很多事情往往希望越大，失望也就越大。因此，對任何事物都不能抱有過多的希望，否則必然會內心焦慮萬分。如果凡事能生起緣起觀的正念，自然就會消除心中的重重顧慮和患得患失的心理，從而使自己的內心寂靜平和，鍛煉出一種韌性極強的心理力量。

　　 對於真正的修行者來說，不會因一件小事情而擾亂平靜的內心。一朵小小的妄念浪花不能攪動你內心平靜的大海。把妄念當作自然的本性而棄之不管，自然會息解一切此類的妄念。在此基礎上，試着進一步熄滅不容易被發現的各種細微的妄念。日常生活中應恆常保持這種對自心的鍛煉。
　 很重要的一點是，要努力使自己成為一個不容易被外境所動搖、內心穩定的人。當你遇到一件高興的事情時，不必過於興奮；當你遇到一件困苦的事情時，不必過於痛苦。因為無論是苦是樂，一切都是變化無常的。樂由苦生，苦由樂變。所以，對一切事物不必那麼執著。

　 正如佛陀所開示的"諸法無常"。一切有為法，無論大小，無論好壞，在本質上是剎那也不成立的，所以也無法獨立的存在。如果對此能夠產生定解，那麼當遇到諸如自己眷戀的對象突然離散，或者遭遇到不幸時，必定能大大減低內心的痛苦，也會逐漸去除戀戀不捨的執著。

　 因一件瑣碎的小事，而擔心所有的事情，並且為將來制訂了很多的計劃，使你的內心深陷其中，這樣只會使你的人生永無安寧。人必須依靠衣食而生存，所以物質財富是很必要的。應該為了生存而去工作，這是沒有辦法的事情。但是，如果超出自己的能力範疇和條件而制定很多龐大的計劃，就只能成為一個擾亂內心的誘因了。

　 我們都喜歡自己的朋友，喜歡錢財。但是這種喜歡不外乎有其嫉妒的特性，也是吝嗇與無滿足感的一種表現。這種喜歡只能帶來更多的痛苦與煩惱，很難成為人們內心寧靜安樂的因素。

　 人們為了保障身體吃、喝、穿等的正常需要，而去尋求物質財富。但是同時應該知道，一切物質是無常的，是會壞滅、離散、衰老的。所以，勤於布施供養，對自他都能帶來利益，也因此會減少自己對財物的吝嗇等煩惱。將諸法無常與布施供養兩者結合起來，運用於修行中是很重要的。不能將萬物變化無常的特性當作是恆常穩固的。從而希望從百到千，從百萬到億萬，毫無知足心的求取錢財。這完全是一種可怕的惡性循環！

　 作為常人可能會非常羨慕一位擁有億萬資產的富豪。但是，從那個富豪的角度來看，在各種龐大的計劃之下，他也承受着巨大的壓力，同樣也很不幸。

　 做任何事情，如果能適應內外諸因緣，就一定會取得成功。並且在這個過程當中，不斷的總結經驗、繼續努力，這樣就會找到一條發展的道路。相反，如果在不具足內外因緣或者超出了自己的能力範疇時，即使你付出再大的努力，最終只能是自討苦吃。不僅使自己心灰意冷�甚至会造成心理的创伤�?br>
　　 無論取得成就的大小，如果能夠認識到這個成就並且能夠知足，你的內心自然會很平和，所謂"知足者常樂"。這是日常生活中的人生真諦！
　 不攙雜嫉妒與強烈的貪心而喜歡物質財富是無可厚非的。這是一種樸實的情感，也是內心寧靜與幸福的根本。此外，若能從內心隨喜別人的發展與取得的成果，就能打開自己內心平坦的大門。這裡所說的"別人"，並非指你所認識的親朋好友，而應該是一切有情。如果能對他人的發展與成果產生隨喜心，自然就不會做出他人所不欲的事情，也不願意聽到他人所遭受的不幸。這樣就會在我們的內心中培養出慈心與愛心。

