一丘之貉

　　1933年，蔣介石授予馬步芳新2軍軍長之職，許其擴軍，但為了遏制馬步芳在青海“做大”，只給番號，並不發餉。為了向蔣介石討要軍餉，在1935年，由馬步芳駐南京辦事處處長羅堪布、青海省特派員郭學禮、民政廳長譚克敏、第100師少將顧問魏敷滋、青海省各法團代表韓海蓉5人組織了一個“討餉團”去南京活動。

　　“討餉團”在南京見到蔣介石，蔣介石自踞上座，先問班禪大師好。羅堪布起立回答說：“托委員長的福，很好，佛爺也有電吩咐代問委員長好。”蔣說好。隨後韓海蓉將提前準備好的措辭說了一遍——青海財政如何窮困，然後說由中央給子陸軍第一百師的番號，軍費就應由中央負責統籌，以便將地方收入用作建設和教育經費。蔣對這些說辭，不置可否，說：“斟酌再看”。韓海蓉想得個具體答覆，但所得答覆仍是“斟酌再看”。然後便無下文，“討餉團”等了半個多月。先後托各種關係找何應欽、孔祥熙無果。

　　一日魏敷滋過足了大煙癮，韓海蓉也喝的微醺對魏敷滋說：“南京政府比北洋政府或略高一籌，但是天下老鴉一般黑，走門子，鑽狗洞，送禮瞎客，戴高帽子，灌米湯，仍然是免不了的。……現在我們要餉的事，與其找這個、拉那個，不若專攻一點，只要委員長夫婦答應了，……”這話提醒了魏敷滋。過個兩三天，魏敷滋突然要去北京，臨行前對韓海蓉說：要餉的事等他回來再說。

　　過了幾天魏敷滋回到南京，帶回一個箱子，箱子裡的東西起了大作用。箱子裡是毛色一律的十數張海龍皮。這種海龍皮，一頂帽子價值千元，一條皮大衣領價值數千元，但還不是新的。如果以嶄新的海龍皮十數張做成一件女大衣，價值不菲也是極難辦到的。討餉成功不僅僅是給宋美齡送禮，更為主要的是蔣介石需要馬步芳圍剿紅軍。蔣介石對馬步芳一是加以利用，也想藉機奪其地盤，蔣與馬即互相勾結，也互相提防。

　　1943年，國民黨政府軍政部部長何應欽電邀馬步芳赴重慶“共商國是”, 馬步芳疑懼不安，與部屬多次密商，最後他自己作出結論：“不去不利，去也不利;與其不去不利，不如去了還可化不利為有利”。攜帶許多黃金財物到重慶，從多方面結交權貴的眷屬。何應欽等從最初責難頗多，後來就變成“請馬主席參考”。馬步芳對他的隨員陣顯榮說：“明碰不如暗鬥。哪個人能經得起從從窩裡挖!”通過行賄馬步芳爭取到國民黨內部多數人的好感，穩固了其在青海的殘酷統治。

　　挑動民族仇殺

　　青海少數民族基本上是全民族信教，主要信仰的是伊斯蘭教和藏傳佛教。交通的落後和閉塞，使青海與外界接觸的機會很少，宗教就成為馬步芳統治青海的思想工具。

　　慘死的西路軍將士 (圖片來源於網絡)

