同性戀和伊斯蘭文化

周峰

伊斯蘭文化對同性戀的認識似乎比較複雜。在伊斯蘭的<<古蘭經>>(Q‘uran) 及伊斯蘭先知的預言裡有譴責同性戀行為的記載，但是在穆斯林世界，男性同性戀行為又會被較大的寬容。在穆罕默德的<<古蘭經>>中就有一個類似基督教耶穌誕生的故事，是關於“天國”的記述。其中有關於引誘年輕男子和處女的描述。而且<<古蘭經>>也記述了男人懷孕生馬哈迪(M)的故事。
儘管如此，伊斯蘭世界似乎對女性同性戀並不寬容。早在公元790年左右就有兩名女同性戀者在巴格達遭到殺頭處決的記載。因為伊斯蘭文化認為男女性事並不是相同的，男人的性是理性的，可以自我控制；而女人的性是情緒化的，缺乏自我控制的能力。因此如果女人的性行為得不到嚴格的控制，那必將造成社會秩序的混亂，所以女人的身體和性權力要由男人控制。類似的故事在阿布奴瓦斯的詩歌<<阿拉伯之夜>>(Arabian Nights)中有大量的記載。

伊斯蘭社會沒有同性戀？

因為傳統的伊斯蘭社會結構是典型的父系社會。其社會倫理道德，行為規範，乃至性在社會中的地位都是以男人為主體而制定的。伊斯蘭社會的性權力深受男性生殖器崇拜的影響，因此對於女性來講，她們天生就是屬於服從的一個群體。一個事實是，在伊斯蘭文化集中的中東地區，性權力和性關係確實常與人們的社會地位密切相關。性權力被視為一種權力和社會地位的象徵。因此伊斯蘭社會的性權力具有嚴格的秩序性。通常的順序是成年男子在上，居於主導地位，而女人，男孩和奴隸居下，處於服從的地位。處於主導地位的男子可以對處於服從地位的人們(不分男女)進行性行為。伊斯蘭文化認同這樣的性行為體現自由成年男人的一種威權。認同處於從屬地位的女人和主導她們的男人之間的性關係是一種天然的義務，而那些處於從屬地位的男人由於地位的低下，也有義務奉獻自我，同時伊斯蘭文化也認為那些和自由成年男人發生性關係的未成年男孩兒並不會因為所發生的性關係而失去他們潛在的男性權力。因此如果一名成年男子對處於從屬地位的妻子，未成年男性和男女奴僕發生性行為並不被認為是同性戀行為。在很多伊斯蘭信徒的眼裡，自由的成年男性和同性發生性行為往往是表現他的主導權和表現社會地位的一種需要。被看成是單純的性行為，而不是同性戀行為。
造成這種情況的原因與伊斯蘭文化密不可分。伊斯蘭文化理解性是作為一種維持家庭秩序和生兒育女的手段，更是一種維持社會結構和聯繫的手段。任何不衝擊這一目的性行為是既可以發生在同性，也可以發生異性之間的。因此在伊斯蘭世界裡，同性戀的認定並不和基督教文化世界裡的完全一致。
在伊斯蘭文化中，性權力和性行為主要代表的是社會權力和地位，它更多地和統治權和社會地位掛鈎，而不是一定要受性別決定。 任何自由的成年男子和從屬於他的同性之間的性行為只要不進一步發展到更深的層次，比如到了同性相愛的程度，就不是同性戀行為。反之，就是同性戀行為。

伊斯蘭文化所認同的性和婚姻家庭，生育功能和社會秩序的維持構密切關聯。因此不論是男同性戀還是女同性戀都是對經典教義的挑戰。因此和西方基督教社會那樣被理解為是一種對神和先知的犯罪。不僅要是不能容忍的壞事情( sayi’at),有的甚至 還可能被處死。因此儘管男人之間可以發生同性性行為，但是絕對不能在同性之間發生談婚論嫁的事情。這樣的觀念使得伊斯蘭社會中的大多數教徒非常忌諱“同性戀”行為。大多數人甚至迴避討論任何與同性戀有關的問題。

於是在某些伊斯蘭教徒的眼裡，阿拉伯世界並不存在同性戀問題。而在世界其它地區，特別是在西方基督教世界裡任何同性之間的性行為都被理解為同性戀行為。於是造成了一種情況，就是穆斯林不承認自己有同性戀問題，而西方世界認為它有同性戀問題。

