玄牝之門,是謂天地根
老幾
“谷,神,不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存, 用之不勤。”我們說了老子“和光同塵”的智慧,這《道德經》第六章就直接用 “同塵”的比喻手法以母性的生殖器來解釋道的特性。這種“粗俗”的寫法與儒家的“道貌岸然”,形成了鮮明的對比。
用白話翻譯一下,本章意思是說:道虛空不盈,變幻莫測,而又不會滅亡,所以稱之為玄牝(陰道)。玄牝(陰道)是道的門戶,是天地的根本。道若隱若存,連綿不絕,生生不已。
“谷”象徵“道”的既虛空又真實,空間上無處不在;“神”比喻“道”的變化莫測;“不死” 是從時間而言,“道”是無窮無盡,永恆不竭;用“玄牝之門”比喻“道”是產生萬事萬物根源,是窺測宇宙的門戶。“綿綿若存, 用之不勤”是說“道”儘管幽隱難明,它卻孕育着宇宙萬物而一刻也沒有停息。
“穀神”一詞爭議比較多,各有各的道理。一種比較多的說法是把穀神作為一個主體,指生養之神,如《廣雅·釋詁》:“轂,養也。” 另有一種常見的說法,是把穀神並列看,認為谷形容“道” 象山谷,比喻容納;神,變化莫測是謂神。(這裡順便說一下,“鬼”“神”等在遠古先哲哪裡是有特定涵義的,不是現在人的迷信說法。比如“鬼”是“歸”的意思,指死後人回歸到根本。)
我認同後一種觀點。需要明白的是:道是根本,其特性是生(死);德是應用,其特性是蓄養。本章是講道的特性,以邏輯推斷,“谷,神,不死”是在講道的三個特性,而不是講“穀神”。尋章摘句不是我的擅長和喜好,穀神一詞涉及到對老子思想的總體把握,所以多說幾句。
道生萬物,用母體的陰戶來形容“道”,乃自然“分形”,算不上是老子的惡搞,倒是說明了道無高低貴賤。“成仙”可以修道,入世也可以從道。只不過陰道的誘惑力之大,常常是人忘記了它本來“生”的功能,而更多的把它當作“玩”的功能。老子讓“綿綿若存, 用之不勤”,自古以來人們在別的事上都懶,惟獨在陰道上反老子之道而行,勤快的了不得,結果喪命的喪命,失國的失國。嗚呼哀哉!
[此章雖短,道理幽長。人事性事家事國家事,事事有道。順道者興,悖道者背,含糊不得。寄語有緣:首信科學;科學無解順哲學(邏輯);科學哲學無解順上帝。自己最無知,千萬莫信己!]