看看中國人的吃。

黃巢殺生八百萬，

獻忠引兵屠四川。

白起長平殷鑑在，

揚州嘉定血綿延。

豪傑滿口說忠義，

天地不仁殺在先。

千年信史斑斑淚，

中國人命不值錢。

之所以寫出這樣的東西，是受一件事的刺激。

昨晚，我像往常一樣，一邊聽着新聞，一邊複習。正好聽到烏拉圭超市大火，燒死了三百多人，烏國總統把這一天定為國喪日。聽到這裡，我哼了一聲，對於此頗不以為然。老爹聽到，說：“烏拉圭總共才有二三百萬人口，３００人相當於這個國家的萬分之一了，這個比例要是放到中國，那是多少人？說國喪一點也不過分。”當時我聽了就過去了，甚至還饒有興趣的計算了一下，中國人口的萬分之一是多少。事後卻突然發現自己對生命是如此的冷漠。

默默地回思中國的一部歷史，一時感慨之下，就有了這段東西。

這裡面共有四段故事，揚州十日、嘉定三屠，是連統治了中國二百六十年的清王朝都無法抹殺、粉飾的一場民族的悲劇，而白起此人作為將軍的確戰績不俗，可是作為人，他卻缺乏最基本的人性，長平的四十萬枯骨，不過是冰山一角，白起的一生，直到他被秦王賜死為止，至少欠下了六國百萬條性命，相比之下，不到百年以後，項羽，一口氣坑殺了二十萬秦兵大概也算是報應了吧！這一百二十萬人，大概相當於我們今日中國人口總數的千分之一了，他們的死，並不是因為戰死，而是在毫無反抗的狀況下被人活埋的。百萬具枯骨，在控訴着，我們民族的殘忍。

至於張獻忠，說他自己殺光了四川的人，多少有些冤枉，可是在清朝定鼎以後，從兩湖等地大量的往四川遷移人口的舉動來看，那時的天府之國，的確是剩不下幾個人了。不管這些人到底是張獻忠殺的，還是清廷殺的，這場兵禍，的確是他先挑起來的，我說他引兵屠四川應該也不算冤枉。

最後說黃巢，他的行為，在歷史上一向沒有人出來否定，偏偏到了現代，給他掛上了一個“農民起義”的名號，即刻就有無數人站出來給他翻案。我們這裡不說他起兵到底是不是起義（黃巢、張仙芝都是私鹽販子出身，有家底，有武裝，是連駐軍都不敢得罪的大豪強，不同於傳統上的官逼民反，而且他起兵的唯一目的，就是為了做官，從剛一起兵開始，就專門派了人和朝廷和談，打了多少年，就談了多少年，直到進了長安，自己做了皇帝，歷史上有這樣的起義嗎？），我們只說這八百萬人到底是不是確實的。

張仙芝造反，在初期一直是挨打的，黃巢的轉機，是在他打進了江南以後才產生的，在大唐開國後幾百年裡，連強盜都很少見的江南，哪裡見過軍隊！武備鬆懈，兵無戰心，大戶人家舉家逃亡，跑不了的小老百姓只好任由匪軍殺戮，江南，養肥了黃巢，而等到他離去以後，魚米之鄉的富庶之地幾百年都沒緩過勁來，直到明清時候，才恢復了元氣。

黃巢進了長安，作了皇帝，沒有幾天，就被人家趕了出來，臨出來的時候，放了一把大火，這把火，可以和千餘年前項羽在阿房宮的那把火相提並論。從七世紀開始的世界上最宏偉、壯麗的城市，歷經安史之亂而保存完好的長安，從此在歷史上消失了。

黃巢亂前，與亂後，中原大地完全是兩副樣子，以前生活在這裡的人呢？被殺了，或是逃亡了，八百萬條人命，消失了。

有人說，這八百萬人不一定都是黃巢殺的，很多是唐軍殺掉的，戰亂之中很難計算的清楚，等戰後，就都算在黃巢頭上了，這句話很有道理，可話說回來，在那個年代裡，今天是匪，明天是兵的人無可計數，甚至有些人，到了最後，連自己都搞不清楚，到底是官是匪了。這就是歷史。

黃巢為什麼如此肆無忌憚的殺人？有一個很殘酷的理由：充飢。早在長安時期黃巢軍中就出現了糧荒，他的解決方式就是以人為食，創造性的發明了巨大的石磨，裡面磨的不是麥子，是活人。到了後期，黃巢手下的很多部隊都攜帶着一車一車醃製過了的人屍作為乾糧，有人說這些是黃巢手下人幹的，這話聽來可笑，就好像你殺了人，說人是被刀子殺的一樣，也有人說這是在給起義軍造謠，可實際上，這些有記載的軍隊裡面，有好幾支，後來搖身一變，成了大唐的節度使，造這種謠，到底被抹黑的是誰？

嗚呼，中國人到了最後成了他人餐桌上的佳餚，人命，何以輕賤到了這個地步？真的是中國人太多了嗎？

ｐｓ：黃巢是歷史上最著名的吃人魔王，可是以人為食的事情，卻是古已有之，最早的記載可能是在三國時候吧！等到了晉代，石崇殺掉一個美人，只是為了吃她那兩片鮮紅欲滴的腮肉，我們可以把這歸罪於那個禮崩樂壞的時代，可是，每當兵禍連結的時候，人肉就會再一次的回到餐桌上，安史之亂的時候、黃巢的時候，還有元末的時候。

元末明初，有本筆記裡面記載着：淮右之兵好食人（這裡面自然少不了朱元璋的軍隊）甚至總結出了一套烹飪人肉的方式，並且是活生生的烹飪，只為了“保證鮮味”，甚至還歸納了人肉的品級：少兒之肉最佳，其次婦人，其次男子。並為人肉起了個相當文雅的名字：想肉，意思是吃過以後，還想再吃。朱元璋當上皇帝后如此的殘暴，說不定和吃貫人肉不無關係吧！

由此看來，魯迅先生說，中國的歷史是一部人吃人的歷史，誠不我欺也！