記得曾跟網友提到過《周易》爻辭中的“漸近式類比”現象。一時木有時間系統地歸納64卦，就先能一下子想起來的幾個卦的爻辭羅列出來閒侃一番。這幾個卦分別是：《乾卦》、《漸卦》、《艮卦》和《履卦》，還是逐句看（---後為筆者評論），就從《乾卦》開始：

   乾，元亨利貞。--- 這一行是卦辭。下面依次是爻辭：
   初九，潛龍勿用。--- 龍在潛伏。
   九二，見龍在田，利見大人。--- 龍在田裡。
   九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。--- 為啥這一爻里沒有“龍”字？因為“君子”就是“龍”。龍正處於“乾乾”的狀態。
   九四，或躍在淵，無咎。--- 這句省去了“龍”這個主語。龍在淵中。
   九五，飛龍在天，利見大人。--- 龍在中天。
   上九，亢龍有悔。--- 龍飛得過高。
   用九，見群龍無首，吉。--- 龍盤曲藏首。（“群”是“卷”的通假字）

--- 分析上面六條爻辭，“龍”都是主語，屬於一類，這就是“類”。“龍”每處於一個不同位置或處於一種不同狀態時，事情就會發生不同的結果，這，就是“比”。而其位置或狀態的不同還是按照一定的規律遞進或遞減的，這就是被俺所簡稱的“遞進式”，合起來就是“漸進式類比”。為便於說明，試在下面列成公式：

   爻辭序列+主語+位置/狀態+事情的不同結果
   初九+龍+潛伏+勿用。
   九二+龍+在田+利見大人。
   九三+君子（龍）+乾乾+無咎。
   九四+（龍）+或躍在淵+無咎。
   九五+龍+飛在天+利見大人。
   上九+龍+亢+有悔。
   用九+龍+盤曲藏首+吉。

從公式中不難發現，要讀懂這六條爻辭需要解決如下問題：

1- “龍”指的是什麼？有人說是天上的“軒轅星座”，它很像一條龍，見圖：

請看俺畫的那條黃線即是。

2- “潛、在田、乾乾、在淵、在天、亢、盤曲”指的是什麼位置？有人說是“軒轅星座”隨着北斗星的旋轉所處於天空中的不同位置。
3- “勿用、利見大人、無咎、有悔、吉”在占卦中又究竟是啥含義？

讀《周易》，對每一卦的全部爻辭都得先梳理出類似上面這樣的框架，框架的“規律”可以多樣，並不見得都是“漸進式類比”。剩下的就是考證每個字詞在“古時的原義”了。如果既梳理不出框架，卻還要硬解，就只能像網上那些拿“易理”做遮羞布的“易經大師”們瞎扯一通了。

下一卦是《漸卦》：

   漸：女歸，吉，利貞。
   初六，鴻漸於干，小子厲；有言，無咎。
   六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
   九三，鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。
   六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
   九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。
   上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。

這個《漸卦》全部爻辭的所形成的框架和《乾卦》幾乎一致，為了文章簡短，就只列公式，而不再細究其含義：

   爻辭序列+主語+謂語“漸”+方位+事情的不同結果

不難看出，讀懂這一卦的關鍵字是“漸”。

再下一卦是《艮卦》：

   艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
   初六，艮其趾，無咎；利永貞。
   六二，艮其腓，不拯其隨；其心不快。
   九三，艮其限，列其夤；厲，薰心。
   六四，艮其身，無咎。
   六五，艮其輔，言有序，悔亡。
   上九，敦艮，吉。

列出公式：

   爻辭序列+（主語被省略）+謂語“艮”+賓語+事情的不同結果

關鍵字是“艮”。俺在拙作《大禹遭狐》中曾討論到“艮”字可解為“意想”。甲骨文中，它上面是一隻眼睛，下面是個“反人”，可理解為“回頭看”，但腫麼看也看不見自己的“背（限）”，故可理解為“意想”。見圖：

最後一卦為《履卦》：

   履：履虎尾，不咥人。亨。
   初九：素履往，無咎。
   九二：履道坦坦，幽人貞吉。
   六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
   九四：履虎尾，愬愬。終吉。
   九五：夬履，貞厲。
   上九：視履考祥，其旋元吉。

這次真得遇到了大問題：“履”究竟是主語？謂語？還是賓語？換言之，它究竟是動詞的“踩踏”、還是名詞的“鞋子”？如果要表示“踩踏”，為何不用“躡、蹈”這類專指動作的古字？請看：

如果把“履”理解為“踩”，則“履虎尾”自然可以解釋為“踩老虎尾巴”，但如此則“素履往、履道坦坦、夬履、視履考祥”就解釋不通。如果把“履”解釋為：在這條爻辭里是“踩”，在另一條爻辭里是“鞋子”，則不符合“類比”的原則，從而破壞了一卦之中全部爻辭的“框架”。個見以為，若若把“履”解釋為“鞋子”，則大致可以符合“漸進式類比”的框架了。公式：

   爻辭序列+形容詞+名詞“履”+事情的不同結果
   初九+素+履+無咎。
   九二+坦坦+履+幽人貞吉。
   六三+跛能+履+
   九四+虎尾+履+愬愬。終吉。
   九五+夬+履+貞厲。
   上九+視+履+其旋元吉。

如果認可上面的公式，則關鍵字就是“素、坦坦、跛能、虎尾、夬、視”這幾個形容詞。比如“素履”是沒有裝飾的“輕便鞋”？“跛能履”是專為跛足人做的鞋？“履虎尾”是“有虎巴裝飾的鞋子？“夬履”是“夬”樣子的鞋子等等。可以想象，考證的過程會非常艱辛，介得考證出夏商周時期的人都穿什麼樣的鞋子。要找古書，找出土文物，找... 哈哈，反正俺絕不會去找。

有人說了：喀什你這是自己拍腦袋想出來的。俺會說：見到“履虎尾”就說是“踩到老虎尾巴了”，這不是望文生義，連腦袋都沒拍嗎？想象一下，無論古今，怎麼能碰到“不小心踩到老虎尾巴上”的情景？只給俺舉一個例子就行！話說長了，無論自然界還是人類社會，無論文的還是武的，啥都得符合人情事理，不符的即是錯的。從來都不會發生“踩老虎尾巴”這樣的事，古人腫麼會拿來做解釋卦象的例子？所以，肯定有其它解釋。只是咱們現代人還沒有足夠的資料做依據而已。

網上查到另一個解釋：“履虎尾”古人是訟獄中的“神靈裁判”。即要判定某人是否有罪，就在籠子裡放一老虎，讓該人把腳伸進去踩老虎尾巴，老虎要是咬他，就說明他有罪。哈哈。這個最起碼比“不小心踩到老虎尾巴上”更顯得合乎情理。須知“神靈裁判”並非咱們中華古人的專利，其它國家古代也有。