记得曾跟网友提到过《周易》爻辞中的“渐近式类比”现象。一时木有时间系统地归纳64卦，就先能一下子想起来的几个卦的爻辞罗列出来闲侃一番。这几个卦分别是：《乾卦》、《渐卦》、《艮卦》和《履卦》，还是逐句看（---后为笔者评论），就从《乾卦》开始：

   乾，元亨利貞。--- 这一行是卦辞。下面依次是爻辞：
   初九，潛龍勿用。--- 龙在潜伏。
   九二，見龍在田，利見大人。--- 龙在田里。
   九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。--- 为啥这一爻里没有“龙”字？因为“君子”就是“龙”。龙正处于“乾乾”的状态。
   九四，或躍在淵，无咎。--- 这句省去了“龙”这个主语。龙在渊中。
   九五，飛龍在天，利見大人。--- 龙在中天。
   上九，亢龍有悔。--- 龙飞得过高。
   用九，見群龍无首，吉。--- 龙盘曲藏首。（“群”是“卷”的通假字）

--- 分析上面六条爻辞，“龙”都是主语，属于一类，这就是“类”。“龙”每处于一个不同位置或处于一种不同状态时，事情就会发生不同的结果，这，就是“比”。而其位置或状态的不同还是按照一定的规律递进或递减的，这就是被俺所简称的“递进式”，合起来就是“渐进式类比”。为便于说明，试在下面列成公式：

   爻辞序列+主语+位置/状态+事情的不同结果
   初九+龍+潜伏+勿用。
   九二+龍+在田+利見大人。
   九三+君子（龙）+乾乾+无咎。
   九四+（龙）+或躍在淵+无咎。
   九五+龍+飞在天+利見大人。
   上九+龍+亢+有悔。
   用九+龍+盘曲藏首+吉。

从公式中不难发现，要读懂这六条爻辞需要解决如下问题：

1- “龙”指的是什么？有人说是天上的“轩辕星座”，它很像一条龙，见图：

请看俺画的那条黄线即是。

2- “潜、在田、乾乾、在渊、在天、亢、盘曲”指的是什么位置？有人说是“轩辕星座”随着北斗星的旋转所处于天空中的不同位置。
3- “勿用、利见大人、无咎、有悔、吉”在占卦中又究竟是啥含义？

读《周易》，对每一卦的全部爻辞都得先梳理出类似上面这样的框架，框架的“规律”可以多样，并不见得都是“渐进式类比”。剩下的就是考证每个字词在“古时的原义”了。如果既梳理不出框架，却还要硬解，就只能像网上那些拿“易理”做遮羞布的“易经大师”们瞎扯一通了。

下一卦是《渐卦》：

   渐：女归，吉，利贞。
   初六，鸿渐于干，小子厉；有言，无咎。
   六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
   九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
   六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
   九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
   上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

这个《渐卦》全部爻辞的所形成的框架和《乾卦》几乎一致，为了文章简短，就只列公式，而不再细究其含义：

   爻辞序列+主语+谓语“渐”+方位+事情的不同结果

不难看出，读懂这一卦的关键字是“渐”。

再下一卦是《艮卦》：

   艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
   初六，艮其趾，无咎；利永贞。
   六二，艮其腓，不拯其随；其心不快。
   九三，艮其限，列其夤；厉，薰心。
   六四，艮其身，无咎。
   六五，艮其辅，言有序，悔亡。
   上九，敦艮，吉。

列出公式：

   爻辞序列+（主语被省略）+谓语“艮”+宾语+事情的不同结果

关键字是“艮”。俺在拙作《大禹遭狐》中曾讨论到“艮”字可解为“意想”。甲骨文中，它上面是一只眼睛，下面是个“反人”，可理解为“回头看”，但肿么看也看不见自己的“背（限）”，故可理解为“意想”。见图：

最后一卦为《履卦》：

   履：履虎尾，不咥人。亨。
   初九：素履往，无咎。
   九二：履道坦坦，幽人贞吉。
   六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
   九四：履虎尾，愬愬。终吉。
   九五：夬履，贞厉。
   上九：视履考祥，其旋元吉。

这次真得遇到了大问题：“履”究竟是主语？谓语？还是宾语？换言之，它究竟是动词的“踩踏”、还是名词的“鞋子”？如果要表示“踩踏”，为何不用“蹑、蹈”这类专指动作的古字？请看：

如果把“履”理解为“踩”，则“履虎尾”自然可以解释为“踩老虎尾巴”，但如此则“素履往、履道坦坦、夬履、视履考祥”就解释不通。如果把“履”解释为：在这条爻辞里是“踩”，在另一条爻辞里是“鞋子”，则不符合“类比”的原则，从而破坏了一卦之中全部爻辞的“框架”。个见以为，若若把“履”解释为“鞋子”，则大致可以符合“渐进式类比”的框架了。公式：

   爻辞序列+形容词+名词“履”+事情的不同结果
   初九+素+履+无咎。
   九二+坦坦+履+幽人贞吉。
   六三+跛能+履+
   九四+虎尾+履+愬愬。终吉。
   九五+夬+履+贞厉。
   上九+视+履+其旋元吉。

如果认可上面的公式，则关键字就是“素、坦坦、跛能、虎尾、夬、视”这几个形容词。比如“素履”是没有装饰的“轻便鞋”？“跛能履”是专为跛足人做的鞋？“履虎尾”是“有虎巴装饰的鞋子？“夬履”是“夬”样子的鞋子等等。可以想象，考证的过程会非常艰辛，介得考证出夏商周时期的人都穿什么样的鞋子。要找古书，找出土文物，找... 哈哈，反正俺绝不会去找。

有人说了：喀什你这是自己拍脑袋想出来的。俺会说：见到“履虎尾”就说是“踩到老虎尾巴了”，这不是望文生义，连脑袋都没拍吗？想象一下，无论古今，怎么能碰到“不小心踩到老虎尾巴上”的情景？只给俺举一个例子就行！话说长了，无论自然界还是人类社会，无论文的还是武的，啥都得符合人情事理，不符的即是错的。从来都不会发生“踩老虎尾巴”这样的事，古人肿么会拿来做解释卦象的例子？所以，肯定有其它解释。只是咱们现代人还没有足够的资料做依据而已。

网上查到另一个解释：“履虎尾”古人是讼狱中的“神灵裁判”。即要判定某人是否有罪，就在笼子里放一老虎，让该人把脚伸进去踩老虎尾巴，老虎要是咬他，就说明他有罪。哈哈。这个最起码比“不小心踩到老虎尾巴上”更显得合乎情理。须知“神灵裁判”并非咱们中华古人的专利，其它国家古代也有。