夸父追日

小時候，一直很奇怪夸父的舉動，他究竟為什麼如此瘋狂的追逐太陽？難道真的僅僅如人們所說的，是為了證明自己可以比太陽跑得快？後來，我發現中國人喜歡把他們心目中的偉大人物比作紅太陽，不是有一首歌傳唱了半個世紀嗎？東方紅，太陽升，中國出了個＊＊東——偉大人物如太陽一般在東方大地上橫空出世，給人們帶來光明與幸福——沒有人懷疑偉大人物的權威，正如沒有人懷疑太陽之於生命的恩賜。我於是終於明白，夸父追日是整個民族對權勢的集體夢想，這種夢想是如此強烈，以至如飛蛾投火一般，死不足息；這種夢想是如此可怕，以至幹了江河，幹了湖海。——沒有了水，太陽的確已沒有對手，然而，沒有了水，生命卻也就此消逝無蹤，這，夸父們想到過嗎？

顯然，我是多此一問，夸父們怎麼會想到這一點呢！他們沉醉於光榮與夢想之中，心靈為浪漫與激情所驅駛，或充滿了君臨天下規劃人世的烏托邦熱望，或洋溢着捨我其誰的救世主情懷；有的則乾脆就是為鞭策宇內的野心所攫取，不能自拔也不想自拔。於是，自然而然的，就有了“彼可取而代之的”想往；就有了一統天下，萬世一秦的渴望；就有了“王侯將相寧有種乎？”的呼號；就有了……直到現代的６０天跑步進入共產主義社會的荒唐……

所以，我有理由相信，戰亂頻繁，血流成河，饑寒交迫諸如此類的未世圖景正是因為夸父追日的世俗情懷而在這片古老的土地上幾千年絲毫不厭倦的反覆上演。

后羿射日

后羿的射日是夸父追日的邏輯必然。

很難想象，追日的夸父還會容忍另一個夸父的存在。

於是后羿射下的就不是太陽，而是民主，而是自由，而是平等，而是博愛，而是公正，而是思想，而是詩歌，而是異端，而是正義。隨着這九個太陽的隕落，大一統的專制制度終於形成了。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。你既無路可逃，也不會想逃，因為伴隨政治一體而來的是思想的一律與道德倫理的一致。后羿的後代們不斷將其祖先射日的本領發揚光大，比如焚書坑儒；比如罷黜百家，獨尊儒術；比如科舉制；比如八股制；比如社會主義優越論；比如現代書報審查制度；比如網絡管理法規……

於是，自從后羿射日起，我們就在天下一統的旗幟下，過着蟲豸一般的生活，世世代代。

嫦娥奔月

喜歡嫦娥，也喜歡月亮，因為了這久遠的傳說。

在專制的陽光下，嫦娥失去了生活的樂趣。她的痛苦無人理解，她的憂鬱刻骨銘心，這世界還有陽光照不到的地方嗎？她苦苦尋求，終於，有一天，她發現了月亮。月亮是那樣清純，那樣高潔，她毫不張揚的懸在空中，展現着自由與歡樂的內涵，凸顯着別一種生活的優美。於是，嫦娥選擇了奔走。於是，她將自己變成了一首詩，在這個沒有偉大詩歌的國度里，凸顯着偉大詩歌的品質：反抗專制，反抗強暴，追求自由，追求平等，捍衛獨立，捍衛尊嚴。

嫦娥是這個五千年文明古國里第一個偉大而不可企及的異端。她僅僅只是輕輕一躍，就擊穿了一切關於陽光普照人類的謊言。

古人有言：嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。這是對嫦娥意義的遮蔽。嫦娥是孤獨的，但她永不後悔。因為她過着的是人的生活而不是蟲豸的生活。

女媧造人

九州的悲劇起源於一個女人。這個女人名叫女媧，她是我們的始祖。然而，這是一個缺乏想象力的母親，她在激情匱乏的時候，無意中以泥土鑄造了我們。從此，我們錮在蒼茫的泥土上，不知道嚮往湖海，也無心思慕天空。不僅如此，我們共同的母親還是一個過於情緒化的女人，她對自己的孩子們無法一視同仁，她按照自己的好惡給他們劃分等級。她用自己的手、腳、以及手的替代品——樹枝，為她的創造物劃分高低貴賤，從此，這個民族在等級森嚴的禮教規範下無愛的生存了幾千年。

