此時秦宓語言清朗，答問如流，滿座皆驚。張溫無語，宓乃問曰：“先生東吳名士，既以天事下問，必能深明天之理。昔混沌既分，陰陽剖判；輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地；至共工氏戰敗，頭觸不周山，天柱折，地維缺：天傾西北，地陷東南。天既輕清而上浮，何以傾其西北乎？又未知輕清之外，還是何物？願先生教我”。張溫無言可對，乃避席而謝曰“不意蜀中多出俊傑！恰聞講論，使仆頓開茅塞”。孔明恐溫羞愧，故以善言解之曰“席間問難，皆戲談耳。足下深知 安邦定國之道，何在唇齒之戲哉！”溫拜謝。

上面這段出於“三國演義”第86章，名為“難張溫秦宓逞天辯”。高中一年級時，我某次與一男生談到天文地理，宇宙星辰，最後談到了和秦宓類似的問題: 在我們所能看到的浩瀚星際之外，又是如何？那是我第一次來思考這樣的問題。因為不知答案，感覺莫名的心悸。以至於後來，凡牽涉到宇宙的產生，人類的起源，人生的意義等問題，我就阻止自己不去想。如同睜大眼睛，極力使自己從惡夢中醒過來一樣。不同之處是，夢境會很快過去，上述問題卻一直存在，潛伏在心中與我過不去。

人生的意義何在？ 也就是我是誰？從哪裡來？到哪裡去？ 生命該如何度過？這些問題對無神論者來說，其實沒有意義。對哲學家來說， 若沒有神的觀念，自圓其說太難，所以不信神的人都可以成為哲學家。如果世界是純物質的，如果高等生物是由低等生物按步就班進化而來的，人類的產生不過是偶然，每個人的生命也全是偶然。好比飛鳥晃動樹枝，掉下一片花瓣，落在駛過車頂，吹上行人衣襟，把玩之後被放進口袋，帶回了家。若要問這樹葉，來到這家有什麼意義，它只有無語: 行行好，這個問題太荒唐，其實我想去花壇。

神創造了人類，也借着他所創造的宇宙萬物，將自己啟示給我們。他賜我們智慧，認識神造的世界，更能管理這個世界，將榮耀歸給神，這是科學產生的緣由和目的。過往世代最有智慧的人往往是在研究神學，做科學研究目的是為了榮耀神。然而，14到17世紀發源於意大利佛羅倫薩的文藝復興運動和人文主義，到18世紀興於法國的啟蒙運動及理性主義，使得科學研究開始極力脫離信仰的影響。科學開始獨立於信仰之外，科學的目的不再是榮耀神，而是在“科學主義”的旗幟下否認神。

[插評一段: 日光之下沒有新事， 類似的早記載在聖經上，神因着愛，給了亞當夏娃自由意志，他們卻運用這自由意志而違背神的命令。神給了大洪水之後的人類智慧，能夠造高塔，然而人卻要傳揚自己的名，而得罪神。魔鬼引誘亞當夏娃時說，你們吃了，就眼睛明亮，如同神一樣能知道善惡；他們也以為果真能得智慧，結果被趕出伊甸園。現在的社會，科技前所未有的發達，人類對世界的認識史無前例的深刻。巴別塔越建越高，人類離伊甸園也越來越遠，乃是覆轍重蹈。]

1859年，達爾文提出進化論學說，就是在這樣的大環境下。進化論認為，生物不是由神所創造的，而是在漫長歲月里從簡單到複雜進化而來的。這個最先在生物學界流傳的理論，很快被當作科學的信仰被推廣到公眾，進而成為流行的信仰，被當成真理，而與基督信仰和創造論針鋒相對，達爾文從此成為基督教的大對頭。很多基督徒認為達爾文後來重新信仰基督，這不過是道聽途說，事實並非如此。1915年一份美國報章發了作者不詳的文章，提出達爾文老年病榻時歸回了基督教，但是達爾文的子孫及歷史學家均否認此事。