　　馬步芳父親馬麒開始利用宗教維護其殘酷統治，馬家軍內部一些人為了其權勢、地位，都選擇信仰青海當地的新教。馬家軍內部的軍政官員，大都信仰新教。為了博取馬家信任，有的漢族部屬，也信仰了新教。1936年11月12日西路軍西進的時候黨中央致電朱、張：“甲、河西徐、陳所部現進到何處?情況如何?乙、依據西面情況，他們有單獨前進接近新疆的把握否?如遇困難要重返河東時有可能否?”徐陳除回復所在位置還匯報：“甲.毛、周真(十ー日)十ー時電悉。……敵戰鬥力平常。戰術頑強指揮亦差。與漢回群眾關係惡劣，軍官都是回人。士兵三分之二為漢人。……丁、大靖、涼州地區人糧較豐，以後籌資擴紅都有大的辦法。現時即不能與主力互相策應，依據現在敵力我力估計我們可以完成任務。”①馬家軍是以漢族士兵為主體，上層軍官以回族為主。單以回族人口數量不足以支持十餘萬軍隊。青海各民族人口組成1930 年青海全省統計編戶人口統計數字為98379戶、560739 人，其中漢族人口占53.6%， 回族人口占21.2%， 藏族人口占14.6%，土族人口占9.2%，蒙古族人口占1.4%。但這個統計表登記的人口數也沒有包括青海牧業區各少數民族。經當時的青海省民政廳調查牧區藏族各部落及蒙古族29 旗人口，匯總得全省總人口為1361678人。②

　　為了取悅馬步芳有些人竟提出了“護國先要護教”和“真主是我們的主宰”、“胡大相助主席(指馬步芳)”、“天下穆民是一家人。”地主和佃戶絕不是一家，馬步芳雖然表面上裝作一個非常虔誠的伊斯蘭教徒——不抽煙、不喝酒經常做禮拜，然而揮起屠刀對同樣信奉伊斯蘭教的哈薩克族卻沒有手下留半點情面。

　　哈薩克族信仰伊斯蘭教，新疆鎮西一帶哈薩克族因為反抗盛世才的統治，遷移到青海一帶，其中，散居於青海邊境的有5800 余戶、37000 餘人。哈薩克族遷移到青海一直與當地的蒙古族、藏族和平相處。1938年馬步芳為加強對牧區各族人民的統治，採取挑拔離間手段，揚言：“回、哈同教，蒙族是外人。”給哈薩克族發槍，煽動哈薩克族搶劫蒙族的牲畜;在蒙族地區卻又揚言：“回、蒙都是青海本地人，哈薩克族是外來的。”給蒙古族發槍，煽動蒙古族搶哈薩克族的牲畜，製造民族間的仇殺。

　　可里溝原有蒙族3500多人，在馬步芳挑撥哈薩克族劫掠後僅餘 2000 餘人，大牲畜由20多萬頭(只)，僅剩兩萬餘頭;台吉乃原有1800餘人，被慘殺1200餘人。大小牲畜 20 多萬頭，只剩 60多頭。剩餘蒙民流亡於新疆南部和河西走廊一帶。反過來蒙古族又仇殺哈薩克族，民族之間互相仇殺使得哈薩克族也無法生存，1939年8月間約有三百戶移往共和縣大派壩。其餘約一千戶擬進入西藏，因缺乏馱運什物的牲口，在馬步芳所設茶卡駱駝場中奪得一萬多峰駱駝。但因牲畜仍不敷運輸需要，只有約九百戶按計劃西行，剩下約一百戶趕到都蘭希里溝躲避。西遷的約九百戶人行至阿爾頓曲克地區(今青海省格爾木市)時，馬步芳驅使蒙、藏民兵一千餘人為先鋒，夾擊哈薩克族，包圍這九百戶哈薩克族人民的氈房。適逢哈薩克族人民沿途缺乏食物，有四百名青年在崑崙山附近獵取野獸，馬步芳的部隊恐這支青年武裝力量反擊，未敢向遷移中的哈薩克族人民遽下毒手,深出專人誘這些青年回到包圖,以便一網打盡。這些青年洞悉馬軍的陰謀，堅決不願返回,要求馬軍放出被包的家族,否則願決一死戰。誘騙未成，馬步芳又從西寧派去了個伊斯蘭教阿訇,以宗教名義誘騙哈薩克族人民重返茶卡,並保證今後友好相待。在宗教幌子的迷惑下，哈薩克族四百名青年攜帶槍枝下山與被包的老小會合，由馬軍押送返回都蘭茶卡。行經巴隆、宗家一帶時，被馬步芳預先布置的軍隊包圍繳械,以呼家漢、恩格爾巴依等人為首的哈薩克族青壯年八百多人,不顧一切，於一個夜晚,以鐵鍬、頭、斧子、木棒為武器,分頭襲擊押送他們的馬步芳部隊。被擄去的哈薩克族青年婦女也奪取戰刀，割斷帳房繩索，裡應外合。一夜之間殺死馬部官兵三百餘名，馬步芳派去指揮的團長和誘騙哈薩克族人民的阿訇也未漏網。次日馬步芳大部隊到達對哈薩克族牧民大肆屠殺，約一百餘戶被屠殺，死傷六百餘人，三百多婦女被馬家軍擄走，財產全部被馬步芳所得。有人做過統計馬步芳挑動宗教仇殺達3萬多起。民族之間的仇殺使得各個民族的力量被削弱，不能聯合起來反對馬步芳的統治，各個部落的財產也就全部進入馬步芳腰包。僅1940年哈薩克族和蒙古族之間的仇殺，馬步芳就從中漁利羊兩萬餘只、牛550 頭，駱駝 1000 余峰，馬300 余匹，還有許多金銀財寶。哈薩克掠自於蒙藏人民，轉手之間，卻為馬步芳所有。從1934年開始陸續遷入青海的哈薩克族有一千七八百戶，到1949年只剩下約六百戶，一千餘人。③