　　 如果能使自己的心胸寬廣、富於耐心，快樂地生活，那麼將會是一個充滿意義且幸福美滿的人生！
　 因為朋友或身邊的人稍許不和諧的行為；因為一句不順耳的話語；乃至因為打碎了一隻杯子，便大發雷霆，悶悶不樂，這都是小孩子的行為，是心理不成熟的表現。一個喜怒無常的人，雖然人們當面會尊重他，但是在背後他只能成為人們批評、笑話的對象。對於修行者來說，應該實踐佛法的內容，修習耐心與忍心。這是佛法的根本，也是能夠產生見修之果的田地。

　 即使是標榜自己已經修行大圓滿、大手印、道果法多年的修行者，如果在某天凌晨五點被人打電話吵醒，立即會喪失他的一切深廣見行，而顯現其本來面目，以至於很有可能甩出一兩句惡言粗語來！所以，應該捨棄那種唱高調的行為，放棄那些高談闊論，精進於那些實實在在，能利益自他的基本的佛法修行。

　 由於人們所受教育的程度、人生目標以及成長環境的差異，從而導致每個人的言行存在很大的差別。人們往往因為工作的原因或者經濟利益，保持着看似友好的言談舉止，但是我們不難看出其中有很多不真誠的成分。有的人雖然在自己的工作環境中顯得很自然、熱情，但是換了其他的環境就很難保持如此的自然了。

　 我們應該培養的是，一種不受環境、對象、時間限制的，自然、和諧、耐心和充滿歡樂的心情。所謂的耐心，不應該理解為是一種消極的灰心喪氣。而是對事情能堪忍、能精進，並且能將此二者雙融的一種智慧的做法。

　 一般而論，人生是多麼的短暫啊！然而，就在這短暫的一生中，卻承受着巨大的艱辛與困苦。人類的這些痛苦，皆源於內心中無休止的占有欲和嫉妒心、貪得無厭的愛戀、毫無耐心且反覆無常的煩惱和操勞一切的執著心。

　 愛戀其實是以嫉妒心為本性的一種偏執。而偏執性的愛戀又是自我主義和愚痴的顯現。某些宗教職業者為了表現對自己宗教的愛戀，對其他宗教或傳承、教派進行攻擊，這也是一種受強烈的偏執性愛戀影響的表現！那些浪費自己寶貴生命的殉情者，也是陷入痴迷狀態愛戀騙局的一種表現。這種行為，不能被認同為是一種純潔和具有智慧的高尚情感。

　 人們希望來世能受生在天界或極樂世界，但是又不希望面對死亡。這是一個矛盾的"希望"。而這個矛盾的希望正是凡夫內心世界的特點，是束縛其內心世界的障礙和鐵索。要想來世生在天界，必須經過這一世死亡的過程。眾生對死亡的恐懼，成為經歷死亡過程的障礙和不利因素。而這個不利因素在內心中的影響越大，喜歡生在淨土的執著和貪慾就越大。

　 衰老、疾病、死亡是人生不可避免的一部分。對此產生憎惡和痛苦情緒都無濟於事。由於受內心習氣的影響，使得我們往往會出現厚此薄彼的矛盾心態。為了消除這種內心的矛盾，佛陀開示了一個特別的法門-中觀。

　 在經歷生、老、病、死等人生過程時，如果能認識到當下這個過程的本性及其不可避免的特性，就會大大減少令人痛苦的感受。身患疾病比日趨衰老更能感到痛苦，瀕臨死亡比患病尤為體會恐懼，而死亡過程中的某些階段，遠比鄰死的瞬間要複雜的多！如果我們決定要去一個陌生的地方，那麼從現在開始就要對那個地方的情況有所了解，這樣才不至於到時候不知所措。同樣，我們對死亡過程的了解也是很必要的。寂天菩薩在《入菩薩行論》中寫到："地獄的大地以及利劍的森林，都是罪噁心理作用下的結果；而極樂世界則是善心的積極結果。"
　 有一個好的事物，必定會有一個與之相對應的壞的事物。有善必有惡，這是一個通常情況下相互矛盾的現象。這個矛盾並非是事物本身所存在的特性，而是被人們的虛妄分別所塑造的產物。

