同化和容納穆斯林的辦法，在現代民主社會只能是放棄選舉制度，重新回歸選拔任命，一人一票只能用來搞留任罷免。 穆斯林教宗旨的根本特徵就是為了團體對抗的時候抱團，這是古代來的部落對抗的一種極端表現。個人是弱小的，只有包成團才有力量。作為雙刃劍，這種排他性抱團在穆斯林內部也是有巨大矛盾的，什葉派和遜尼派就是上千年的世仇。解決好穆斯林問題，那麼就要從人類相互之間對抗的規則上入手，至少首先把民主政治規則的團體對抗賽變為不論黨派民族宗教地域種族的個人淘汰賽。 中國古代的先賢就曾經憧憬過這種理想，孔子就說過，有教無類，君子群而不黨。民主體制規則去除一人一票的政黨團體對抗規則，此穆斯林利用高出生率和抱團的屬性來進行綠化的努力就遇到了規則障礙。在不違法一人一票的公認民主體制特徵的情況下，那麼只能是一人一票只用來搞任期末的留任罷免投票。這類似於明朝著名穆斯林官員海瑞所得到的留任萬民傘。中國古代曾經成功和平把穆斯林改造成對皇帝忠心耿耿的官員。明朝的大量官員甚至著名開國將領都是對皇帝忠心耿耿的穆斯林。在古代的歐洲，基督教則只能使用殘酷鎮壓來對付穆斯林的進攻和綠化。中國古代的辦法得到民主進化，一定可以重新發揮其作用。 有此改變，那麼別管什麼派別，什麼民族，什麼宗教，留任罷免投票下都是個人的仕途承受後果，那麼就在政治博弈規則上打破了抱團。改變了規則，那麼才有可能衝破人類自古形成團體對抗，為更加和平穩定的民主政治博弈確立榜樣，由此才能打破某些自古來的宗教經典不合時宜甚至是惡劣的解讀應用。 以此，不單是解決穆斯林的容納問題，也同時解決了由於團體惡劣對抗造成的現有民主體制的不穩定問題，民粹問題，利益階層對抗，被資本操縱的問題。這些問題和穆斯林問題其實都是一個問題的不同表現，哪怕穆斯林問題有其宗教特徵，那麼穆斯林問題也就是可以和平容納解決的。