柠檬啊，我经过一夜的胡思乱想，数了一宿的一元二元一元五角，醒来发现还没算清楚，再接着问一堆吧。

如果西方文化是宗教和世俗，算二元，东方文化是儒、道、释，那怎么就算一元而不是三元呢？为了不扰乱你的一元，我先给东方文化起名小三元吧。如果西方世界的这二元能共生互动，那东方这小三元怎么就不算共生互动了？

另外，儒道释的分法，和宗教世俗的分法有什么本质不同？按照你的说法，我试着把东方文化和西方文化弄成两块蛋糕，分来分去：

第一种分法：西方双色蛋糕，左边奶油色，右边巧克力色。东方三色蛋糕，左边奶油色，右边巧克力色，中间浅棕色。这看着就不像你的说法。

第二种分法：西方还是双色蛋糕，左边奶油色，右边巧克力色。东方蛋糕不分，而是奶油巧克力和浅棕色混成一大块，就一个色，白不白，黑不黑，根本分不开。也许这是你的意思？

如果第二种对的话，是不是可以说，这个分类方法并没有深入到本质的层次？还有没有可能再深入？要说本质：两块蛋糕的作料其实是相同的，不过是颜色的混合方法不同而已，而这个不同的颜色不过就是人造食色，其实化学成分又根本是一样的？

另外，我还是想问问印度的问题，因为这个文化里面有多种宗教，信仰和哲学并存，包括东方和西方的。你是不是认为印度文化本身五色并存，所以就又分出一种？能不能说，文化宗教人性的差异不过是食色，掌握在面点师手里，他的大马勺顺手一搅就能搅出个文化差异来？但这算不算本质差异？东中西文化在印度的共生和融合对所谓的东西文化差异是否有启示，能不能纳入到你的理论框架里？还是你决定不予理睬？

剥离了表面差异，难道在根本上不是人对生与死的关系的认识？而无论宗教还是哲学对社会关系的讨论，出发点是不是通过确立群体最优（但有可能是个人次优）保障人类或亚群体的长久生存？