閒侃：從小日本的春琴到咱們中國的綈袍

網上讀到趣帖，介紹了日本作家谷崎潤一郎的小說《春琴抄》裡女主角春琴的遭遇：目盲已是厄運，只剩下美貌，後來偏又被壞人毀容，厄運一下子升級。而男主角為了記住她當初的美貌，且能有理由更方便地陪伴她，居然也刺瞎了自己的雙眼。故事情節頗震撼讀者，不是嗎。

個見以為，日劇乃至韓劇，都是靠故事中強烈的反差來震撼讀者。比如讓反面主角用超出人性的蹂躪和羞辱來折磨正面主角，再讓正面主角最後再用更超出人性的報復來懲罰反面主角。觀眾明知其超出了生活現實，但看着還是覺得過癮。韓劇就是這樣“欺騙”了咱們無數中國觀眾。

其實小日本鬼子和高麗棒子都有“犯楞”的本性，比如從日本古代的剖腹到延續至今的動輒自殺皆是。而高麗棒子的犯楞一是好走極端，如廢除漢字（現在有新聞說又要恢復了，說是看不懂他們自己以前用漢語書寫的歷史）；二是撒狠的勁頭，如踢足球，直踢得咱們中國國足三十年抬不起頭來。哈哈。而咱們國人大約是經過蒙元和滿清的統治和之後的百年衰敗，性格都磨得沒有稜角了。在這一點上國足依然是羞恥的代表：三十年了，凡遇正式比賽就從沒贏過高麗棒子一回！“三十功名塵與土，八千里路雲和月”！他們還好意思在國人面前亮份兒！不知他們聽到日本人因恥辱而剖腹時會作啥感想？

而咱們古人卻不然，我中華古代男兒多剛烈堅毅，智勇雙全，稜角最分明。（其實小日本子和高麗棒子骨子裡都受了咱們漢文化的感染。）比如在咱們戰國時期：

魏國的丞相“魏齊”聽信了“須賈”誣陷“范睢”通關賣國的讒言，竟下令將范睢打個半死。之後還命手下用草蓆把他卷了扔進廁所，任人在他身上大小便。介個魏齊實在是傻帽兒，全然不知須賈是因為嫉妒范雎的才華比他自己高才設計要陷害他。估計須賈也沒料到事情被弄得這麼大條。後來范雎化名為“張祿”輾轉逃生，竟當了秦國的宰相。不久即借強秦之威逼魏齊自殺，頭顱還被送到了秦國。范睢見到魏齊的頭顱，命人用水沸煮，把骷髏做成了尿壺，對它說道：“汝使賓客醉而溺我，今令汝九泉之下，常含我溺也。”大丈夫有仇不報枉在世上。范雎終於出了一口惡氣。哈哈

諸位看官不由要問，那個須賈也不能輕饒啊。其實須賈在這之前已經來過秦國，范雎故意穿了叫花子的衣服前去看他。當時也是聖誕節前後，天冷啊，須賈一見范雎就認出來了，又見他穿得這麼單薄寒冷，於心不忍，非要贈他一件綈袍，全然不知他已化名張祿作了秦國的宰相。轉過天須賈作為魏國的使節正式去拜會秦國國務院，見堂上正坐的原來是范雎，直嚇得渾身打顫，跪地求饒。范雎念他昨日贈綈袍時尚有故人之情，才饒了他一命。足見咱們古人行事有理有節，快意恩仇的瀟灑！（不像現代，小日本投降了，我方非要免其賠款，還打腫臉充胖子地扯啥以德報怨。結果小日本良心發現，為贖罪給一些小恩小惠我方反而還得念他們的好！這叫啥？這叫“活魚摔死賣”。）

唐代大詩人高適有一首五絕，最嘆此事：

  詠史（唐.高適）
  尚有綈袍贈，應憐范叔寒。
  不知天下士，猶作布衣看。

“尚有綈袍贈”的“尚”字真乃全篇的詩眼，就靠這個字，須賈才救了他自己一條命。

“應憐范叔寒”的“叔”不宜理解為“大叔”，哈哈，俺猜測這范雎在他父母的孩子裡應該行三，是按“孟仲叔季”的順序排出來的。（若有別說，請高手指點。）也就是說，須賈私下裡習慣稱呼范雎為“范老三”，可見二人是有私交的。所以須賈僅因嫉妒他的才華就讒害他，實在不應該！

不知天下士，猶作布衣看。

理解上面這兩句要小心，斷不可解為：“不知道天下之人，是否還把他當普通人來看待。”而應解為：“不知道他早已成了天下知名之士，而須賈還以為他仍是個普通人。”可見“詩無達詁”這句話是有道理的，“不知天下士”寫全了其實是“不知已成天下士”。

俺年輕曾學過一套“綈袍劍”法，其命名應與范雎和須賈這段故事有關。後來隨着俺劍法造詣的長進，才發現這套劍花架子忒多，於是不再習練了。有個不大常用的成語叫“綈袍之義”，被解釋為“不忘舊日的交情”，實為大誤！諸位不妨想想看，這須賈先饞害范雎在前，後又憑衣帽看人，不知懺悔，隨便送了件袍子算是憐憫他，可見其鼠目寸光，內心惡劣。所以，這“綈袍之義”真得非常諷刺。