詩歌是加速的思想。

（約瑟夫·布羅斯基 1940—1996）前蘇聯流亡詩人，1987年諾貝爾文學獎得主。

韻律就是詩歌的靈氣。

沒有人比布羅斯基更加理解如何運用俄語寫詩。

“如果我們造了一個孩子

就叫他安德烈，叫她安娜

使我們的俄羅斯語

烙印在孩子褶皺的小臉上

我們的字母

第一個音只是一聲延長的嘆息

屹立在未來”

讀到這裡我會唏噓，布羅斯基在法庭上駁斥法官：“嗯，我認為，詩來自於上帝。”

法官判布羅斯基有罪是因為他的詩不傳播正能量，因此布羅斯基不是詩人，是社會寄生蟲，還響應積極赫魯曉夫的號召，判詩人入獄5年。

坐完牢，布羅斯基流亡到美國。

《1980年5月24日》布羅斯基40歲生日，詩人說：

就此勇敢，因為缺乏野獸，我步入鐵籠,

把我的刑期和諢名刻在鋪位與椽梁,

生活在海邊，亮出王牌在綠洲之中,

身着燕尾服，與魔鬼知曉的人共餐，塊菌之上。

從冰川高處我目睹半個世界，這世俗

的寬泛。兩次浸溺，三次讓小刀耙出我的本質。

離開這個養育過卻也令我厭煩的國度。

那些遺忘我的人們會建造一座城市。

我曾在親歷過匈奴人，策馬呼號的乾草原跋涉，

每個季度都穿着如今不入時的審美，

種植黑麥，將豬圈和馬廄的屋頂用瀝青塗抹，

囫圇暴食一切，節省着枯水。

我已承認哨兵的第三隻眼闖入我潮濕惡臭

的夢。猛嚼流亡的麵包；陳腐、膿包流潰。

我肺葉間所有的聲音已被許可，除去哀吼；

轉換成一陣低語。現在我四十歲。

關於我的生活我該說些什麼？ 它既是漫長又厭惡透明。

破碎的雞蛋令我憂傷。而煎蛋，卻也，令我嘔吐。

然而直到棕色的粘土被灌下我的喉嚨，

唯有感激將會從中湧出。

母語不是俄語，即便是精通俄語，對於詩歌未盡的極致，我想，恐怕還是領悟不到。

韻律，抽象的部份，傳輸意境的齒輪。

漢字的單元音發聲註定了韻律擴散的張力，簡約而又通透，任何語言都無法企及。

1963年，23歲的布羅茨基認識了另一位漢學家鮑里斯·瓦赫金（1930—1981），此人翻譯出版過《漢樂府》詩集。他十分賞識布羅茨基的才華，正是他建議布羅茨基嘗試翻譯中國古詩。他為年輕詩人提供了原作逐詞逐句的翻譯初稿，讓他加工潤色，完成詩化譯本的最後一道工序。他們倆合作翻譯的詩歌當中有孟浩然的《春曉》。布羅茨基請瓦赫金朗讀他的初譯稿，他聽了以後，沉默了幾分鐘，當場寫出了詩行很長的譯文，回譯成漢語是：

    春天，我不想起床，聆聽鳥兒鳴叫，

    我長時間回憶，昨天夜晚狂風呼嘯，

    被風吹落的花瓣不知道該有多少。

 瓦赫金感到非常驚奇，他還從來沒有見過這樣新穎的譯詩。他高興地說：“約瑟夫，從來沒有人像這樣翻譯中國詩。在你之前所有的譯者都想方設法把詩行譯得簡短，因為中文詞句在俄羅斯人的耳朵里聽起來出奇地簡短。可與此同時，每個方塊字比一個俄語詞的內在含義卻要多很多。這種漢字與俄語單詞內在容量的差別，是讓翻譯家最感頭疼和棘手的難題。沒想到你以這種方式來解決……能夠以這種長長的詩行翻譯古典詩歌，事情就好辦了……”

此後，瓦赫金還曾鼓勵布羅茨基說：“你最好能多翻譯幾首中國古詩。如果你不譯，許多讀者都還以為中國古詩就像艾德林想象出來的那種樣子——沒有樂感、沒有韻、沒有節奏，什麼都沒有，實際上只不過是光禿禿的逐詞逐句的翻譯初稿……” 

1964年，布羅斯基遠離祖國，遠離他父母所在的城市列寧格勒，遠離他的詩友萊茵、奈曼、庫什涅爾，思鄉心切。李白的《夜靜思》。這首詩蘊涵的情緒跟他的心情十分貼近。他把題目譯成了《我懷念親愛的家鄉》，詩行翻譯得比較隨意，加入了自己的感受與想象：

