的俄羅斯，說極權又不乏自由，說民主又極不成熟，可稱為準極權國家。注意，自由主義有廣狹二義。狹義而言，自由主義與保守主義相對；廣義而言，保守主義也是自由主義，為自由主義右翼。

【儒眼】百年來，知識群體對西方文化和文明的誤讀謬論層出不窮。牧豬人廳友言：“保守主義不是自由主義，西方憲政也不等於民主。”這就是一種誤讀。略駁兩點。其一、西方現代民主制度，以自由人權平等為價值支柱，以法治憲政為制度配套，民主憲政可以劃等號。當然，這是指真正的、成熟的民主制度。像俄羅斯那樣的不成熟、不自由的民主，當然不等於憲政。其二、在美西，左派右派都是正派，也都是自由派。激進主義和保守主義，個體主義和社群主義，古典自由主義和新自由主義，民主社會主義和社會民主主義，雖然政治立場、利益訴求和觀念側重各不相同，但都遵循自由主義五常道。無論它們原來有怎樣的思想歷史和政治淵源，都自動成為自由主義的下位法。沒有哪個黨派會公開反對自由主義五常道中任何一個價值觀。2023-6-1

【儒眼】美西各個發達國家，都實行現代民主制度，而且都相當成熟。成熟的現代民主制度，都有自由人權平等的價值扶持和憲政法治的制度配套。自由人權平等民主法治被稱為普世價值，就是自由主義五個核心價值觀。美西諸國憲法雖未明確“堅持人本主義和自由主義”的條款，但以普世價值作為立國思想和精神則顯而易見。故美西諸國都是自由主義國家，與極權主義國家形成了鮮明的對比。而自由主義政治學植根於人本主義哲學，美西現代文明就是人本主義文明，與西方中世紀的神本主義文明形態亦形成了鮮明的對比。神本主義文明即耶教文明，西方中世紀文明。作為一種文明形態，頗為野蠻。

【儒眼】自由主義思想的發展和成熟有一個不短的過程。在出現自由主義概念之前，其思想、精神和價值觀，即西式普世價值，早已生根開花芳香四溢。例如英國的君主立憲制的思想根源是“王在法下”。這一思想植根於十七世紀晚期英國議會制定限制王權的《國民權利與自由和王位繼承宣言》。然復須知，“王在法下”在英國還有更加源遠流長的淵源，那就是西元十三世紀的《大憲章》。那是一部針對英格蘭君主的法律條款，把國王納入到了法律的管轄範圍內。這就是西方法治思想的萌芽。

【答客】牧豬人廳友言：“自由主義政治哲學的早期形態，就是在新教運動中出現的。新教運動不是什麼人本主義突破神本主義。”東海答：半對半錯。後半句對，新教運動是宗教內部改革，怎麼改，也突破不了以神為本的耶教原則。麥考萊講清教徒“在神的面前低入塵埃，卻要把腳踩在君王的脖子上”雲，這就是神本主義話語。前半句錯，自由主義並非出自於新教運動。只能說，耶教的自我改革，無意中配合人本主義運動的發展和自由主義的萌芽，為人本突破神本提供了歷史性的配合。這裡來不得絲毫混淆。

【答客】牧豬人廳友言：“宗教改革是自由主義的先驅。當時激進的新教徒，尤其是加爾文宗，在政治上，他們是歐洲第一波的自由主義。其中最激進的那些人，搞起了第一波的共產主義，比如馬丁路德的門徒閔採爾”雲。東海答：這是把耶教同時當成了自由主義和極權主義之母。神本主義人本主義物本主義，三位一體，正邪一體，居然精神不分裂，難矣哉。除了佩服，還是佩服。看來，政教分離純屬多餘，自由主義反對極權，極權主義反對自由，純屬多餘。

【答客】牧豬人廳友言：“西方很多偉大的制度都出現在理論之前”雲。此言不符合歷史事實和人道之常。理論包括理念、概念、觀念、觀點、知識和思想，實踐包括道德實踐和政治實踐。理論與實踐正常的關係是，理論指導實踐，實踐反映理論，實踐對理論具有反作用，實踐經驗有助於理論的糾偏正誤並不斷深化和完善。西方的憲制理論遠遠早於憲制實踐。“王在法下”作為法治和現代憲制的思想要義，在西元十三世紀英國的《大憲章》中就有所體現。只不過，憲制理論從萌芽、紮根、生長直到成熟有一個相當長的過程，憲制實踐也有一個從稚嫩到成熟的過程，都不是一蹴而就的。溯其源來，自由主義思想比憲制實踐更遠。