　　血流飄杵

　　青海產金，大都在藏民所聚集地，自馬麒開始為了金礦就對藏民揮舞屠刀。馬步芳所經營的義源祥商棧隨着馬步芳權力、地位的穩固將其親叔叔的馬麟開辦的協和商棧擠垮，逐漸壟斷了整個青海的獸皮、羊毛毛及藥材等土特產貿易，馬步芳官僚資本形成。為了獲取暴利馬步芳步其父後塵，將屠刀對準藏區牧民，其中以對果洛族最為殘酷。

　　1936年，西路軍失敗，馬步芳因為剿共的“戰績”，權力益發穩固。青海南部玉樹方面，已駐有馬家軍重兵。北部都蘭一帶，蒙古族日漸衰弱，無足輕重。馬步芳將目光轉移到了果洛地區，打通青海和川康的交通線，搜刮果洛的皮毛，套購川康地方軍的軍械和物資。先由馬朴作為馬家統治果洛地區代表，後喇平福接替其工作。喇平福比馬朴的統治更為殘暴。康賽部落曾以水獺皮50張、大馬30匹作為見面禮。喇藉此攤派了氂牛1000頭、馱牛1000頭、馬500匹、羊毛10000斤，限期繳出。迫不得已又送了元寶25個，請求寬免。最後繳納了身高9卡(伸開拇指尖和食指或中指尖的長度)的馬70匹，犏牛、馱牛共1000頭，羊毛10000斤，才算了事。

　　為了便於搜刮藏民，1938年2月，馬步芳派遣青海南部邊區警備司令部第三旅旅長喇平福率兵一個營，在白玉寺附近的額勒溝口建立果洛行政督察公署，實施武力鎮壓。康賽倉的大臣薩苟等七人在對喇平福的到來進行慰問時，卻被關進監獄。在修建營房時，征康干和班瑪的許多牧民做苦工。其中有民工四人，先後被喇部殺死。大多數男女勞工背部磨破，手臂皮破，血肉模糊。民工中所有漂亮些的婦女，都被姦污。喇本福本人逼走了康幹頭人俄爾扎的女婿，將其妻三保霸占，生下了一個女孩。所征的牛稅、馬稅、羊毛稅等，一年中就達七次之多，藏民稱之謂“天稅” 。

