一、王陽明助人，亦自免禍

寧藩王叛亂，被抓獲後，皇上忽然又來巡幸。那些奸臣們，都懷着不可告人的目的，他們想從中搗亂，想查舊賬。本屬無罪，但無事生非，牽扯越複雜，死的人會越多。王陽明非常憂愁這件事。

恰巧有兩名中貴人(宦官)，來到浙江省，王陽明在鎮海樓設宴，酒喝至半酣時，王陽明屏退去左右人員，撤去樓梯，拿出一匣書簡，給二人看：這些書信，都是他們這些人，過去和叛逆的寧藩王的互相通信。全部都拿給了他們。建議：一把火燒掉！兩名宦官，感謝不盡。

王陽明到了晚年，免於禍患，也多虧這兩名宦官，從中維護。假如那時候，王陽明用書信威脅、挾制這二位中貴人，那麼，仇恨就會加深，後來的禍患，他自己也就不能免除。所以寬厚待人，就是厚待自己。

二、羅通用善心，把大事化小

羅通以御史身分，巡視蜀地。蜀王在諸藩國中，第一富有。出入對越級使用皇帝一樣的車馬、儀式。羅通心想約束蜀王一下。一天，蜀王拜訪御史衙門，羅通突然派人，把他不應該使用的儀仗隊，查收了。

蜀王神氣沮喪。藩王的司法人員，都來拜見羅通，打聽情況。並且說：“聽說御史要報告朝廷？，蜀王將有不測之罪。現在您看怎麼辦好？”

羅通說；“是這樣，請諸位考慮考慮吧。”詢問情況的人，第二天又來了。羅通說：這很容易辦，你們應當秘密地告訴蜀王，只說：“黃色左纛，是過去玄元皇帝廟裡的器物，現在，蜀王已經歸還給廟裡了。”玄元皇帝是玄宗巡幸蜀地時用的。他們聽從羅通的話，於是事情得到了解決。蜀王從此也收斂了自己的行動。

羅通用善心，把大事化小，與人為善。
    
三、刺史為民搗藥、醫傷

葉南岩做蒲州刺史時，有聚眾鬥毆的，到州里來告狀。一個人流血滿面，受到重重打擊，胸部幾乎裂開，快要死了。葉公看見，心裡很不忍，當時家裡有特效的創傷藥，葉公馬上站起進到內室，親自搗藥，令人拿到帳幕邊上，委託一個謹慎、認真、忠厚的僕役，和幕官說：“要好好看視他，不要讓他受了風。這個人要是死了，是你們的責任！”不讓他的家人靠前！於是略微審訊核實，把仇家押在監獄中，而把其餘的人，都放了。

一位朋友，問他為什麼這樣做？葉公（葉南岩）說；“大凡人們爭鬥，都沒有好氣，此人不馬上救治，那就死了。這個人要是死了，就得一個人償命，他們的妻子成了寡婦，孩子成了孤兒，加上連累到的一干證人，就不止一戶家破人亡！這個人要是傷愈了，此案不過是一個鬥毆罪罷了。人之常情是想打贏官司，就是犧牲了骨肉，也心甘情願。所以我不讓他的家人靠前。”過了不久，受傷的人恢復了，官司也就平息了。
    
 像這樣的葉南岩刺史，細心盡力的調停安排，着眼於保全許多人、許多家的良苦用心，這難道不是大慈悲、大善舉嗎?

四、太守從緩 處理民間訴訟

趙豫做松江府太守時，每逢遇見告狀而又非急事者，則告訴說：“明天來吧。”開頭時，人們都笑話他，送他一句歌謠：“松江太守明日來”。殊不知告狀者來時，一腔怒氣，經過一宿，第二天，怒氣平息了，有的經過大家勸戒，因而官司平息的事多了。比起那些用刑具把人抓來，吃了原告、被告，兩面統吃，而使自己得利、揚名的官，二者的差別，何止天上地下！

五、“做人做事，要“清、勤、和，緩”

李若谷教育他的一個學生，講“做人做事，要“清、勤、和，緩。”學生說：“清、勤、和”我已經懂得去做了。但是‘緩’字，怎麼可以實行呢?”

