《牡丹》 唐.李商隱

錦幃初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。
垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞鬱金裙。
石家蠟燭何曾剪？荀令香爐可待熏。
我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。

筆者甚至懷疑，這首詩李商隱是看着字典寫的，每一句話都有有趣的典故。而且從字面上看，雖然沒有一句話提到牡丹，可每一句話又都絲毫不離開牡丹，十分巧妙！待筆者一句句道來：

錦幃初卷衛夫人

這一句描述的是花朵的摸樣兒。典出孔子見南子，南子美而淫蕩，是衛靈公的夫人，故稱衛夫人。孔子為了自己的名節壓根兒就不想見她，可他當時正僑居在衛國，萬般無奈只好禮下於人。見《史記》：“孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。”  “夫人在絺帷中”的意思就是說她沒露出臉來，所以才強調“環珮玉聲璆然”。而李商隱在詩里卻來了個藝術再加工，寫了個“錦幃初卷”，把幃打開，讓衛夫人露出了容貌，以充分形容牡丹綻苞初放的美麗。這種對典故的改造是李商隱用典時一個常用的技巧。

繡被猶堆越鄂君

這句詩引用了楚國鄂君的故事來形容牡丹的葉子。據史書記載，鄂君是個帥鍋，惹來越國一位漁女盯着他看個沒完，誰知正中這位帥鍋下懷，他居然當場用繡被把自己和那漁女裹在一起，成了那好事。筆者並非筆下誇張，典出《說苑》，一查便知。鄂君是楚國人，怎麼成了“越鄂君”呢？估計是為了和上句的“衛夫人”對仗才這麼寫的，可解釋為“被越女愛慕的鄂君”或“越女和鄂君”。這句詩里的畫面就是要把繡被當成綠葉，把越女（和鄂君）當成被葉子呵護的花。

垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞鬱金裙。

這一聯兩句詩分別形容牡丹的茂盛和姿態。“垂手”和“折腰”都是《樂府》舞蹈的名稱，從“垂手”這個名稱來看，這個舞蹈動作比較小，“亂翻雕玉佩”則形容一朵朵花的茂盛；而“爭舞鬱金裙”則是花株搖擺時的姿態，與動作較大的“折腰”舞相對應。傳“鬱金裙”是用鬱金香草染過的花裙，微帶鬱金香氣。

石家蠟燭何曾剪

這句詩形容牡丹花的色澤像燭火一樣的鮮艷動人。典出《世說新語》：“石季倫用蠟燭作炊。” 家裡富得用蠟燭來燒飯，自然用不着剪燭芯了。“何曾剪”三字誇張地比喻牡丹花朵像火苗一樣搶眼。

荀令香爐可待熏

不用說這句形容的是牡丹的香氣。“荀令”即荀令君，就是《三國演義》裡魏國曹操的心腹謀臣荀彧，此人生得偉美，講究儀容，素好薰香，久而久之身上都帶滿香氣。偶爾到別人家坐坐，他坐過的地方三日後還有香氣。所以李商隱說：自身就有荀令君那樣的香氣還用得着點起香爐來熏嗎？

我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。

最後這兩句詩合起來剛好把整株的牡丹比喻成了美麗的神女。“彩筆”典出《南史》：“江淹嘗宿於冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，曰：“吾有筆在卿處多年，可以見還。”淹乃探懷中，得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。” 這就是成語“江郎才盡”的出處，而李商隱卻說自己在夢裡得到了這隻神筆，並要用它畫一幅牡丹（詩里用“花葉”應該是為了遷就平仄）寄給巫山的朝雲。那麼“朝雲”是誰呢？就是巫山神女，她“旦為朝雲、暮為行雨”，一天就要用兩個馬甲。想象一下啊，用神筆畫出的牡丹當然會美艷如霞了，與亦云亦雨的神女交相輝映，逐漸地在觀眾眼裡就分不出誰是神女誰是牡丹了。

若細心閱讀詩句的話，可以發現典故里都是富貴人物，牡丹是“富貴花”，自然不能有一絲窮酸氣在，由此可見李商隱用筆縝密之處。

最後這兩句詩還給讀者傳遞了更深一層的信息：此詩雖一句一典，用人物暗喻牡丹，可這牡丹涅，卻又暗喻李商隱的情人，一位美似牡丹的美人，也就是李商隱要用神筆畫出一幅牡丹花相送的那個人。這種用典故雙重暗喻的手法常會產生一種神秘的朦朧之美。

然而，李商隱用筆更有高妙之處：如登山，幾度曲徑通幽，以為山盡，誰知瀑布後別有洞天。李商隱何人哪？不僅僅是位大詩人，還是一個浪子。他愛他的妻子，可他又離不開牆杏路花的調情，榴裙仙枕的貪愛。他一生都仕途偃蹇，困苦潦倒，不能隨心做他自己喜歡做的事情，若果然他成了富貴中人，他還能不能是一位以詩才令後人景仰的詩人？頗引人沉思。這首詩第一層意思是字面的，即用典故人物來形容牡丹；第二層意思須聯想，即再以牡丹喻心中情人；而第三層意思則是隱晦的，是與情人的挑逗，由此也可證明這首詩是寄給他的情人的：

錦幃初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。

頂聯描述了與情人見面之後相擁於帳的情景。

垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞鬱金裙。

頷聯則是二人床上前戲的鏡頭：出句“垂手亂翻雕玉佩”似為男主角動作，而對句“折腰爭舞鬱金裙”似為女主角之迎合。

石家蠟燭何曾剪？荀令香爐可待熏。

頸聯之“蠟燭”和“香爐”似皆閨房暗語，兩個暗語配伍：能燒飯的蠟燭自然火旺，荀彧使用的香爐怎能不香馨可人？

我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。

尾聯乃狀銷魂之態：若有神筆，隨心塗抹，已勝巫山雲霞爾。

李商隱曾在玉陽山修道，山有東西二峰，東玉陽山為男道士修煉處，西玉陽山則只有女道士，男女道士常私相聚會，體驗男女雙修。李商隱就是在此時認識了女道士宋華陽並有了一番刻骨銘心的愛恨經歷。這首詩應該寫於這個時期，全詩充滿了愜意的情緒。

喀什 寫於2012年1月8日