　　以調解各部落之間的糾紛為名，把許多敢於反抗馬步芳殘暴統治的頭人關進監獄，嚴刑拷打和虐待，甚至在脖頸上纏繞蘸有油漬的羊毛，將其點燃至死。為了修建營房強迫藏民服勞役，那些官兵們對藏民服勞役的婦女，不避其父母或丈夫，公然強行姦淫。婦女怕家人遭到馬家軍的屠殺，含垢忍辱，不敢反抗。由於對果洛婦女蹂躪太甚，年青的婦女更換破爛衣服，有的面部塗上污垢，用種種方法醜化自己，成為當時的一種普遍現象。

　　是年春天，一名叫馬團副的軍官對百姓殘酷的虐殺，使康干雅秀部落的牧民馬德前無法忍受這種慘無人道的狀況，打死馬團副後逃離他鄉。此後，喇平福以更加殘酷的手段對待藏民。對於這些殘酷行徑，果洛藏族的上層頭人，雖與馬步芳獨霸果洛的野心牴觸，但仍採取了委曲求全、以待時機的態度。在不得已中，他們在一些牲畜的內臟里加入虱子、灶灰之類的東兩，擲到監工住的地方去，低聲咀咒，以發泄內心的怒氣。

　　喇平福起初還布營設防，隨後以為果洛藏族已經馴服，鬆弛了警備，且以給養運輸困難，遂減少人馬，僅留駐了一個騎兵連，專心致力於征派軍馬、壟斷皮毛，進行經濟上的掠奪。在幾個月的時間裡，囤積羊毛一百萬斤，牛、羊兩千餘頭(只)，軍馬八百餘匹。增加藏民生活必需品糧食和茶葉的稅率，這樣也加深了果洛藏族上層統治階級的不滿。

　　哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。康干土官康萬慶(解放後任青海省委秘書長)以征繳稅款為名，召集各部落。康干和康賽部落的頭人，與牧民們商定了趁馬家部屬出發收稅，分散於各部落的機會，從各個角落一致行動起來 進行武裝反抗。所獲財物，即歸各自所有。同時將駐紮在木揚地方的騎兵，予以重點突擊，以摧毀主力。果洛群眾突然進攻，喇平福猝不及防，把駐守在牧場的騎兵連消滅，迫使喇平福在白玉寺戰壕投降。藏民對喇平福恨之入骨，用馬鞍置於其背，讓婦女輪番乘騎，發泄多年鬱結於內心的憤怒。當天晚上將喇平福拉到鄂曲河邊，推到水裡又拉出來，在他的脖子上縛上麻繩，勒緊又放鬆，責問他：“你再要不要9卡高的馬匹，再要不要栗色氂牛?”

　　喇平福再無往日的威風，低聲下氣苦苦哀求藏民饒他一條狗命，藏民恨其入骨髓，豈能輕易饒過他這個罪魁禍首，連續三天這樣懲罰喇平福至其一命嗚呼。事變傳至西寧，馬步芳銜即派馬忠義、馬得勝騎兵團前往報復，從而再次製造了果洛歷史上的大屠殺。

　　馬忠義、馬得勝率部於1938年6月下旬由西寧出發，這時的果洛白玉寺已成真空地帶，馬得勝即馳至康干、康賽地區，向阿什羌部落展開進攻，包圍了麥瑪、秀瑪。這兩個部落以婦孺和牛、羊拖累，不及撤退。僅唐賽、康干兩土官及其他首腦逃入山林，餘眾紛紛投降。但馬得勝揮起屠刀大肆殺戮藏民，兩天之間慘殺善良無辜的藏民一千餘人，其中婦幼即占六百餘人，逃脫了僅二百餘人。馬得勝部追蹤逃亡的藏民，凡有煙火和帳幕之處，刀光驟起，無一倖免。馬得勝部有一士兵在一天之內竟殺死牧民六十多人，刀柄為血所浸，不能執握，鋒刃卷缺。被殺的約在1000人上，被擄去的婦女兒童也有數百人。