達爾文的妻子暨表妹埃瑪，是一個虔誠的堅定的基督徒，達爾文稱讚她“不僅是一個基督徒，而且是一個基督徒的殉道者”。埃瑪知道達爾文並不信仰上帝，也多次勸丈夫相信上帝，希望他“從聖經馬太福音中去尋找安慰”，可達爾文卻這樣應付: “我肯定不是無神論者，我並不否認上帝的存在。我大概是個不可知論者；僅僅是不能肯定地去理解這個問題罷了。” 信主後，我對他這個態度很不滿意。孩子上中學之後，需要學習第二語言。我的建議是，無論什麼語言，中文法文德文西班牙文都行，就是達爾文不行！ 

大學時候一段時間的潛心學習，讓我對中學時就全盤接受的進化論有更進一步了解。原來，這不過是達爾文基於局部有限樣本觀察下的一種推論，有許多的不合理之處。許多人都知道，支持進化論的有三大經典證據，即比較解剖學，胚胎發育的重演律，和古生物學。而這三大經典證據皆有重大(甚或致命)的缺陷。雖然我沒有專門研究，卻可以輕易指出各自的命門。需要說明的是，這不是因為我智慧過人明察秋毫，也不是我所接觸到的文章資料不為外人所知。

如前所說，進化論代表的已經不單是科學的假設和理論，而是無神論者/科學主義/理性主義/人本主義用來與信仰相抗衡的利器。因而在宣傳進化論時，這些明明的缺陷被有意識地忽略不提。即使後來新的證據不斷出現，仍有人試圖維護過去，憑經驗否定事實，以少數權威們造成的科學輿論，構成為先入為主的思維框框，而公眾在難於了解實際情況的前提下，只有無選擇地接受權威的觀點。比如中國幾十年間，各種偽科學瘋行之時，畝產幾萬斤的衛星隨處可放，各種氣功療法神乎其神。

其他例子也屢見不鮮，信手拈來。從小，我以為自己生活在幸福的新時代，而全球四分之三的孩子們在水深火熱之中，等着我們去解放，結果發現恰巧是我們需要被解放。再比如，公司里或學術上兩個競爭對手，兩個觀點交鋒，常常只選擇支持自己觀點的資料，對與自己觀點有衝突的則輕描淡寫或是一字不提。對進化論不利的觀點和證據，也是這樣被選擇性地忽略和遺忘，而不為大眾所知。那位輔導員，表面上堅定的共產黨員，大概不會想到我那段時間的學習會對我帶來的影響吧？

閒話說過，先來點評比較解剖學的錯誤。

這是通過解剖學來比較生物相似與差異的學科。通過對比不同機體結構特徵而了解生物進化的發展規律。很明顯，這是為服務進化論而產生的學科。這門學科的二項主要概念是同源結構和同功結構。同源結構指不同物種中相似部位的相似結構，執行相同的功能，且有共同起源。比如貓與鯨的前肢 (皆為哺乳動物，祖先相同)。同功結構則指不同生物中的相似結構，相似環境裡逐漸演變而成，達到相同或相似目的，但起源不一樣。比如海豚與鯊魚皆有流線身形適於水中游動 (演變於水底的環境，但分別為哺乳動物和魚類，祖先不同)。

按比較解剖學觀點，以通俗形像的外行話來論證人類進化，就是: 如果人是猿進化來的，人和猿之間會有許多相近特徵。因為人和猿有許多相近特徵，可知人是由猿進化而來。我們可看出這其實是循環論證，沒有意義。比如:如果兩個人是父子/兄弟，他們面容看起來應該很像。這兩個人面容很像，所以他們應該是父子/兄弟。明顯這沒有說服力。又如同因人設崗，量身製作招聘啟事，然後搜尋一通，得出結論說某人是最佳人選。所以這是進化論在邏輯上的錯誤。不過人云亦云，權威們如此，眾人也就盲從接受了。

胚胎發育的重演律的錯誤則更加具體與明顯...

(待續)

再來幾個謎語：

1) 巡迴演講 (猜三字常用語）

2) 幼年常犯錯 (猜三字常用語)

3) 拒絕改正錯誤 (猜三字常用語)

4) 三百六十樣，樣樣都精通 (猜三字常用語)