書是人寫的，所以讀書就和與人交往一樣，也講究個緣份。
有些人少年時就已經是知己，兩脅插刀換命的交情一直到老死；有些人卻從來沒有火花，和他隔壁住了幾十年了也老死不相往來；又有些人雖然少年就已經認識，但從來就冷冷淡淡的地誰知相隔幾十年本來已經相忘於漿糊了但第二次握手後卻又打得火熱起來。看書也一樣，有些書一看就喜歡一生人中反覆看翻個爛透；有些書看了丟在一邊倆分鐘後就忘了內容了；又有些書大家極力推薦你愣是打不起精神去看；有些書嘛，就像個漂亮又高傲的女人，你語言極力挑逗，她就是不給你好臉色，心痒痒地費盡九牛二虎之力也捉摸不透美人心思，筋疲力盡要放棄了，她卻忽然給打出火花你忽然就get it了。
經典也無非書罷了，某個讀者和她打不打得出火花，也是個緣份而已。所謂不讀浮士德不得以了解西方文化，聽起來鏗鏘有力卻不經推敲。比如我沒有讀過浮士德，平日留心些新聞，讀些通俗小說，看些好萊塢電影，涉獵些大眾連環畫，聽些流行曲子，去些洋人怕踢，對西方文化的理解恐怕也不會低過檸檬大和尚。所需者，無非留心世事，人情世故上多體歷，自然會對環境有個了解。是不是讀浮士德就沒有用呢？也不是。比如當年鎖國對外邊的認識模模糊糊地，讀讀，對西洋文化的了解也有個着力處。所以，凡事不可以絕對地說。
書都是寫給作者當時人看的，如果寫給後人看，那作者得用後人的語言來寫書了，省得後人皓首窮經還理解錯誤不斷！後代人看出脫節於時代的內容來一點都不奇怪---看不出來反而要奇怪了。所以要指出古書中和時代精神不同處，所謂批評，也不是什麼值得大驚小怪的，比如檸檬說的熊十力罵徐復觀，說他盡挑古書的壞處看，忽略古書中的營養部分，不是讀書的好態度。可是熊十力如果讀書時心中沒有這個分辨批判的準備，他就可以看出古書中有好處也有壞處嗎？還不一股腦子囫圇吞棗地梗着脖子硬咽下去得個消化不良了！其實，看書和看人一樣，以我為出發點作主觀判斷是避免不了的。人與人之間交往毫無保留不管好歹全盤接受的不多，也有，喏，mj 死了如喪考妣的那群人，我們有個名字給他們，叫飯絲。不過通常飯絲只存在於大眾流行通俗文化中的偶像崇拜，精神層次就比較低了。
以前曾經和檸檬對仗過卻幾次，也曾經有阿潤之嘆http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=383278，細心品味，這種矛盾恐怕事出有因，是書本知識豐富但生活經驗貧乏的結果，似乎感受到檸檬也有他不得已的難處，就不提了。