　　馬步芳部馬朝鏞在旺慶多巴強征氂牛5000頭，其他部落也強征氂牛無數。兇殘的敵軍撤退時將約100人拉到喇平福身死處，用繩索捆綁排成一列，一一砍去頭顱，取頭祭喇。撤退時，馬軍每過一個山口就殺一個人，而且給死屍手中捏一把灰，用筷子撐開嘴巴，面向家鄉。擄掠氂牛兩千餘頭，羊兩萬八千餘只，馬匹四百餘匹，各種什物五百餘馱，搗毀、燒毀了白玉寺、加貢巴寺、扎喜果莽寺等大小十幾座寺院，帳房二百餘頂，使這些部落的家園成為灰燼。馬得勝繼續向黃河兩岸搜索，虜去康乾等部落的婦女二百餘人，小孩一百餘人，搶牛五千餘頭，羊五萬餘只，馬六百餘匹，悉數解往海晏。這次大屠殺總計殺死兩千餘人，帶到西寧二百餘人，解放後只有一名婦女有幸返回外，其餘全部杳無音信。果洛東南部遭此浩劫，幾至人煙斷絕，如同鬼城。馬步芳將這些牲畜撥歸海晏、門源，成立或擴大了三角城和皇城灘牧場。婦孺和小孩變成奴隸，少數人撥往工廠當苦工。他們在連年的苦難中，衣食不足，疫病侵襲，不斷死亡。

　　逃亡的牧民，因為未能隨帶帳篷以致凍死和餓死的人不少。在生活極度困難的條件下，只得走入探山密林，雖在萬不得已時，也不敢到附近村莊裡要一碗茶喝，深恐連累那些村的牧民，使他們遭到馬步芳的屠殺。康幹部落頭人康萬慶、康賽兩部落的土官，收集各部落餘眾，流亡在四川境內的松潘、理番境內。康萬慶他們向拉卜楞的甘加郎柔，貸款銀元五千元，買恙皮和馬匹計劃到重慶控訴，道經成都見了四川省政府主席王贊緒，給他送了很多禮物，如石沉大海，後來甚至不讓康萬慶登門。轉到重慶，見到了喜饒嘉措格西和馮玉祥將軍。在他們的大力援助下，終於見了蔣介石。

　　馬步芳與蔣介石合影(圖片來源於網絡)

　　康萬慶向蔣介石要求：准予將果洛劃歸四川，脫離馬步芳的管轄。委員長見了康萬慶一面後就再無下文。過了兩個多月，蔣介石隨後給了“告御狀”的康萬慶和銀元三千元元的紙幣，說：“你們不用害怕，不久我將派代表去，為你們和馬步芳之間劃分地界。”派一姓魯的川軍司令，帶領了一些步兵，將康萬慶送回果洛。魯司令要康萬慶“協助”他買身高七尺的大馬一千五百匹。果洛部已經被馬步芳搜刮殆盡，康萬慶轉向毛兒蓋方面如數買齊，交給了魯司令。話說魯司令做人“精細”，每匹馬只給了川茶三包的代價，國民黨大小官吏無恥可見一斑。康萬慶帶領果洛部族東躲西藏直到解放。對果洛藏族同胞的屠殺不過是馬步芳獸行中的一小部分。如1940 年，玉樹防務司令馬紹武進攻仁保、布慶兩部落失利，馬步芳派馬得勝率部前往，將已歸降的仁保、布慶百戶、隨行人員等 60 多人槍殺，掠走全部槍支、牛羊。洗劫龍喜寺和查龍寺，將冶巴寺尼姑 170 餘人全部姦污，其中大半慘死。馬得勝以兇殘獲得了馬步芳的賞識，1941 年7月3日到玉樹，他路過河東八莊，年僅十餘歲的邦卜寺活佛久保，在通天河乘馬閒遊。馬得勝操起機槍隔岸射擊，久保中彈而死，僧侶 4 人顫慄於屍旁，亦被打死。馬得勝撫掌大笑，大呼：“活佛還能死嗎!”像這種草菅人命、殺人取樂的事在馬步芳統治的青海屢見不鮮。挑撥民族內鬥、屠殺藏民除了得以獲取財物，更將蒙、藏、哈薩克族的牧場劃為己有。