沒有愛，沒有超越性的追求，泥土的卑微奔涌於我們的血管，我們的始祖把我們造成了這樣下賤的人。

大禹治水

夸父追日，幹了江河，幹了湖海。沒有了江河湖海，可以想象世界是什麼樣子！后羿射日，嫦娥卻遠遁月宮。月是光狀的水，這水給了嫦娥嶄新的生活。於此，我明白，水是專制的大敵。水是民主，自由，平等，博愛的精靈。自上流到下流，無論落差多麼巨大，水們都親密無間的融合在一起，肆無忌憚的奔向他們想去的任何地方；水過之處，沙漠變成綠洲，農田長滿稼禾。沒有什麼不懂水的柔情，在水的愛心滲入的地方，一切生命都充滿了生機與活力，一切生命都盡情地舒展着他們的美麗與獨異。在水的澆灌下，世界開滿了自由之花。然而水的自由散漫的天性卻遭到了大禹的迎頭痛擊。大禹將水們壓縮在一條逼仄的河流里，兩岸築起了高高的堤壩；河床挖平了，河道浚直了，水們沒有了滋養生命的舞台；生命們只能在大禹的調教下成為了堤壩上的石塊，河床下的土袋。治水的大禹就這樣將水鎖在了黃河裡，也將自由與民主，愛與平等壓制在了這條長長的河流里；堤壩內，河床下，生命成了水們的殉葬物！

大禹治水，一統了江河湖海，一統了倫理政治，一統了思想文化，專制王權在夸父追日，后羿射日之後，由夢想變成了現實。

從此，生活在這樣的現實中的人們最大的夢想就是成為追日的夸父與射日的后羿！或乾脆就是做那一輪高懸於九天的太陽，供人們頂禮膜拜！

臥薪嘗膽

從失國到復國，從奴隸到君王，勾踐的後半生，一直在苦苦的與自己鬥爭，也在與文化的匱乏鬥爭。他不知道他一直在試圖為這個民族留下一些什麼，但最終，他用一生的經歷鑄就的這個成語，只是成了一首沒有休止符的輓歌，唱的是這個民族羞恥感與苦難感無可挽回的失落。

還有什麼樣的仇恨更甚於國破家亡？還有什麼樣的恥辱更甚於喪權辱國？國家一旦之間盡為他人所有，一國之君一旦之間淪為他人馬前奴役，如此天上人間，如此奇恥大辱，本該是念茲在茲，沒死不忘；本該是仇恨入骨，羞慚化血。何以這個人卻還要通過外在的不斷的肉體折磨與從不停歇的自我懲罰去強化自己復仇的決心與討回尊嚴的渴望？難道只有永不停頓的外在苦難才能保持苦難感與羞恥感的存在？難道深重的苦難感與淳厚的羞恥感從來就沒有在勾踐的心中紮根？看來，這簡直是一定的了。於是，有了臥薪以嘗膽；於是，我們便明白，這個民族是多麼的缺乏對苦難的深刻感受與對恥辱的刻骨涵泳；於是，我們便明白，這個民族多麼缺乏對苦難的沉痛記憶與對恥辱的蝕骨反思。然而，沒有了對苦難的記憶與感受，何來對幸福的存在意義上的理解與追求；沒有了對恥辱的強烈體味，何來對人格尊嚴的捍衛與堅守？於是，我們便只剩下了奴隸的快樂與蟲豸的麻木滿足。

因為勾踐的臥薪嘗膽，從此，我們這個民族喪失了心靈之膽。

刺骨懸梁

和臥薪嘗膽一樣，這個成語所蘊涵的形象千百年來一直是國人人格與道德上的楷模。他們常常被用來鼓勵與鞭策那些在逆境中尋求出位的人。千百年來，無數的讀書人在這兩個成語的心理暗示下，努力做着“吃得苦中苦，方為人上人”的美夢，卻不知這兩個成語的文化意義對人之心靈的腐蝕、對存在空間的遮蔽，實是無以復加。

在失去了心靈之膽後，沒有靈魂支柱的人們，那種內在的空虛與無聊是難以言說的。這樣的時刻，人要生活下去，必得有依憑；然而，沒有了對苦難的記憶與感受，沒有了對羞恥感之存在意義上的體會與涵泳，信仰的追求只能闕如；這樣的時刻，世俗情懷，比如顯赫的權勢，比如浩大的名聲，比如敵國的富貴便成為了人的全部生命目的。中國意義上的宗教於是水得到渠成的落成了，這一宗教便是拜物教。其第一位教主便是蘇秦。這個人有足夠的理由成為中國拜物教的第一任天尊。他為了達到目的，對自身肉體的虐待已達到了無以復加的地步。在靈魂的痛感消泯淨盡後，此人以肉體的痛楚取代了生命的疼痛。而醫治肉體之痛楚的良藥，除了權勢，名聲與富貴，還有什麼呢？這樣，追逐權勢，欺世盜名，獵取富貴便成為了國人的至高追求。

