恐懼、報復與自殺
-----恐怖主義的根源

潤濤閻

11-25-04

(一)沒有恐懼就沒有獨裁統治

從奴隸制以降，統治者對人民的奴化統治分為兩個階段(參見潤濤閻《奴性文化的進
化過程》一文)。即使在“文明奴化階段”也保留着統治者讓人民有“恐懼感”這一
實現獨裁統治的不二法門。也就是人們常說的對統治者“敬畏”中的“畏”(等於懼
)字。縱觀歷史，潤濤閻認為：人民對獨裁統治者是“敬有限而畏有餘”。

從遠古開始，統治者就發現了讓被統治者產生恐懼心理的方法：從幼年開始就讓恐
懼占據人民幼小的心靈。

在中國，統治者無所不用其極的對人民進行恐懼馴化。在戰場上，把人頭割下掛在
旗杆上。使手下的士兵產生毛骨悚然的恐懼感。

潤濤閻也發現：人一旦有了恐懼感也就有了仇恨。

在和平年代，讓百姓產生恐懼的毒辣方法比比皆是。比如，給少女裹小腳。人在發
育階段骨頭按照上蒼安排的比例成長，可人為的用布把腳纏住，其難度可想而知。
那日復一日、年復一年的疼痛讓少女們在死亡線上掙扎。她們那撕心裂肺的喊叫讓
她們的哥哥弟弟們聲音在耳里徘徊，恐懼在心中萌芽。不要以為給女人裹小腳目的
是為了收拾女人；恰恰相反，女人那嚎叫聲刺痛了的是她們的哥哥弟弟們那幼小的
心靈。

在伊斯蘭教國家，少女要接受用刀子割掉陰蒂、用木針和麻繩把陰唇縫上的處理。
而這種殘忍的對女性的摧殘過程是在不使用麻藥的情況下象閹豬一樣進行的。我在
讀博士期間有一位來自埃及的同學，他告訴我即使今天有麻醉劑也不能使用。因為
那象殺豬一樣的慘叫聲才能讓圍着看熱鬧的小男孩子們產生恐懼 心理。他有三個孩
子，兩男一女。因為朋友間無話不談，我在與他聊天時問及經過了美國教育的他是
否畢業回國後還要讓他女兒受如此摧殘。他說他很難不同意。因為不這麼做，將來
她不僅嫁不出去，而且這樣的女人會起勾引男人之行為而被社會認為她是個妖魔。

女人在少年時陰蒂被割掉，如同中國被閹割的太監，沒有了性慾。雖然有生育能力，
但做愛時沒有快感。伊斯蘭原教旨主義者至今奉行着這種統治方式。

長達千年的歐洲基督教中世紀也是用恐懼來實現政教合一的黑暗統治的。教堂里定
期要處死一些百姓。而活活燒死的以及慘不忍睹的行刑就是讓信徒們圍觀而使信徒
們產生恐懼心理。我到歐洲發現金碧輝煌的教堂都蓋的很高，猜測原因之一就是使
大火燒不到屋頂。殘忍無比的絞刑也是歐洲基督教發明的。文藝復興使歐洲人比中
國和伊斯蘭教國家提前結束了獨裁統治，而這正是通過非常簡單的程序：消除對百
姓的恐懼馴化。

(二)毛澤東的統治術-----製造恐懼

毛澤東深得獨裁者統治人民的真傳。上台後，經過無數次沒完沒了的政治運動讓所
有的人都戰戰兢兢。其中包括他身邊所有的在死人堆里爬出來的元帥將軍們。一開
始，他讓沒有經過戰場的男女老少親自參加殘害地富反壞的行動中去；在對地富反
壞懲治完後，他擔心出身好的百姓不再有自危感，就搞出個“現行反革命罪”來。
而現行是死罪，不管出身如何。這樣，終於達到了人人自危的效果。我終生都忘不
了當年一同學說話時走了嘴說出了“共產黨”三字，而那驚慌失措的恐懼表情。那
跟死人的臉色毫無二致。因為在那毛共恐懼年代，除了喊共產黨萬歲外，說“共產
黨”時要說“我黨”，否則就是反革命嫌疑。就像你跟你弟弟說話時只能講“咱媽”，
而不能講“你媽”的道理一樣。

在毛共恐懼年代裡，連說“愛”字就有“資產階級情調”的嫌疑。因為“愛”指的
只能是“愛黨”、“愛毛主席”。因為沒有其它的“愛”，到了毛共後期，整個中
國基本上到了禁欲主義的境地。只有他老人家一個人在後宮玩張玉鳳等婊子。不是
男人不好色，而是沒那膽量。有個書呆子學外國小說里的台詞竟敢跟他老婆說了聲
“我愛你”，他老婆聽後立刻糾正道：“咱們都愛毛主席”，然後她還是把此事向
領導匯了報。可見，人民對“現行反革命”罪的恐懼是何等毛骨聳然，令後人難以
置信。

