说孔子远鬼神，这个我同意，孔夫子书上是那么说的。说儒家远鬼神，这显得很无知。为啥这么说呢？因为从董仲舒的“废黜百家，独尊儒术”被汉武帝采纳，成为官方意识形态开始，就没有一天远离过鬼神。汉儒把“天命”“天人感应”这类观念放到了儒家政治的一个中心位置。在汉儒看来，“天”具有某种神格，是有道德意志的，一个世间的统治者，其统治必须符合天命，否则必被天抛弃。那么我们如何知道天是否满意于世间统治者的行为呢？因为天会降一些信息来告知世人它的意志，也就是汉儒谶纬之术中祥瑞或灾异那套东西。所以自汉以后，儒生在描写一个大的历史事件时，经常会先描写一些天地之异像。彗星，流星，以及地震，洪涝之类。然后把这些自然现象解释为“天”之意志的体现，作为后面叙述的人间时间的铺垫。即便在一些正史中，也往往有星变，灾星等描述。儒家这套神神秘秘的东西不仅让皇帝利用，也让皇帝害怕。古时皇宫为啥设钦天监，一来需要制定历法，二来必须时刻留意天之异像。而皇帝在颁布诏书时，第一句往往是“奉天承运”，就是强调自己的统治有上天的意志，有神圣的根据。历代皇帝都称“天子”，这个是啥意思，就不用我说了。

对于儒家政治是否远离鬼神，不能只看孔子咋说的，一定得看现实中儒家政治是咋做的。因为很遗憾，现实和书本往往是脱节的。倘若你只读蒋介石日记，很难想象国民党可以是一个很血腥的政党。只读毛泽东关于民主的论述，你会以为土共一定十分喜欢言论自由。看事实，永远只看事实，这是科学精神和学究书呆子精神的区别。