　　民族矛盾本質是階級矛盾，馬步芳對普通藏民大施淫威，對藏族統治階級”禮遇有加”。1937年九世班禪死於赴藏途中，1941年十世班禪“轉世’循化，皆予以安置。比如：大通縣藏傳佛教寺院共占地6萬畝，僅廣慧寺就有地3.6萬畝。④佃戶租一畝地，正租占產量的1/3，還有很多苛捐雜稅。如廣慧寺出租一石地之前，先找佃戶要青油3斤，肉3斤，還要12 兩重的饅頭120 個;還要負擔寺廟強加給佃戶的勞役，廣慧寺的佃戶要給寺方代雇長工，工錢由佃戶分擔;廣慧寺佛爺外出時，佃戶要自備食糧和役畜，當差夫。正租加上各種名目繁多的稅負和勞役差不多占產量的2/3。藏族群眾反映是“一個蘿蔔三頭切”，除向寺院、國民政府交租交款外還要代寺院向國民政府交款。1949年解放後人民政府普查青海土地情況，青海省內清真寺、藏傳佛教寺院、基督教教堂、祠堂廟宇占有的土地，占全省耕地面積的7.4% 。宗教是皮，里子還是階級。馬步芳在湟中大廈等處舉行宴會或舞會時所用的各種大量葡萄酒，即由天主教神父夏思德親手監造，專門供應。馬步芳得以在青海作威作福成為青海的土皇帝，最根本原因他本身是封地主階級，而國民黨是大地主階級和城市買辦階級的代表。

　　敲骨吸髓

地主階級靠出租土地榨取農民的血汗，1947年，大通縣僅轉嫁給佃農的糧款兩項負擔就占產量的1/3 。互助縣高寨鄉農民范生秀種地24畝，每畝地產糧6斗，納徵實征借糧1斗，煤車、差騾、夫兒款2斗，每畝地負擔占產量的一半，再加租糧，收穫所剩無幾。對交不起租子的農民，地主用各種“花樣翻新”現代人難以想象的手段折磨。

　　1950 年5 月在青海省首屆各族衣民代表會議上，湟源縣農民代表陳世海用自己親身遭受的迫害，控訴馬步芳統治。他遭受的殘酷刑罰有8 種：(1)踏雪尋梅。十冬臘月交不起糧款，赤腳站在冰塊或雪堆里，受冷挨凍;(2)龍王出府。嚴冬時用冷水澆頭：(3) 圍手熏虎。兩人對面兩手相握，用繩紮緊後，用辣子、豆莢皮燃火薰烤;(4)黑鷹單展翅。手大姆指與足大姆指捆在一起搭在房梁上：(5)披麻膠烤。用牛皮繩或麻繩抽打後，用熱膠烤身;(6)青蛙重千斤。令雙手後背爬在地下，拿繩紮緊手足，背上壓上石頭吊在空中;(7)光棍抱火柱。雙手被捆在柱子上，用火燒膝蓋。(8)煙人吸鼻，關在充滿煙霧的空房中或廁所里。

　　農民還有負擔各種勞役、兵役。1945年互助縣先後出馱炭騾子4次， 共計1750餘頭(次)，隨騾民夫1100餘人次車4800輛(次)，隨車民夫4 800 人。另有其他運輸、勞役方面的民騾8900餘頭(次)，隨騾的役夫4000餘人次。⑤

