印度尼西亞去年兩度掀起反對雅加達首長鍾萬學的遊行示威，首次在11月4日，第二次在12月2日，規模比第一次大。號召示威的組織是“伊斯蘭捍衛者陣線”（伊陣，Front Pembela Islam，簡稱FPI）。在最近雅加達首長大選前三天，它計劃發動第三輪示威，但由於警方阻止，改在雅加達的大回教堂舉行，名義上是由“伊斯蘭教徒論壇”（Forum Umat Islam 或 FUI）主催，但實際上是回祈團幕後策劃。伊陣聲稱沒有參與。

這個激進的民兵式組織，成員身穿阿拉伯式的白頭巾與白長袍，手中握着木棍，自當“伊斯蘭警察”，並常參與毆鬥。何以在去年的政治運動中突然變成一股政治勢力？在接下來雅加達首長第二輪的選舉戰中，它以及其他伊斯蘭激進派是否會再次走上街頭？

雅加達首長第一輪的選舉已經告一段落。阿學－查羅特組合獲得43%選票；阿尼斯及桑迪阿加組合獲得40%，而艾哥斯與西爾維婭娜組合則只獲得17%。由於沒有任何組合取得50%的選票，得票率最高的兩個組合，即阿學與阿尼斯兩個組合，將在4月19日舉行第二輪投票。

曾經維護維蘭多　　

讓我們先談談伊斯蘭激進派組織在印尼的崛起。

在蘇哈多時代末期，反軍人的勢力開始崛起。軍人培植伊斯蘭激進派組織民兵來阻止反軍人的勢力。伊陣就是在1998年8月17日成立的。根據《政治的流氓主義》一書，當時激進派的民兵，出面支持出任總統的哈比比，也維護擔任安全統籌部長的維蘭多將軍。當時蘇哈多已經下台，維蘭多在東帝汶被指控侵犯人權，遭到扣押並加以審判。當時伊陣的成員到場支持維蘭多。該組織的首領是個名叫里西克·史哈普 （Rizieg Shihab）的阿拉伯裔印尼人。

里西克於1965年8月24日出生於雅加達市的波丹布蘭地區。父母都是阿拉伯人的後裔。其父在里西克11個月大就離開人世，他從小由當裁縫兼新娘化妝師的母親撫養長大。他在雅加達受小學教育，在出生地讀過基督教初級中學，1979年後在雅加達市外的小鎮文登（Tangerang）的伊斯蘭高級中學念書。1982年畢業後，他到一間學院念阿拉伯文。

他被左鄰右舍當成是“問題少年”，好鬥成性。其母后來送他到沙特阿拉伯的沙地國王大學攻讀伊斯蘭法學（Fiqh）與教育，四年後學成。據說，他曾經在沙地阿拉伯教過一年書，後來才返回雅加達。他在雅城學校也教伊斯蘭法學。在蘇哈多時代後期，他開始參加激進派的活動，成了活躍分子。

里西克成立伊陣時，已經33歲。同年11月，在雅加達發生了“格達邦事件”（kerusuhan Ketapang）。他召集了伊陣的200（一說300）名成員，在雅加達的格達邦街與基督教教徒對抗，結果演變成種族與宗教衝突，教堂被燒，商店被掠奪，有多人傷亡。

可是，當時由於局勢還不穩定，伊陣似乎沒有受到處罰。從此，這個激進的伊斯蘭組織，開始招兵買馬，在印尼原住民中間宣揚激進的伊斯蘭教義，甚至自命為“道德警察”，開始攻擊風月場所與異教徒，突擊檢查按摩院和賭館，並禁止選美會。

2003年，伊陣以武力關閉一家夜總會，發生了衝突，造成多人傷亡。里西克遭逮捕，並被判刑七個月；2008年，他帶領伊陣攻擊“宗教自由民族聯盟”的成員，造成了數人死亡，里西克被判一年六個月徒刑。然而，伊陣並沒有停止活動，反而變本加厲。

印尼軍方訓練伊陣成員

伊陣以激進及暴力的方式，在印尼推行他們的“伊斯蘭教義”。里西克在2012年雅加達首長選舉時，反對佐科－阿學組合。在2014年當阿學繼承佐科當上雅加達首長時，里西克拒絕讓非穆斯林領導穆斯林，動員數百人到市政府示威，企圖逼阿學下台，還與警察衝突。

其實，在佐科還任首長時，里西克也組織雅加達穆斯林村民遊行示威，強求市政府把一名能幹的基督教女村長撤換掉。阿學授權處理此事，他以印尼是多元宗教的國家、不以宗教作為選舉村長的標準為理由，拒絕讓步，最終獲得勝利。

在21世紀，激進派的伊斯蘭在中東開始得勢，恐怖主義也已經抬頭。美國九一一事件震驚世界，恐怖主義也侵入東南亞。以阿布巴卡·巴希爾為首的回祈團也在印尼發威。印尼是世界穆斯林人數眾多的國家，一些穆斯林也受到激進派以及恐怖主義的影響，激進派的組織如雨後春荀，開始滲透許多領域。