【辟螞】螞家的承諾和理想，最不可信。螞家三本：哲學物本位，政治黨本位，經濟社會本位。其世界觀、價值觀、政治觀，其政治經濟制度設置，統統沒有人和民的位子，沒有道德和自由的位子。其談到人民、自由、道德的話，所有聽起來很美好的承諾，都是沒有哲學政治經濟學根基的。例如：“一切權力屬於人民”、“以人為本”、“為人民服務”、“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”及所謂的“社會主義、共產主義道德”等等，無非自欺欺人的懸空巧言和無根游談。故吾一再指出：社會主義本身就是對其二十四字價值觀的虛置和架空，社會主義就是其二十四字價值觀最根本的剋星。注意，螞學具有強烈的欺騙性和自欺性。很多人被洗腦或自我洗腦之後，對螞學深信不疑，真的視之為真理，真的自以為掌握了真理，掌握了認識世界、把握規律、改造世界的強大思想武器。蠢豬不知道自己蠢，自以為是諸葛之亮；惡狼不知道自己惡，自以為是關雲之長。

【辟馬】大同和共產正邪有別。大同是同仁，天下歸仁，洋溢着道德性。天下一家，天下為公，選賢與能，化成天下。那是人類文明包括道德文明、制度文明、社會文明、物質文明、科技文明發展到一定高度的水到渠成。共產主義則把眼光釘死在物產上，與唯物主義、社會主義、唯物史觀一樣，充滿物質主義的臭味，而且訴諸於惡制惡法和特權暴力。馬家於性與天道一無所得，而且悖之反之，故極端無道缺德，眼裡只有物質。其哲學、政治學和經濟學，其信仰、思想、政治、制度和理想，無不圍繞着物質做文章。心欲不物化，人慾不物奴，不可能也。

【擊蒙】陳峰群友言：“馬克思的共產主義烏托邦，是希泊來終極視野的烏托邦。中土的共產主義烏托邦，是孔孟提出的世界大同觀，經過康有為整理出成型的理念道德烏托邦。”東海曰：混扯。儒家的大同理想，是天下同仁，是在王道禮制之下官德民智不斷上升的水到渠成；馬家的共產主義，是天下共產，是漂浮在社會主義屍山血海的邪路上欺世盜名的空想，兩者性質截然不同。共產二字就散發着唯物主義和公有主義的臭味。至於康有為的《大同書》，深受民粹主義共產主義的污染，已嚴重偏離儒家大同王道原則，不足為訓。

【辟馬】傳馬斯克說：“不希望員工過得太苦，希望中國人善待自己同胞!”東海聽聞此言，只有深深的悲哀和憤怒。馬斯克有所不知，那些惡待自己同胞的都是馬邦人，哪有人味，遑論中國味。倒是馬斯克和很多美西人身上還有中國味。說美西人蠻夷，過於貶低；說馬邦人蠻夷，則過於抬舉。蠻夷再怎麼壞，也是人類，而馬幫人普遍非人化矣。它們唯物拜物，唯權拜權，什麼都敢反，曾經反孔反儒，而今又反人權反自由！馬邦人中，特權階級特別陰毒卑鄙，知識群體特別下賤齷齪，大量弱勢群體特別愚蠢猥瑣，上上下下爛成一窩矣。古今中西的蠻夷包括黑族也不至於如此。無論馬斯克“希望中國人善待自己同胞”之言是否屬實，馬幫人對馬邦人、馬邦人對馬邦人不能善待，是生鐵般的事實。真能善待國人，且不說把主權和人權還給人民，至少健全保障制度，讓弱勢群體生老病死都有保障。這是最最基本的善待。全世界大多數國家都能做到，中國作為第二大經濟體，沒有任何理由不做到。馬幫積惡太大，不敢一時放權，可以理解，但全民社保這一塊不能拖了，讓儒家有言論、結社、教育自由這一塊也不能拖了！能把自由剝奪到這麼徹底，能讓貧富懸殊到這種程度，吾不能不佩服馬幫能力娘希匹之空前絕後！

【辟馬】這是馬幫官員很愛打的一句官腔：馬幫“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”云云，太敢說了。有目共睹，眾所周知，馬幫是特權和特供最多、特殊利益最豐富、最不顧工人階級和最廣大人民群眾的利益的極權主義政黨。不撤銷特權，不撤銷特供，不將免費醫療和福利保障普及到全民，不將主權和人權還給人民，要將那樣極端自欺欺人、事實完全相反的話說出口，大不易也。聽者若羞恥羞惡之心尚未喪盡，也會臉紅的。