在鄉下，時常會看到群犬相吠以爭奪一塊肉骨頭的場景，這實際上就是幾千年來國人反覆上演的生活悲劇。我們就是那些相吠的狗，而蘇秦，則是那其間最下賤的一隻。

破釜沉舟

斯人也方有斯行，與其說是決心與勇氣，不如說是殘忍與投機。

隨着破釜沉舟，成千上萬的戰士們站在河岸上遙望來處，江波浩蕩，家鄉已不可望，自身的生命也沒有了絲毫保障。這個人就是這樣為了自身的目的，徹底毀棄了無數生命重返家鄉的渴望與對生命無盡的留念。他們除了跟着這個人去殺戮已無路可走。而那是一個已殺紅了眼的人，他的心中充滿了投機心理——成敗在此一舉，成便可踐履天下，敗雖死路一條，但也可博得千秋萬代的英雄美名。然而，這個人對生命實際上並無任何體會與理解，他更不理解生命本身的可貴與可惜——他死則死矣，何以要那麼多無辜的生命為其殉葬？

這不公平？成！他是帝王，敗！他是英雄，而無數汲汲無名的戰士呢？敗，他們是無定河邊無人收埋的屍骨；成，他們是否能保住性命還是一個疑問。即使活下來了，他們也只能繼續充當炮灰，為這個人高大的身軀繼續打造英雄或君王的冠冕。

古往今來，這樣的英雄何其多也，他們的一句話，釜破了、舟沉了，無數的生命也隨之灰飛煙滅。所有生命念茲在茲，長縈心間的寶貴東西，比如親情，比如愛情……都隨之而煙消雲散！

所以，沒有英雄，只有視人命如草芥的匹夫。他們在權勢富貴的驅使下，成為可怕的投機者，人民的生命成為他們投機的砝碼！

杞人憂天

天會塌下來嗎？這似乎是一個非常可笑的問題，然而，對於世世代代生活在這片土地上的人來說，這其實是一個非常現實的問題！是啊，此刻你幾世同堂，妻賢子孝，父慈孫達。可也許就是下一刻，你就會家破人亡、妻離子散、族毀祠費；此刻你享受着親情、愛情、友情，也許下一刻，你就會別鄉離土，勞燕分飛，孤鳥失群；此刻你仕途有成，青雲直上，也許下一刻，你就會身陷縲紲，呼告無門；此刻你漁樵山水，任情放曠，也許下一刻，你就身首分離，廣陵散絕；此刻你高談闊論，舌燦蓮花，也許下一刻，你就會因言獲罪，命懸一線；此刻你舉岸齊眉，膝下承歡，也許下一刻，你就親人陌路，煢煢孑立……夠了，沒有人知道下一刻會發生什麼，危險隨時存在，你所擁有的一切就好象是別人不定期的存款，限時會被盡數取去，你的生命也是別人的物品，可以隨時被毀被棄。戰爭，瘟疫，勞役……數不清的天災人禍潛伏在你的生命與生活中，隨時可能爆發。你不可能有什麼安全感，更不可能有什麼成就感與自由感。你只能在死亡與噩運的陰影中生活。於你來說，天，隨時都可以塌下來，你怎麼可以不杞人憂天？怎麼可以不？

不用再嘲笑那憂天的杞人了，他是一個可憐的人，一如我們。他是這片土地上千百年來一切芸芸眾生的縮影！他是長城腳下深埋的怨魂，他是無定河邊蒼涼的枯骨，他是閨閣深處沉沉的嘆息，他是宮闈之中躑躅的暗影，他是千里平原上裊裊難聚的炊煙，他是皓首窮經兀兀窮年的士子……他是嫖娼宿淫的處女，他是坐在家裡看影碟的年輕夫婦，他是擊打鍵盤一心補天的可憐孩子，他是思歸心切渴望團圓的天涯遊子……憂天的杞人是我們這個民族有史以來最生動的生活寫照，是華夏民族生命的真實狀態。

杞人，他就是我們。我們不知道，什麼時候天會塌下來！