神奇國就是神奇。當全地球人都在敬仰福島50壯士時，我們還在讚嘆在那地動山搖的時刻拋下學生、絕塵而去的范跑跑先生，據說是因為他坦承霎那間頭腦一片空白、只想到求生。事實上，范不光坦承，范是生怕全世界不知道，拼命地湊在讀者的每一張臉前喋喋不休地一遍一遍坦承。

像蒼蠅似的嗡嗡個不停、喋喋不休重複一件讓人不快、不那麼光彩的事情，在正常社會，會令大部分正常人產生厭惡。但是我們是神奇國。在神奇國，范像蒼蠅似的嗡嗡個不停、喋喋不休，卻變成了一個“真實的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人”。成了誠實的化身。

我真的不明白真實怎麼一夜之間在神奇國獲得如此青睞，受到如此頂禮膜拜。

如果教師職業操守不是問題的話，我倒是覺得范，就像我們所有平凡的人一樣，有權選擇不做英雄，有權貪生怕死，有權臨陣脫逃，有權做不值得驕傲的缺乏勇氣的事，有權做自己羞於啟齒的任何事情，有權做蠢事，甚至有權作惡、犯罪，前提是承擔後果。其後果，包括別人的鄙視，乃至法律的制裁。

做不光彩的事情、並因知恥而儘量不讓全世界知道，在一個文明社會又被稱為有羞恥感，其不光彩的事情，又被稱為隱私。羞恥感其實是文明進步的表現，就好像我們在進化的過程中，終於意識到我們要用衣服遮體一樣。

范絕對不是世上唯一有隱私的同學。事實上，我們大部分平凡的正常人，活得久了，都會有一櫥櫃的不那麼光彩的隱私。與我們大部分人不同的是，范的所作所為，或其“真實”，其實是主動放棄隱私。是否構成失去羞恥感、脫光自己衣服在大街上裸奔，我不知道，大概還不至於。我們神奇國是否神奇化到將保護自己隱私、避免讓大家尷尬視為虛偽，將裸奔視為真實，我也不清楚。以我們神奇國之神奇，我不能排除。

當然，任何文明社會，每個人都有權放棄自己隱私的自由和權利。

在一個正常的社會，行使選擇做任何事情的權利，然後不厭其煩地讓全世界都知道自己的真實動機，當然不應該受到迫害，但卻也不應改變被選擇事情的性質。

一個正常的社會，不會單純因為一個人將自己的隱私或者醜事放在大街上展覽所表現出來的坦誠、真實，就仰慕，尊其為誠實的化身。相反，在不少情況，我覺得正常的人會覺得該展覽者或許有病，有暴露癖，或反感予以鄙視，或同情予以寬慰，或因過於不堪而予以制止。

一個正常的社會，會敬仰、歌頌福島50壯士式的英雄，而不會敬仰、歌頌在那地動山搖的時刻拋下學生、絕塵而去的范先生，無論他事後如何坦誠、真實地展覽。

為什麼呢？因為如果事後坦誠、真實地展覽動機能改變事件性質的話，那麼，我們就應該敬仰所有見死不救的人，見利忘義背後捅刀的勢利小人，甚至盜竊犯，殺人犯，只要他們事後坦誠地承認他們腦子一片空白，吝惜自己的利益或生命，不可抑制地愛他人的財，或有發自內心的憤怒和仇恨，腦子一片空白或不一片空白地強奪他人財物，或者性命，我們就應一視同仁予以歌頌。難道他們不是像范先生一樣誠實嗎？為什麼他們就不能成為誠實的化身讓我們膜拜呢？

美國罪犯出版自傳多如牛毛，對自己犯罪的心理描寫比范先生的帖子細緻、生動、坦誠、真實得多。據我所知，沒有人讀完會像我們神奇國范先生的粉絲們那樣為罪犯的坦誠、真實感動。因為我們神奇。

真實，脫離了被真實的內容，其本身，是幾乎沒有任何意義的。

我們不需要真實的貪生怕死的范先生，我們需要福島50壯士式的英雄，尤其在災難面前。為什麼呢？看看地震後慘烈鏡頭、看看生命的脆弱，我想我們就會明白了。