【三路】當年擺在國人面前有兩條路。一條是馬路，即俄國人的路，馬克思主義道路，社會主義道路；一條是西路，即美國人的路，自由主義道路，又誣稱資本主義道路。其實還有一條最正確的道路，王道，即儒路，仁本主義道路，中國人自己的路。三條道路中，儒路最優，被反得最徹底；西路次優，也沒實踐機會；馬路最邪最惡，卻為人心所向。這就是反孔反儒導致的反常和顛倒，是非、正邪、真偽、禍福、愛憎、敵友、恩仇等等一切無不顛倒，其蠢如豬而不自知其蠢，還自以為聰明；其惡如狼而不自知其惡，還自以為正義。而今吾儒倡導王道，對馬路理當堅決反對，一破無餘；對西路則應有所認可，取其精華。反西化其實就是反人權反自由，無論主觀意願如何，客觀上都是對極權主義的支持。這種人號稱儒家，可以直接定義為偽儒賤儒和敗類！

【天爵】沒有人是天使，但有的人可以成為聖賢君子而擁有天爵。美國憲法主要起草人麥迪遜說：“如果人是天使，就不需要任何政府了。如果是天使來統治人，就不需要對政府有任何外在和內在的控制了。”（聯邦黨人文集51）東海曰：如果人人都是君子，就不需要任何政府了，但那是不可能的。最好的政治是選賢與能，君子在上，建立禮法並重的制度，對政府進行外在和內在的控制。

【問答】問：“媒體應該為誰說話？中國媒體為中國說話、美國媒體為美國說話，對嗎？”東海答：媒體應該為真理真相說話。無論中媒美媒，在黨與黨、黨與國、國與國之爭中，都應該堅持求實求真、實事求是的基本原則，論理則真理最大，述事則真相最大。對於國家來說，道義是最大的利益；對於媒體來說，真實是最大的道義。瀟湘廳友言：“媒體為公理公義說話，公理公義沒有國別。”有廳友言：“媒體不為本國利益說話，為他國利益說話？胳膊肘往外拐，不切實際”雲。東海曰：這是國家主義和利益主義的觀點。媒體為真理真相說話，並非不為本國說話，更非為他國說話。愛有差等，媒體維護本國利益，理所當然。但維護有道，不能為此弄虛作假撒謊造謠。媒體弄虛作假撒謊造謠，恰恰是對本國利益的重大危害。

【擊蒙】蔡抗群友言：“原教旨馬後來發生了兩路基因突變。一路從老馬的民主基因，突變為社會民主主義及民主社會主義。另一路是從老馬的暴力革命的基因，突變為列寧主義斯大林主義特色主義。”又言：“老馬死後，遺囑執行人暨手稿整理出版人為恩格斯，恩死後，是伯恩斯坦，“民主社會主義”系伯首創。上屆大選，民主黨最後剩兩個侯選人，一個是拜登，一個是桑德斯，後者主張民主社會主義”雲。東海曰：列斯才是馬家正宗。所謂社會民主主義和民主社會主義，其實已經拋棄社會主義（集體主義）和民主主義，進入個人主義哲學和自由主義政治框架。美國政府多次明確反對社會主義，明確表示美國不是也不允許成為任何模式的社會主義。東海二十幾年來多次指出：“西歐所謂的社會民主主義，實為自由主義左翼，奉行的是自由主義五常道。”這個判斷曾獲得獨評網友劉因全的認同。他說：“東海兄對社民主義的評論是正確的。社會民主主義，重在民主，不是社會主義！”此言甚是，錄此共賞。

【態度】有人在《天下第一大惡幫》後說：“先生推崇的儒教雖然有迂腐之處，但是畢竟是我中華民族傳統文化，馬幫文化跟你這個儒家思想格格不入，勸你不要抱任何幻想了，該潤就潤，不潤就保存實力”雲。東海曰：今後怎麼辦，吾還沒想好，但不潤是一定的。因為吾沒有能力將親朋好友和廣大民胞都帶入自由之國。十幾年前吾被推為江湖總統，美國大使館副領事來訪並提出幫助，吾就表明了一個態度：祖國若不自由，吾全家永遠不會依靠美國投奔自由。特此重申：吾所在的國家，就必須自由化；祖國若不自由，吾寧願不自由！2023/7/5 余東海集於青秀山下獨樂齋首發於北京之春