　　馬步芳統治集團不僅對農民殘酷的剝削，他們手中的官僚資本為了榨取更大的利益，對待城市的商人也刮地三尺。湟源皮毛商忠德永號，自皮毛買賣被馬步芳控制後，尚存有羊毛一萬三千三百斤，駝毛八千餘斤，牛皮五百多張，大黃二千多斤，不願以低價售給官僚資本的興海商棧，遂把這些商品積存起來，準備私自販賣。還沒出青海即被稅局發現，以囤貨居奇，不納捐稅的罪名，迫令仍以低價賣給該商棧。總計原值銀元一萬九千四百九十六元的貨物，僅得銀元二百四十八元。

　　廣大農民和工商業者除了被迫交納天價地租、勞役、稅收，還要服兵役。從馬步芳圍剿西路軍開始，按人口比例，六抽五、五抽四、四抽三、二抽一的方法，不分地域，不分民族，一概征撥充作壯丁，成立了“國民兵團”，作為嫡系部隊的外圍。壯丁除了隨時準備被驅使從事反共反人民的戰爭外，平時在營內為馬步芳淘金、修路、開荒、打獵、挖水渠、編毛織物等無償無休止的勞役。農村中的諺語說:“背炭(馬步芳的煤窯挖煤、運煤)是埋下者沒死，當兵是死了者沒埋”。馬步芳所拔的兵，民間又稱作“父子兵”，士兵年紀老了，則被撥到馬步芳的牧場、牛隊或大車連去放牧牲畜或趕車，終身不能退役。如因疾病或勞累而死亡，則迫令其家庭內年齡相當的子弟補充。若其家無男子，則迫令本族本村的壯丁代替。

　　不堪忍受馬步芳軍隊虐待，逃跑的，執行連坐法，即在其同家族中挑人頂替，或予重罰，每兵罰白洋300——500 元。入營後逃跑被捉者，要施以“揭背花”、“拔斷筋”、“砸骨拐”等酷刑，有的受酷刑後又被處決。人民群眾之間流傳着諺語：“馬家兵，萬年贓，一輩當罷一輩當”。

　　有錢人家最初一個兵的賣價，約在銀幣三百元至四百元，換兵賄款，約在二百元至三百元，其後竟達到賣價一千二百元，換價八百元以上。這個所換的兵，連頂替人本身雇價合計在千元上下。由於換兵對軍額並無妨礙，營長以下軍官，藉此向富有的家庭索賄，促令更替，成為普遍現象。因賣兵手續較繁，營長以上軍官才能插手，因之換兵遠遠超過於實兵的數額。1947 年 5 月6 日，馬步芳將西寧16歲以上、45 歲以下的男子全部集中到大教場拔兵在年齡範圍內者，即使患有重病，也得到場。不限人數，也不限年齡。工商業界被征拔者居多。有的商號花2000 多銀元，才贖出1名常備兵。很多富裕家庭因此破產。

　　為了逃避馬家軍兵役，壯丁成批逃亡，現甘肅省天祝藏族自治縣大灣地方的四十三戶土族農民，就都是在馬步芳統治時從青海省互助縣一帶逃亡去的。互助土族自治縣哈拉直溝原有農民十三戶，為逃避拔兵，遷走七戶，到解放時只剩下了六戶。

