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1、陪審團與我們羅坎 認識老邵的前一年，我親眼看見我的同事，哲學家布朗教授在辦公室里被兩個警察帶走了。原因是他收到了鎮法院
傳喚他去當陪審員的通知，看了一眼，就忘了。公民當陪審員是法律責任，無理拒絕法院傳喚視為犯法，或罰款，或坐牢。布朗教授正在寫一本《存在的形而上結
構》，寫得瘦骨嶙峋，不食人間煙火，把罰款的機會又給錯過了。突然間，兩個“形而下的存在”彪悍地立在他的辦公室門口。他認了半天，認出這兩個“存在”原
來穿在警察的黑制服里，只好氣哼哼地伸出手，戴着銬子，跟着他們坐牢去了。 一年後，當我收到鎮法院傳喚我去當陪審員的通知時，我們全哲學系的人都誠惶誠恐，動不動就有人
提醒我不要忘了到法庭報到的日期。布朗教授不喜歡說廢話，他悶頭悶腦走進我的辦公室，要過我的傳喚通知拿在手上看了半天，然後，像對付一個仇敵一樣，把我
的通知狠狠地拍到桌子上，兩片薄嘴咬牙切齒：“不是活成野獸就是活成上帝。要想活出第三種情形，既是野獸又是上帝，就得活成哲學家。陪審團既不管野獸，又
管不了上帝，管管人間是非，找人去就行，為什麼總是麻煩哲學家!”布朗教授這樣說的時候，自然是帶了情緒，於是就有其他同事過來插話：“還是先活成一個公
民吧，戴博士還年輕，美國的監牢畢竟還是形而下的地方。” 我不知道我能不能活成哲學家，我倒情願活成個詩人。如果我有一半得是野獸，我就讓脖子以下變成美女蛇或者狐
狸精，但頭腦一定留給上帝，讓他隨便塞進來一些智慧。做女人也許應該連頭也變成美女蛇，我的問題就是保留了頭。這樣的壞處是：讓男人受不了；好處是：在對
待法律的問題上，我頭腦清醒。 這天，我一改開會遲到的壞毛病，提前三十分鐘到鎮法院報到。報到不是開庭，報到是讓被告選自己信得過的陪審員。那個被告就是老邵，癌症研究室的白老鼠飼養員。 老邵叫邵志州，英文名字叫戴維邵，黑而矮，一副倒霉相。額頭上有一些老實巴交的皺紋，圓臉圓
鼻子，眼睛看不出是什麼形狀，藏在變色的眼鏡片後面，嘴巴有肉，紫黑色的，和他臉上的膚色很般配。這樣的男人，讓人一看就愛不起來，不過，也恨不起來。老
邵對我謹慎地一笑，嘴鼻之間皺起兩道括弧。我也對他一笑。信任建立。老邵在二十個陪審團候選人中選中了我。我成了老邵案十二個陪審員之一。 老邵案是一起虐待子女案。告老邵的人是老邵十六歲的兒子和他的代理人——鎮政府指派的免費律師。老邵沒請律師，自己給自己辯護。英語馬馬虎虎，能把話說清楚。 他的故事很簡單：兒子不讀書，玩電子遊戲玩昏了頭。他不過是管教兒子。他是單身父親，誰還能比他這個當爹的
更疼兒子，更為兒子好?他老邵是砸了兒子的光盤，打了兒子一個耳光。可沒想到人高馬大的兒子跳起來就把他打到床上，左一拳右一腳把他給狠揍了一頓。老邵不
是兒子的對手，瞅着空兒打電話給警察報警。警察一來，二話沒說倒把老邵給抓起來了，說老邵犯了虐待兒童罪。他兒子打他，那叫“自衛還擊”。老邵說的時候委
屈得不行，還提到他小時候老爹打他，把他從褲腰帶處吊起，掛在房梁上，掄拳頭揮棍子，想怎麼打就怎麼打；那才叫打，越打越孝順，越打越成材。他至今還感謝
他老爹的那幾頓打，因為他逃學、偷鄰居家的雞蛋吃，沒那幾頓打，他邵志州也出息不到今天的戴維邵。說到這裡，老邵要求法庭考慮到他家的文化傳統給予公正判
決。 老邵兒子有律師，不用親情、關係、回憶、類比說事兒。人家用證據。證據一：老邵白紙黑字寫給兒
子的三條選擇：一、每天寫一百個漢字，每個寫二十遍；二、到大太陽底下曬三個小時，曬到中暑為止；三、自己選一條皮帶，讓老爸打一百鞭子。按這條子上的日
期看，老邵兒子那時才八歲。讓一個八歲小孩在這三條道路上選一條走，選哪條都構成兒童虐待罪!證據二：老邵在家請客過春節，給兒子倒了杯酒，兒子不喝，反
倒叫客人到屋子外面抽香煙，老邵罵兒子沒規矩，舉起大湯勺打到兒子頭上。那時兒子十三歲，老邵逼兒子喝酒，犯法；用湯勺打人，虐待。而那年老邵自己興頭
高，春節請客都錄了像，錄像帶就在律師手裡拿着!證據三：老邵和兒子最近的衝突也不盡如老邵所述。老邵從兒子身下翻身出來，不僅打電話報了警，而且直奔廚
房，出來的時候，手持一把菜刀，被兒子用手機拍錄下來。那照片上，老邵齜牙咧嘴，頭髮豎立，眼鏡掛在一隻耳朵上，一手高舉菜刀，如同殺人犯一般。 老邵還有什麼可說?要法律幹什麼?不就是同情弱小保護弱小嗎?現在，“弱小”手裡全是被欺負的證據，法律還能不維護這個公正? , o9 |; B) n# G7 v5 t% u: |4 v 我們十二人陪審團中，有三人是中小學老師，四人是農民，一個理髮師，兩個家庭婦女，一個超市經理，外加我。算