    在我看來月光像雪一樣，

    寒冷的風忽然從窗口吹來……

    我朋友們居住的房子上空

    此刻想必也有這樣的月亮。

語言的偏差，韻律的問題還是其他，或者說我們根本無法領悟俄語的妙曼？

語言之間，似乎沒有等量代換。

布羅斯基的譯作肯定了中國古典文學。

那麼中國當代文學。

很尷尬，處於休克狀態。

但是向死而生是文學的潛質。

——苦難激發更深邃的反思。

文學是智慧的暗示，儘管已經窒息，但絕不會停止思考。

“我想在地上畫滿窗子，讓所有習慣黑暗的眼睛熟悉光明。”

顧城的經典語句，中國人耳熟能詳。

第一句像個孩子吮奶的囈語，第二句卻如同光束把模糊的概念照得清晰而透亮。

自由。

詩來自上帝，詩是高速的思想。猶如隱形的手指，不動聲色地撕開了專制的畫皮。

醜陋的嘴臉，喋喋不休的掩飾。

驀然發覺，詩歌的穿透力超越語種阻隔。

專制阻擊文明，剝奪思想者發聲的自由是最重要的手段。

明治維新VS辛亥革命

日本沒有推翻皇朝，但是日本的革命成功了，因為法製成功了。

中國把大清王朝推翻了，但是革命失敗了，因為法制失敗了。

文化，最不可以忽視的內核。沒有文藝復興就沒有歐洲的崛起。

清末中國的文盲率達到90%，這個比率低於明治維新之前的日本。

明治維新之後，一個嶄新的日本成長起來。馬關條約，大清用白銀2億兩買來了和平，日本悉數用於教育。

清末民初，步入現代文明的歷史拐點。

全盤西化，中國圖省事，結果全盤日化。

一是語言的障礙；一是語言威力。

——別抬槓，翻開《現代漢語大辭典》，現代詞彙大多來自日語。比如：政府、政權、政治、警察、警署、正義。。。。。。

——別目瞪口呆，這些詞都是從日本進口的，包括“資本主義”“社會主義”“共產主義”。。。。。。

日語傳承的是古典漢語的精髓，現代漢語直接嫁接過來，嚴重的消化不良，既沒有傳承也沒有理解，不懂裝懂。

所以註定走彎路。

metaphsical 康德、羅素的語境即是“偽”，然而日本人井上哲次郎 (1856–1944) 把語境追溯到了創立者亞里士多德，在古希臘的哲學語境裡這個詞還包含着“超自然的現象”。於是井上哲次郎把這個詞翻譯成了“形而上”，這就是日本人嚴謹的治學態度。

《易傳·繫辭上》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」這「道」和「器」的區別非常類似超自然問題和常識問題的區別。

歧義。比如現代漢語“封建”的語境是保守落後，賊眉鼠眼的文人把人治專制的特質悄悄隱藏起來。

奇葩國的文人尤其是在學術領域，習慣於坑蒙拐騙。

日本人把feudal譯成“封建”。

封建一詞出自於《詩·商頌·殷武》：“命於下國，封建厥福。”毛傳：“封，大也。”鄭玄箋：“則命之於小國，以為天子，大立其福。謂命湯使由七十里王天下也。”

所以，日本的現代化是先進制度淘汰落後制度的一場革命。

所以，日本乾脆利落地結束了封建社會。

終結的是專制，開啟的是憲政。制度是文明最有效的保障。

所以，奇葩國仿造到現在都盡力掩蓋“封建”究竟為何物。

有道是外行看熱鬧，內行看門道。

如今的學術界就像相聲里的“包袱”，隨便一抖貽笑大方，老少皆宜。

時不時傳來匪夷所思的怪叫。動不動就是什麼“重大發現”、又是什麼“千年大計”，多了去了，全都是凡人不敢想象的課題。

如今中國的文盲率8.72%，高於世界平均水平。都信息時代了，這工作怎麼還是沒搞好？當然，很容易找到“搞不好”的藉口，方塊字承載的智慧遠超其他語種，所以，任重道遠吶！不好搞吶！

搞什麼？山寨大國盛產水貨。

學術不自由，怎麼創新？

宇宙真理。

——確實敢吹。

——確實自信。

——確實露骨。

用尋釁滋事保障批判的高壓姿勢，比如建議廢掉漢語，因為漢語阻擋了文明的進程云云。

——大概神智已經模糊，所以語出驚人。

把autocrazy翻譯成專制的還是日本人，用中文直譯過來就是“自動發飆”即“任性”。

中文的抽象意義真的能夠達到殊途同歸的極致。

抽象也是來自日語，把abstractive翻譯成“抽象”的還是日本人。

書籍可以封殺，漢字真的沒法封殺，只能傳播歧義。

漢字的意義在於使用者的理解，這就如同人的神智，清醒就是清醒，模糊就是模糊，思想沒有柵欄，無論你是韓國人、日本人、還是中國人。