　　為了逃避兵役，有壯丁家人趁着壯丁不備砍手、拿針扎瞎眼睛；壯丁也以種種方法進行自殘，如弄瞎眼睛、割掉手指或用火罐燙傷面部、用巴豆抹在下體裝梅毒，不一而足。

　　民國時期青海人口最多的是1944 年為1384958人，人口最少的1949 年為952671人(民國統計數字極為不準確新中國成立後統計49年應為1483282)。⑥人口基數在那裡擺着，強行徵兵也沒人，於是馬步芳想出一個“妙計”——“以馬代丁”，西寧東關地區有1200多戶，攤派馬50匹，折銀幣1. 5萬元，折款按一二三等戶強行徵收，一等戶20元，二等戶15元，三等戶10元，限期交清。對無力支付馬款者嚴刑拷打、逮捕關押，直至逼其喪命。東關小什字的一個小商販，赤貧如洗，無力繳納攤派的馬款，被迫懸梁自盡。北小街客店年逾七旬的王某，將12歲親生女兒以20枚銀元的身價賣掉，繳了馬款。這些被欺壓的不僅僅是漢族、哈薩克族、藏族包括廣大的回族都受到馬步芳無休止的壓迫。前文提到的徐向前、陳昌浩致電黨中央的電文，“士兵三分之二為漢人。”青海解放前夕，僅西寧湟中地區遊民、乞丐多達六萬二千八百多人,占全省人口百分之三十八。馬步芳是青海所有窮苦人的大敵。

　　解放臨夏飽受國民黨反動派壓迫的回民群眾歡迎我人民解放軍(圖片來源《解放青海畫冊》)

　　我人民解放軍解放青海，七十五歲高齡的胡錦雲老先生題詩讚頌：“馬到青海四十年，人民苦死萬萬千，解放大軍來征剿，至時撥雲見青天。”這是青海人民的心聲。曾任青馬師長的馬撲先生(因與馬步芳不和寓居家中)目睹我人民解放軍秋毫無犯，行軍途中寧肯自己喝飄滿牛馬糞便水坑中的水，也不去回民水井取水，這一切使舊軍隊出身的馬先生極為感動，他明白這隻隊伍確實是為了天下窮苦人得解放的隊伍。於是號召群眾歡迎、支援解放軍，還幫助我人民解放軍勸降馬步芳殘部。同樣被解放軍嚴明軍紀所感動的還有不少宗教界人士。馬明基阿訇主動請解放軍住在熱炕上，自己在地上鋪稻草睡覺。49年10月一些不甘心失敗的馬步芳殘部準備攻打大通縣，馬明基先生得到消息及時通知人民政府，減少了損失。積極勸說一些不明真相被脅迫的群眾放下武器，叛匪說馬明基是“共產阿訇”。

　　撒哈族同胞勇救我搶渡黃河的解放軍戰士，圖中誤寫為回民。(圖片來源《解放青海畫冊》)

　　各族人民認識到兩個政府的本質不同，堅決與馬步芳殘部鬥爭到底，為此不惜犧牲生命。溢中土匪強迫王克利木阿匐父子蠱惑群眾參加土匪，他們嚴正拒絕而被殺死孔窖潤莊。該村附近有六個回族青年拒絕參加土匪跳井自盡。還有許多群眾冒着被叛匪殺害的危險掩護我幹部和傷員。回族群眾張計崗就曾掩護過率莊區委書記。馬全祿曾經掩護過我軍六個傷員。漢族群眾馬得清曾掩護找六名戰士脫險。藏族群眾糾木納曾經救護我掉隊迷路的戰士安全返回部隊。他們把這叫“救得英雄送英雄”、 “自己軍隊自己救”。

　　50年解放昌都戰役的藏族支前民工(圖片來源《解放青海畫冊》)

　　馬步芳與蔣介石乃至所有軍閥統治者一樣將人民視同草芥，而這些草芥一旦抱成團遇到火星會將整個荒原燒的乾乾淨淨，到了春天又會煥發出勃勃生機。

　　本文資料選自：

　　①《徐向前・陳昌浩關於西路軍情況致中央軍委、總部電(1936年11月12日)》・《中國工農紅軍第四方面軍戰史資料選編・長征時期》・解放軍出版社1992年，第881-882頁。

　　②⑥《青海省志.人口志》青海省地方志編纂委員會編 西安出版社2000年出版第161頁、162頁。

　　③《青海歷史紀要》青海省志編纂委員會編青海人民出版社1979年出版169頁

　　④⑤《青海省志.農業 漁業志》青海省志編纂委員會編青海人民出版社1993年出版62、第61頁。未見標註的見《青海文史資料》《文史資料選輯》