我一直對古民歌很感興趣。自從試寫了《敕勒歌》以後,更是如此。《敕勒歌》是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌,而且可能是由鮮卑語譯成漢語的。它出自《樂府詩集》。這部詩集收錄了漢魏到唐、五代的樂府歌辭及先秦至唐末的歌謠,共5000多首。一些是文人做的,一些是民間傳唱的,十分精彩。例如著名的《木蘭辭》,《孔雀東南飛》等。
樂府是古代管音樂的官署,自秦以來就有,負責採集各地民間音樂歌辭,整理改編創作,然後進行演唱及演奏等。用現在的話,大概要叫音樂部了。
漢代時大概是生活好了,採集了大量民謠,而且詩和樂也分割開了,就形成了這種脫離音樂的樂府詩。它的形式多樣,有二言,三言,四言,五言,六言直至七言,八言的。既有句式整齊的齊言詩,也有錯綜參差的雜言詩。篇幅長短不限,押韻也很靈活。有句句押,隔句押,也有隔兩三句押的。
再看下去又發現了一個新名詞:“新樂府運動”。古代也搞運動嗎?就是。那是由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導詩歌改革運動。他們主張用新題,內容觸及時事等等。就好像是詩歌的“文藝復興”吧。如白居易寫的《杜陵叟》、《賣炭翁》,元稹的《田家詞》、《織婦詞》,張籍的《野老歌》,王建的《水夫謠》。
但是書上沒有提到他們在詩歌形式方面有沒有做過變動。而我不熟悉韻律,不能做這個總結。因此求教於各位。