(三)對恐懼的檢測方法

今天的世人到底誰還生活在恐懼之中？潤濤閻發現一個簡單的評判方法：看國民對
美國的態度便可達到管中窺豹的效果。

簡單說來就是：美國支持哪個國家政權，該國百姓如果痛恨美國，就表明該國國民
仍然生活在恐懼之中。比如，埃及和沙特現政權。美國支持這些政權，這些國家的
國民就痛恨美國。反過來講也成立：美國痛恨哪個國家政權，該國百姓如果不痛恨
美國，就表明該國國民仍然生活在恐懼之中。比如伊朗。美國把伊朗列為邪惡軸心
國，伊朗百姓反而不反美國。

所以，針對美國的恐怖分子都出自美國支持的政府如埃及與沙特。而被美國列為邪
惡軸心的伊朗卻幾乎沒有針對美國的恐怖分子。

北朝鮮的情況亦然。北朝鮮跑到中國吉林的難民看到中國人能吃飽還有電視機，就
斷言：世界上美國第一，中國第二。可見，北朝鮮的老百姓只能逃去他們心目中排
在第二的中國是因為排在第一的美國離他們太遠，他們到不了。

(三)自殺是解除恐懼的最佳途徑

經歷過毛共恐懼時代的人對當時的自殺者都有所理解。自己不去自殺是因為想到自
殺對孩子太殘忍，也就是說不能太自私的去自殺。生活在恐懼中的人只有在決定自
殺時才無所畏懼了，只有在這時恐懼感才從腦海中消失。也就是說，生活在恐懼之
中的國民沒有過自殺衝動的人，一生中都沒有擺脫恐懼，哪怕是一分鐘。

我小時候看到姥姥的小腳就納悶，姥姥向我訴說了那殘忍無比的裹腳歷程。她實在
忍受不了那痛苦，曾兩次自殺未遂。後來，天天有人盯着她。她哥哥和弟弟每當聽
到她慘叫的聲音就怒火中燒，但他們不能對自己的父母下手。哥哥腰間別上菜刀當
土匪去了。正好趕上那土匪頭子投降了八路。她弟弟拿起屠刀宰豬殺羊，當了屠戶。
把那仇恨出在了家畜身上。

這就是今天的年輕人無法理解當年生活在毛共恐懼時代的知識青年們聽說可以到緬
甸殺身成仁當烈士，就奮不顧身自報奮勇去緬甸。

生活在恐懼中的人必然將內心的不平衡變成仇恨。至於怎麼個泄憤法，常常是不得
要領。比如，是父母親自給妹妹裹小腳，而哥哥不把那仇恨報復在父母身上而是去
當兵殺別人，或者拿家畜和動物出氣。如果文革時毛澤東一聲令下用自殺的方式報
復日本，在恐懼中長大的紅衛兵們就會成群結隊的出海。當然要有一個條件，就是
他們要認同殺日本就能解除他們心中的仇恨。

今天中東恐怖分子產生的道理也是如此。

(四)中國的傳統文化與西方的宗教

中國傳統文化，說穿了就是奴性恐懼文化。它的成長過程潤濤閻早有專文，在此不
贅。簡單來講就是，把人頭高高掛在城樓上讓孩子們從心靈上產生恐懼感。這恐懼
感比給孩子們身上來一刀還要刻骨銘心。

潤濤閻在《西方人玩虎、中國人玩猴》一文中講述了東西方在統治人方面的思維差
異。西方人玩虎是用牛肉加大棒，把虎訓的心理崩潰。女人把頭放入虎口，老虎都
不敢咬下去。而中國人也有養虎的，但絕沒有人曾把虎打到讓人頭放入虎口的地步。
中國人不能讓虎有恐懼感，只能是利用“虎吃飽了不咬人”這個道理。然而，西方
人馴化不了猴子。因為猴子寧肯被打死也不會讓人玩耍。說穿了就是大棒不能對猴
子產生恐懼感。

因為猴子不吃肉見不得血，所以，中國人早就發明了“殺雞儆猴”以馴化猴子的竅
門。這就是為什麼中國人幾千年來統治者總是把人頭放在旗杆上、掛在城樓上，以
至到了毛共時給人戴紙帽子遊街示眾。跟着戴高帽者後面看熱鬧的人不知道那其實
並非是處罰戴高帽者。而是在毛澤東那裡，戴高帽子的是雞；看熱鬧的才是要馴化
的猴子！可悲的是早已魂不附體的國人死都搞不明白這個道理而看着戴高帽者自己
還興高采烈吶！

所以，中國的傳統文化就是奴性文化、就是恐懼文化。

在歐洲文藝復興以前的所有宗教包括大教如基督教、伊斯蘭教也是奴性文化加恐懼
文化。所不同的只是馴化方式上的不同而已。就像西方人早就發明了馴化老虎的方
法而中國人得到了玩猴子的竅門。

不管什麼文化什麼宗教，只要人民不再生活在恐懼之中，心中的仇恨怒火就燃燒不
起來；以自殺來發泄怒火的方式就消失了。沒有生活在恐懼中的人民，恐怖主義者
也就沒有了來源。

而這些，對於沒有經歷過毛共恐懼時代的年輕人是難以理解的。潤濤閻也沒有必要
給他們多解釋，智者不怕無知，因為一點就通；對於只認觀點的愚者，是無法通過
語言溝通的。

結論：恐懼不一定產生針對美國的恐怖分子；而任何恐怖分子都是生活在恐懼之中。