雖然這些激進分子人數不多。可是具有廣大群眾基礎的溫和派印尼伊斯蘭團體伊斯蘭教士聯合會（NU）以及莫哈默迪亞（Muhammadiyah），處在被動的地位。印尼的伊斯蘭政黨，也採取投機主義的態度，企圖從中受益。

同時，印尼軍部一些將領，對於這些激進派人士，也懷着包容的態度， 甚至有合作的嫌疑。伊陣就在這樣的情況下得以生存與發展。今年１月， 印尼社交媒體突然出現印尼國軍在西爪哇萬丹省樂巴（Lebak）軍區訓練伊陣成員的照片，震驚印尼。原來伊陣是在印尼軍方“衛國計劃”下受訓的成員。事情敗露後，軍方以指揮官沒有遵循法定的程序而接受伊陣成員為理由，撤換樂巴軍區的指揮官，草草了事。由此可見，伊陣與印尼軍方關係頗為密切。

印尼的政治精英，絕大部分是穆斯林，也有非穆斯林。然而一般上都是屬於“世俗主義者”。 他們都贊同“建國五大原則”或“班查希拉”，反對“伊斯蘭國”。可是，許多政治精英為了達到政治目的，卻經常利用伊斯蘭作為政治鬥爭的工具，尤其是那些保守派或既得利益集團。

在2012年的雅加達首長選舉以及2014年的總統選舉，伊斯蘭變成了這些精英爭取選票的工具。雖然在這兩個選舉中，玩伊斯蘭牌的都功敗垂成，但是提升了那些“落後的候選人”成功的希望。在雅加達的這次首長選舉， 候選人的宗教信仰變成了選舉重要的課題。

阿學以及佐科所代表的是“改革派”，勢力較薄弱，而既得利益集團的勢力較大。雖然後者勢力較大，但由於貪污腐敗，在雅加達的聲望很低。他們在治理雅加達方面無法與阿學對決，只好利用宗教與種族的議題打擊阿學，果然有效。

他們在阿學“褻瀆伊斯蘭”問題上大作文章，支持激進的伊斯蘭組織遊行示威，企圖逮捕阿學，使阿學無法參選。雖然他們沒有成功，卻削弱了阿學的支持率。在第一輪的選舉中，阿學組無法獲得半數以上的票數，需要進入第二輪的選舉。

其實，激進派的伊斯蘭組織，不止伊陣，可是伊陣卻在短短的十多年內，從只能發動數百人示威的傾向暴力的組織、發展成為能發動數萬人的合法團體，叫人匪夷所思。

伊陣支持阿尼斯　

里西克何以有那麼多的經費，而且能夠被許多政治精英所接受？這與印尼既得利益集團很有關係。既得利益集團為了達到政治目的，需要伊陣這樣的工具。

里西克也懂得如何抬高自己。他去馬來西亞伊斯蘭大學拿到了碩士與博士學位，又取得了“伊陣大阿訇”的銜頭。不過，他的極端言論以及狂妄，最後也惹上了官司。最近，他被指控“褻瀆印尼建國五原則”和“褻瀆基督教”，曾經遭西爪哇警長傳去問話。里西克開始批評印尼警長迪多，讚揚軍部司令卡鐸，企圖分化佐科陣營的人。

本來是個不受歡迎的極端伊斯蘭組織的頭目，現在變成了“有頭有臉”的宗教領袖。在這次首長選舉中，他大出風頭。據說，他原本支持艾哥斯，也支持阿尼斯。後來，溫和派的阿尼斯為了當上雅加達首長，還親自拜訪他，里西克變成了阿尼斯的支持者。

伊斯蘭激進派在第一輪的選舉後，開始團結起來，旨在阻止阿學組合當選。2月21日，第一輪選舉後的六天，由阿布巴卡“回祈團”支持的“伊斯蘭教徒論壇”發動推翻阿學的遊行示威，指控阿學“褻瀆伊斯蘭”，必須馬上判刑並下台。

雖然里西克開始時宣布伊陣不參與遊行，可是後來他又在會場出現；其子也在演講中抨擊阿學，要警察即刻逮捕阿學，停止阿學的職務。看來，激進派不肯罷休，要繼續搞反阿學的運動。今後的幾十天，反阿學的勢力會集中火力，攻擊阿學。

即使阿學能夠順利地參加4月19日的第二輪選舉，也不一定能獲勝。因為在第一輪的選舉中，阿學組合只獲得43%，阿尼斯組合40%，艾哥斯17%。落選的艾哥斯票倉，將決定阿學組合的勝負。

支持艾哥斯的政黨可能分裂，但是尤多約諾的民主黨可能傾向支持阿尼斯的組合。因此，阿學的組合要從艾哥斯的票倉獲得至少8至9%的支持票，並非易事。然而，阿學的支持者對於阿學的當選仍然抱着希望。

作者是新加坡尤素夫伊薩東南亞研究院資深訪問研究員、南洋理工大學拉惹勒南國際研究院兼任教授

印尼的政治精英，絕大部分是穆斯林，也有非穆斯林。然而一般上都是屬於“世俗主義者”。 他們都贊同“五大建國原則”或“班查希拉”，反對“伊斯蘭國”。可是，許多政治精英為了達到政治目的，卻經常利用伊斯蘭作為政治鬥爭的工具，尤其是那些保守派或既得利益集團