迴避同性戀問題所引發的社會問題

由於伊斯蘭文化對性和性行為的獨特認識，造成伊斯蘭社會不能正視所存在的同性戀問題。
面對社會上普遍存在的同性之間的性行為，伊斯蘭社會依然堅持那是自由男人行使主導權力的行為，和同性戀行為沒有任何關係。
其實這種思維主導下的性關係本身必然會引發一系列的社會問題，比如隨着社會分工的日益複雜和多樣化，一位處於主導地位的男人有可能在一個較大的群體中是處於被主導的地位，因此如果說他可以對其下屬行使性權力，那麼他的上級也同樣可以對他行使性權力。那麼以此推開去情形可想而知。因此這樣的一種性關係必然會導致一種性關係紊亂。

由於受外來文化的影響，當今的伊斯蘭文化中的性認知也受到了某些影響。一些固有的觀念在某些人群中發生了動搖。特別是在一些和外部世界有廣泛聯繫的地區，在男人為了表現所謂的主導權和社會地位和同性發生性行為的過程中，時常會遭到對方的反抗，有時還會引發相互之間的暴力事件，從而造成嚴重的社會問題。另一方面，由於伊斯蘭國家的政府和領導者不願意正視這種社會問題，以致某些與性有關的疾病的傳染常常得不到重視。比如愛滋病，乙型肝炎等惡性傳染病的控制 等。
另外，由於伊斯蘭社會婦女地位偏低的問題，這種由男人主導的性行為也常常導致婦女的人身權力不能得到保障。

伊斯蘭世界同性戀現狀

儘管同性戀問題在伊斯蘭社會忌諱莫深，而且更多地由於伊斯蘭文化自身的原因使得伊斯蘭社會對待同性戀行為認定有別於外部世界。但是在伊斯蘭社會對待同性戀人群的態度上卻基本上和西方世界大同小異。由於同性戀的行為已經危及到了伊斯蘭文化對家庭和性的理解和規定，所以也會招致歧視，攻擊和迫害。因此在伊斯蘭社會裡，同性戀人群通常為了避免所遭受的歧視和迫害，就不得不以雙性戀者的形象出現。

因此在黎巴嫩，巴勒斯坦，埃及等中東社會，男人與男人之間可以在公開場合表現出親密的關係。人們可以經常看到兩個男人在大街上肩並肩，手拉手的行走，並不會認為這些人是同性戀。
但是隨着社會和經濟的發展，特別是西方價值觀念的滲透，伊斯蘭世界的同性戀人群現已經浮出水面。有些同性戀者已經願意公開自己的同性戀身份，並對來自政府和社會的歧視和迫害進行了針鋒相對的鬥爭。1998年國際穆斯林同性戀組織—AL-FATIHA成立，迄今為止已經在美國，加拿大和英國的倫敦等三個國家發展了九個支部，包括大約兩千多名同性戀者。該組織最早是通過國際互聯網運做，並逐漸發展起來的一個穆斯林同性戀基金會組織。它試圖在穆斯林世界發出自己的聲音，以便幫助穆斯林同性戀人群能夠被穆斯林世界所接受。並積極參預穆斯林世界中針對同性戀人群所進行的有關事件。
需要說明的是，在當今的穆斯林世界，各國對同性戀的懲罰並不盡然相同。比如在伊朗，阿富汗和沙特阿拉伯等國家，同性戀者必須被處死。而在埃及的法律中並不涉及對同性戀的處罰，但是在這個社會的同性戀者是被公認為對社會的一種威脅。
在2001年，開羅警方拘捕了五十二名涉嫌同性戀男子，並對其中的二十三人處以五年苦力的判決；在今年的一月份，有八名埃及同性戀者遭到逮捕，更有甚者有，在同年的一月份，三名沙特阿拉伯處男同性戀遭到了處決。同年的十二月，有兩名埃及大學的學生因涉嫌同性戀活動遭到判決。
在上述事件中，國際穆斯林同性戀組織都積極組織了活動，引起了國際的關注。

美國911事件對穆斯林同性戀的影響

在北美，雖然穆斯林同性戀者敢於公開自己的身分，但是他們也不得不隨時受到當地穆斯林主流社會和宗教極端分子的攻擊。國際穆斯林同性戀組織會員和紐約阿拉伯男，女同性戀學會的社眾就多次報怨他們曾遭到威脅和虐待。特別是在美國911事件之後，這些人的處境可謂雪上加霜。他們不僅要面對着來自穆斯林社會的歧視和威脅，而且也和其他的穆斯林一樣經受着來自美國社會的歧視和打壓。