李若谷說：“天下有什麼事，不是因為忙中出錯的!  ‘明日來’一語，不但使自己不錯，而且還能挽救別人的錯處。所以要緩！”就在這個時候，侍郎周忱正，做當地巡撫，凡有須要商議的事情，都必定和趙豫商量，目的在於吸取趙豫的詳明審慎的長處。
    
陸子靜、陸九淵，掌管荊門的軍事，曾經在夜裡，與僚屬們一起圈坐，辦事人員，講訴有一老者，前來告狀甚急。招呼進來問他，老者身體發抖，說的話也不可理解。讓辦事員寫下狀子，說是他的兒子，被一群兵卒殺了。陸九淵判說：“明天來。”僚屬們感到很奇怪，陸九淵說：“他的兒子怎麼知道不在了?”第二天早晨一追查，他的兒子並沒什麼事。這也是能緩的功效。但是只有能做到“勤”，勤字當頭，而後才能夠“緩”，如果不是這樣的話，那便是懶蟲一個，懶也會搞壞許多事的。

六、褚國祥快速斷案

武進縣的進士褚國祥，做增補的湖州太守副職，為人有寬厚、平和、簡易，清白的品質，不沾染壞風氣。北柵地方，有一姓姚的人的妻子，因為久病死去。她的父親告狀說：是姚打死的，褚公（進士褚國祥）接受了他的狀子，但並不馬上辦理。下午命令駕車到北柵去，眾僕役不知到底去哪兒，諸公突然走進姚姓家，他的老婆還沒有入棺裝殮，驗屍一看，證明並不是被打致死。於是傳呼告狀者，略加斥責而釋放了他，結果不費一錢，官司就了結了。
   
趙豫的辦法是“緩”，褚國祥的辦法是“快”。其目的，都是為了安民，用心是一樣的。    
 
七、愛民便民的“清官店”

《明史》卷162《楊瑄 附 盛頤傳》中，記載：
 盛頤，字時望，江蘇無錫人。天順(1457--1464年)初年，為御史，因得罪權臣石亨，而遭貶官，為束鹿知縣，後升知府、布政使、刑部侍郎、副都御史。他巡撫山東，於救荒政務，卓有成效，為時論所稱許。
    
河北束鹿縣的百姓，對不公平的徭役，甚感痛苦。知縣盛頤，為此設立了九條法令，繼任者不能變更其內容。盛頤因母親去世，而守孝去官。守孝期滿，鹿邑縣民，相率來到京城皇宮，請求讓盛頤還任。盛頤再任束鹿縣令，更加不施用鞭撲、刑罰。有訴訟者來，盛頤進行勸諭，訴訟者則往往心服心感，叩頭，不復辯解。鄰縣的訴訟案件，不能解決的，也都到盛頤這裡來，求他判決，盛頤隻言片語，便能將他們折服，各自心滿意足，而離去。

束鹿縣郊外，有一大片空閒、荒土地，民眾爭先恐後，前來建房居住，這裡逐漸成為市鎮，眾百姓把這地方，稱為“清官店”。

八、晉江逌厚撫百姓，替百姓申言！

清代金庸齋：《居官必覽•興革》中，記載：
晉江逌（讀油）為縣令時，百姓為了活命，而逃往到深山中去的有幾百家，這些人依仗險要地勢，與官府抗拒。前後幾任縣令，都不能平定他們。

晉江逌到任後，召見逃亡者們的首領，極其誠懇厚道地安撫曉諭，一月之內，他們就攜妻帶子，返回家園。晉江逌曾經說：“叛逆之民，可以以恩德交結；無知之眾，可以用道理說服。何況百姓喜歡太平而討厭動亂，喜歡安定而討厭危險。如果能夠免於饑寒，誰又想動兵刃?只因朝廷既頻繁徵收賦稅錢財，郡縣又增加徵調的負擔，沒辦法才去劫奪，以維持生存，這是謀求生存！而不是謀求動亂！當事者把這些人，全都抓起來殺死，這不僅有傷仁德。請問，世上又有誰會甘心情願白白等待被餓死、被處死呢?”（這是至理名言啊，為官者應該牢記在心！）

（均據康熙御定《淵鑒類函》）