我學歷最高，同情老邵的就我一個。十二個人個個認真負責，有裁決權在手，才真叫“民主”。大家把案情翻過來掉過去地研究，又扮演現場打鬥情形：超市經理演
老邵，理髮師演兒子，其餘演警察，由我掐表看時間。結果，算出：老邵有足夠時間先打電話報警，後又進廚房持刀，然後花了四分鐘以上時間，舉刀威脅兒子生
命。在警察敲門時，又花三十秒把刀放回廚房案頭，接着，以受害者的姿態去開門讓警察進來。老邵的“兒童虐待罪”着實成立。據此，陪審團認為：老邵應該人監
下牢三個月；兒子搬出單住或寄宿，老邵每月付兒子九百美元撫養費，至十八歲止。 就在陪審團表決前，我突然提到了我的老家羅坎村的七個牌坊。我說我在羅坎村住到七歲，會認字了，那七個牌坊
前都有說明，我小時候一遍一遍讀過很多次。那是七個驚心動魄的故事：明清之交某女子為小妾，十九歲守寡、守節。養育丈夫與前面諸位妻妾生的十三個子女，讓
數個子女中舉做官成材。該小妾任務完成，三十六歲歸天。羅坎人立此牌坊以表彰其貞節有志。又，明清之際，有一九歲男孩，其父好賭，離家不歸，該男孩養母養
弟，又數次出尋，將父找回。最後一次，其父跑到甘肅，該男孩又不遠萬里將其父找回。其時，父親已病，男孩自己放牛種田，養活一家，將父親養老送終。羅坎人
又立一牌坊表彰男孩遵守孝悌之道。又有某書生，家貧寒，好學，以沙為紙，以水為墨。得功名，中進士任高官，治世有功，羅坎人立一牌坊表彰其政績…… - {8 [4 ~5 w5 a4 x, c6 L 我說，當年，小小的我站在那七個牌坊下，弄懂了一個詞兒：“宏偉巨大”。後來學了中國歷史，也想到那七個牌
坊，覺得它們着實如社會棟梁。在一個不靠民法憲法活的大家庭里，我們立幾個牌坊，像立地界一樣，祖宗們就地畫個圈，誰要跑出去，“倫理綱常”就兀凸支起來
了，叫你老實坐下!中國社會幾千年原來就是這麼過下來的：修身，齊家，治國，平天下。規矩根據親情、等級立，家有家法，族有族規，天下才能有秩序。誰都知
道大聖人孔子吧，這是他老人家給世界上五分之一的人設立的價值標準：等級、孝悌、忠義，從家到天下。 # U4 I Z! A; ^1 ]* e+ u 戴維邵從中國一個叫邵坷莊的地方出來，那還不就是另一個羅坎村呀?他老家說不定也能有一溜牌坊。他提出要我
們考慮他的文化傳統，我們也許應該考慮他不過是在按另一套道德體系行事。雖是違反了美國法律，但說他要故意虐待兒子，是否可能冤枉。人家是單身父親，對兒
子還不知有多少期望呢。 2 M2 C3 M+ T4 g |; Y) H 我這麼一說，陪審團的人都愣了一下。沒想到，原來有些地方，不靠法律，光靠家庭關係人也能活，還活了上千年。
這故事有學問。陪審團責任重大，不能只用自己魚缸里的水去度量人家魚缸里養出的魚。陪審團得跳出自己的文化框架。於是，大家又對戴維邵的虐待動機進行了重
新分析。最後，陪審團提交給法官的裁決是：老邵人監一周，兒子搬出去住，老邵付撫養費到十八歲。 陪審職責盡完，回到哲學系，就有同事笑盈盈地過來問我行使司法權的感受。我就說了案情、判案經過和羅坎村的
七個牌坊。布朗教授也在這幾個充滿好奇心的哲學家之中。他在光腦袋上抹了一把，就嘿嘿笑了，說：“在美國當人，自由與不自由中間的邊界是‘法律’。美國的
法庭要的不是倫理意義上的公平，是邏輯意義上的公平。正義和親情在邊界上一撞，定撞出個二律背反，它倆的化學性質不相容。” & J& z3 ]% g0 f! g$ B6 _ 從這個話題開始，我的哲學家同事們擠在我的辦公室里，轉而討論起“正義”問題來。有人隨手從我的書架上抽了一
本羅爾斯的《正義論》，說羅爾斯認為，法律和社會制度不管多麼有效和有序，如果不正義，就必須改良和廢除。有人立刻追問：正義不是菜刀，社會不是蘿蔔，你
怎麼切，怎麼改，才能確定社會走在正義的大路上?引用羅爾斯的人就進一步引用，說：有辦法。當社會的設計不僅為增進人們的利益，而且受公眾正義觀的有效規
范時，這樣的社會就和諧有序。然後，大家又開始批評美國政府，這個政府真讓美國人感到羞恥，怎麼能把石油放到“正義”之上呢?於是，大家又計划起帶領學生
到喬治亞去參加反戰大遊行的事。公眾的利益，公眾得自己說出來……總之，老邵案突然又和人類歷史、當今世界聯繫起來了。
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