　 比如，你認為很熱的一個東西，在你確定這就是熱的感受之後，再去和很多人交流這種感受，當得到大家對這種感受的認可後，也就是眾多的妄念相聚在一起了。但是，沒有認同你的感受的某個人，即便你再怎樣向他解釋熱的概念，他仍然不承認是熱的。

　 再比如，一位法國科學家曾做過一個實驗：把一些魚放在鍋里，點着火開始煮。結果發現在沸騰的水裡，這些魚居然安然無恙的游着！於是這位科學家好奇地對此現象進行了研究，結果發現：原來這個種類的魚，已經習慣生活在沸水裡！也就是說，我們人類所認為的沸水和熱的感覺，對這個物種的魚來說，則有另外一番感受。

　 由於受不同的經驗和習氣的影響，人們會有不同的苦樂感受和善惡分別。如果你固執的以為你所認可的，就一定會被所有人認同，這只能說是我執心很強的一種表現罷了。小孩子吃了帶有辣椒的食物，會因為感覺太難受而哭鬧。但是，一旦習慣了這種味道，又會有味道很好的感覺。

　 我們之所以能夠對看得見、感覺到的山、林、大地等外物，固執的執為實有，就是因為沒有看破其本質上絲毫不可成立的特性。所以，即使在五台山、普陀山等聖地，凡夫所看到的只是一般的山林景色而已！

　 然而，在了知一切現象如夢如幻的觀世音菩薩、文殊菩薩等聖者的眼中，則會看到一個被萬丈彩虹和無量光明所縈繞、堆砌着各種奇珍異寶的無量宮殿和充滿了無盡供品的淨土！在我們凡夫的眼中，石頭是堅硬無比的。然而，在那些真正了知萬物本性的聖者眼中，則並非如此。因此，一些大成就者可以很自如的在石頭上留下手印和腳印。

　　 每當說到極樂淨土或者天界的時候，人們總是很嚮往，從而會生起一種很執著的心。而當說到輪迴和地獄的時候，又會產生一種痛苦和厭煩的感覺。這種以分別心為特性的、矛盾的執著，實際上只能成為束縛內心的繩索！
　 在世俗諦當中，以因果取捨來分別善與惡的行為是非常重要的。但是，應該認識到，從本質上來說，所有的事物並無少許善與惡的分別。所以，我們要試着儘量從事物好的一方面來看。這樣，會使我們的心胸更加寬廣。

　 任何一個事物，人們如果僅從它不好的一面來看，那麼永遠也不會有認為完美的時候。總會覺得這也不好、那也不好，以各種妄念充塞心續。

　 比如：盛了半杯水的杯子。如果你故意去找它的不足，會因為杯子一半是空的而產生不滿足的感覺。但是如果你從好的一面去看，會覺得這個杯子不是空的，已經有一半了，因而有一種滿足感。

　　 在修法的過程中，對自己易於發作的脾氣、強烈的嫉妒心和妄念紛起的內心熟視無睹，不加以控制和克服，而去追求神通等奇異之事，以為這才是真正的修法！實際上，這些都是可憐和愚昧無知的表現，對於尋求解脫沒有任何的意義！

　 我們僅從了解釋迦牟尼佛前世捨身飼虎的故事，就足以了知諸佛世尊寬廣的胸懷和無限的慈悲。而即使一隻蚊子從我們身邊飛過，我們也會毫不猶豫的用手驅趕、用工具打，甚至用蚊香、殺蟲藥來消滅它。這足以證明你的心胸又是如何？！

　 這裡所引用的教證，皆出自諸佛、菩薩的金剛語和往昔高僧大德的論證。但是，由於眾生的妄想和執著，使得我們仍在輪迴中流轉！　

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